代 華

(黃山學院 旅游學院,安徽 黃山245041)

1923年9月1日，日本關東地區(qū)的東京、橫濱等地突發(fā)強烈地震，地震及其引發(fā)的火災、海嘯等次生災害造成了慘重的物質(zhì)損失和重大的人員傷亡。據(jù)統(tǒng)計，此次災害共造成14余萬人死亡，20多萬人受傷，50萬人無家可歸，并使日本1/20的財富化為灰燼[1]。慘況消息傳入中國后，民眾密切關注災區(qū)，一系列社評和災況報道等作品集中出現(xiàn)。由于多地正在進行抵制日貨、經(jīng)濟絕交等排日活動，文學作品表達的訴求不盡相同，其中既有同情之心和賑濟之舉，亦包含維護民族利權的舉動與和平共處的期待。

一、同情日災：主流的情感表達

關東大地震慘況的消息傳入中國后引起了民眾的同情之心，蘇州民歌對此作了翔實的描述。1923年9月5日，《蘇州晨報》刊載的《日本大火曲》生動地再現(xiàn)了災區(qū)場景：

日本呀，東京，大呀大地震，竦篤前日夜黃昏，噯呀，聽聽嚇煞人，噯呀噯噯嚇，聽聽嚇煞人。

東京呀，橫濱，房子搖勿定，洋房坍脫□淘成，噯呀，實頭真結滾，噯呀噯噯呀，實頭真結滾。

再有嚇，火山，冒出煙火來，四面八方才受災，噯呀，日人救命喊，噯呀噯噯呀，日人救命喊。

自來呀，水管，才嚇隙裂開，各處許多救火隊，噯呀，勿敢上前來，噯嚇噯噯呀，勿敢上前來。

各處嚇，大橋，完全才燒斷，高大洋房折兩叚，噯呀，建筑才燒完，噯呀噯噯呀，建筑才燒完。

損失嚇，財產(chǎn)，目下勿能計，大約共有十五億，噯呀，僚想阿邪氣，噯呀噯噯呀，僚想阿邪氣。

被害呀，性命，多得勿相信，共總燒死念萬零，噯呀，看看真?zhèn)?，噯呀噯噯呀，看看真?zhèn)摹?/p>

看看呀，現(xiàn)在，此次大震災，比較永元大火災，噯呀，何止十百倍，噯呀噯噯呀，何止十百倍。[2]

該曲采用了“仿知心客調(diào)”的形式歌唱，告知讀者受災的區(qū)域是東京和橫濱，災害類別是地震、火山和煙火，災況是房屋坍塌、水管損壞、大橋燒斷、財產(chǎn)損失十五億以及燒死者人數(shù)。災況場景慘烈，引起讀者共鳴，不禁讓人“聽聽嚇煞人”“看看真?zhèn)摹保橹挠腿欢?/p>

與上述內(nèi)容相似，9月16日該報刊發(fā)的《日災新十嘆》也是此種情感的表達。

第一嘆來嘆日本，區(qū)區(qū)那格來唱新唱春，日本地震真真苦，死脫那格百姓數(shù)勿清。第二嘆來嘆東洋，地震那格海嘯真兇猛，外加大火四處燒，救火那格會里無法想。第三嘆來嘆百姓，大哭那格小喊直慘聞，火大等時救命喊，谷落那格三姆成灰燼。第四嘆來嘆口氣，格格那格地震大來西，性命送脫勿勿少，損失那格總有幾十億。第五嘆來嘆尸山，尸首那格堆得好像山，房屋坍脫無其數(shù)，鐵路那格弄得才分散。第六嘆來嘆東京，東京那格乃是日都城，此次地震才弄光，全國那格精華燒干凈……第八嘆來嘆橫濱，橫濱那格挨著最繁盛，現(xiàn)在全城成焦土，連搭那格草木無一根……[3]

該首地方民歌嘆“全國那格精華燒干凈”，嘆“尸首那格堆得好像山”，又憐憫日本“大哭那格小喊直慘聞”。不僅如此，具有蘇南特色的“五更調(diào)”也是同情日災情感表達的詩歌代表。署名為白頭公公的《救濟日災五更調(diào)》唱道 ：“一更一點月正清，日本大地震，咦呀得而噲，真真大災星，人未死得無道成，十萬另，為有難民，多得數(shù)勿清，咦呀得而噲，無食真可恨。二更二點月上升，看見慘傷心，咦呀得而噲，建筑燒干盡，繁華錦地變灰塵，大傷損，財產(chǎn)算算，五千萬有另，咦呀得而噲，缺少食物品……”[4]鈍漢的《賑濟日本五更調(diào)》亦是此類主題 ：“一更一點月光灣，此次日本災，咦呀得而噲，損失海七外，財產(chǎn)總有幾萬萬，交交關，性命是呀，大約十年萬，咦呀得而噲，看看心中悲。”[5]同情的內(nèi)容主要是財產(chǎn)損失和人員傷亡。

天底撰寫的詩歌《日本大地震》，更是將人間慘劇生動地呈現(xiàn)在讀者面前，閱讀完后不禁令人潸然淚下，悲傷同情之心彌漫在詩詞之間。

黑煙滿塞大空，紅焰緊幕天宇……一片慘景。我捧著一張新聞，只看見，爆裂、淹沒、慘極、劇烈、全毀、全沒等字樣。只看見，空前、未見、浮尸、難民、踐踏、死傷等字眼。只看見，萬、兆、千、億、無數(shù)、全死等字樣。我急等著看，捧著報紙卻只是泫然，我不能架起飛機去慰問，我只得在黃海岸上和他們同聲叫天。我不為偉大的建筑物悲傷，我不為絕世的珠寶憐惜，我不為東方的文化中心地哀慟，我只為無數(shù)萬冤魂號啕。參天的黑煙紅焰中，咆哮著多少生靈。一片瓦礫焦土上，腐碎了多少父母妻子。[6]

《盛京時報》刊發(fā)的作品再現(xiàn)了地震打擊下的災民又受到海嘯席卷的掙扎和苦楚 ：“沉沒驚濤駭浪中，不分白叟與黃童。避災剛免焦頭苦，遇難旋占滅頂兇。今后汪洋知海若，當前皂白問天公。小民何罪遭斯劫，此理殊深莫可窮?！盵7]

二、賑濟日災：人道的國際救護

關東震災引起了廣泛的同情，同情之外積極賑濟日災亦是詩歌重點表達的主題之一。署名為春省快樂人的《勸賑日災連環(huán)歌》首先描述了地震引發(fā)的大火造成的災難和帶來的不幸 ：“日本火山噴，噴出火德星，星星盡是火，火燒東京城，城中如許大，大半送性命，命該不派死，死路會逢生，生靈受巨災，災區(qū)呼號聲，聲比哀鴻慘，慘劫何忍聞?！辈⒅赋鲞@是日本侵略擴張遭到上天報應的結果 ：“聞者心竊喜，喜彼天報應，應雪國恥仇，仇人自焚盡?！奔幢闳绱耍鎸@樣的慘況，仍舊“慘劫何忍聞”。于是，詩歌最后呼吁道 ：“盡我一點愿，愿出一錠銀，銀錢與糧食，食時省一分，分出施賑濟，濟彼將殘生，生性能分善，善人天報應，應該有興日。”[8]救災恤鄰的傳統(tǒng)美德得到充分體現(xiàn)。

俊民的《賑濟四季歌》也表達了同樣的情感。該詩歌描述道 ：“春季里來梅花開，日本地震真海外，九月一日惡時辰，損失總有幾萬萬。夏季里來荷花開，東鄰政府心太狠，所以天公有眼睛，空前災星降來臨。秋季里來丹桂香，現(xiàn)在情形真真僵，乞求各國來賑濟，以后勸懷心□硬。冬季里來臘梅盛，我勸中國同胞們，姑念同種去濟急，包系子絕蠻□盛……”字里行間雖然充滿著對日本政府的不滿和憤恨，但在慘烈的損失面前，中國民眾以德報怨，詩歌最后勸誡民眾要“姑念同種去濟急”[9]。

不僅如此，署名桃塢病夫的《救濟日災》要求民眾深明大義，有救人于水火的擔當 ?！毒葷諡摹凡捎谩胺律虾４a頭調(diào)”的形式既有災況的實景，又有民族沖突的寫照，更有理性救人的格局與胸懷。

九月呀，一日，日本大地震，火山爆裂富士頂，噯呀，火星往上噴，看起來，賽過放流星。

電線呀，震斷，走電燒屋頂，全境火災慘劫威，噯呀，深川搭橫濱，最結滾，本所東京城。

工場嚇，商店，同時燒干盡，絕大建筑數(shù)勿清，噯呀，統(tǒng)統(tǒng)變灰塵，就是剩，勿到二三成。

百姓呀，傷亡，足有念萬另，皇帝太子顯顯靈，噯呀，總算未傷身，最可慘，中國留學生。

使館呀，毀壞，公使逃性命，案卷隨帶勿要緊，噯呀，免得無對證，橫須賀，軍港兵輪沉。

如此呀，巨災，坐視萬勿能，雖則前仇冤未伸，噯呀，不可我負人，大丈夫，必要擺得正。[10]

對于賑濟日災的緣由，詩歌也給出了答案 ?！度諡男率畤@》認為，災區(qū)的旅日華人和留學生需要救助，救災救人是本分 ：“……第七嘆來嘆留日生，我國那格留日眾學生，生死存亡都不知，急煞那格屋里老親娘……第九嘆來嘆華僑，華僑那格死脫勿勿少，為吃格碗斷命飯，遭此大災阿苦惱。第十嘆來嘆連聲，我今那格□勸同胞們，慷慨解囊去救濟，披發(fā)那格往救是本分?！盵3]1923年9月16日《蘇州晨報》刊載的《救濟日災五更調(diào)》則認為，各國都在賑濟日本震災，我國應站在世界道義的角度上積極運送米糧錢財和醫(yī)藥等救助日災 ：“三更三點月正明，各國來助賑，咦呀得而噲，我國亦有份，二十萬元洋塔餅，各物品，以弱扶弱，弛禁米糧運，咦呀得而噲，大義恤東鄰。四更四點月西移，各處商會里，咦呀得而噲，搭仔各團體，才是慈悲來救濟，麥悚米，罐頭食物，大洋藥搭衣，咦呀得而噲，才去助賑濟?！盵4]還有的詩歌認為，日本與我國一衣帶水、唇齒相依，同文同種，此次地震災害引起我們傷心和關注 ：“四更四點月漸沉，然而中國人，咦呀得而噲，同種又同文，兔死狐悲心不忍，好傷心，勸諸君呀，解囊去助賑，咦呀得而噲，行點惻隱心?！辈裾f大家盡快救助 ：“五更五點唱完哉，省里各商會，咦呀得而噲，開起救濟會，捐仔銅鈿去賑濟，救危難，白米面粉，裝個幾千袋，咦呀得而噲，趕快勿能慢。”[5]《恤鄰五更調(diào)》則認為，中日兩國之間雖然存在矛盾，但兩國也是鄉(xiāng)鄰，大家應該多點熱心腸，不要計較往事，慷慨解囊救助災民 ：“四更四點月色清，我伲中國人，咦呀得而噲，搭里是鄉(xiāng)鄰，應該披發(fā)救災民，熱熱心，從前事體，一慨勿去諭，咦呀得而噲，的是好國民。五更五點月西沉，發(fā)發(fā)慈善心，咦呀得而噲，挖出金勒銀，慷慨解囊來助賑，熱心人，格格幾聲，的刮真對正，咦呀得而噲，才儂聽勿聽。”[11]

三、維護利權：理性的外交主張

賑濟日災取得了良好的效果。有學者根據(jù)《申報》刊登的中國協(xié)濟日災義賑會鳴謝廣告，對1923年9月12日至1924年1月29日進行統(tǒng)計，該義賑會共收到社會捐款金額為：大洋184003.95元、舊制錢283330文[12]。又如，為救護關東震災而成立的游日同人籌賑會獲得捐款洋9181余元，還得到了社會各界捐助的大量物品[13]159。在積極賑濟日災的同時，民眾認為不能以損害本國利權為代價，這在詩歌中也有明顯的體現(xiàn)，其中以反對米谷弛禁和抵制日貨為代表。

關東震災發(fā)生后，“擬應日本芳澤公使之請，發(fā)表谷物解禁令”[14]。同時，“日使商外(交)部，請弛米禁，運糧赴日賑災”[15]?！懊駠北本┱皼Q議暫時弛禁”并通告了長江各省長官，同時，擬定賑濟日災米糧免稅的五條辦法，此項決議引起了民眾極大的反響。1923年9月10日，《申報》的評論指出 ：“平日禁米出口時，米價已漲到十三四元。倘一弛了禁，可不要飛漲一二倍么。這樣從井救人的辦法，似乎不大妥當。日本的災民，固然是應當救的，然而也不能教國內(nèi)小百姓餓死啊?！盵16]由于部分省份米谷收成不足，加之奸商囤積居奇，造成米價上漲，百姓困苦不堪。如南京“因日來哄傳米糧弛禁賑日，以故前昨兩日，每石驟增六七角”[17]，再如江西“因救日而開谷米出口禁，而贛省米商，則以有利可圖，無不大買特買。以致米價飛漲，影響民食，殊非淺鮮”[18]。這種狀況在多地上演。針對此種情況，俊民的《國事十三嘆(續(xù))》描寫道 ：“第十嘆來嘆奸商，可恨販米運出洋，濟東鄰倭奴賊，弄得米價日日漲。”[19]不僅如此，1923年9月22日，《蘇州晨報》刊發(fā)的《賑濟四季歌》在最后尤其強調(diào)“米不必出洋”[9]。上述文學作品抒發(fā)了米糧出洋造成的米價上漲給百姓帶來的生活壓力，勸誡政府與民眾合理賑濟、理性賑濟，這是維護本國利權的直接表現(xiàn)。

不僅在米糧方面詩歌表達了維護本國民眾合法利權的情感，在抵制日貨方面亦是如此。近代以來，由于日本的侵略擴張政策，使得中日兩國之間充滿了血腥和尖銳的民族矛盾。尤其是1923年上半年中國社會各界掀起的取消“二十一條”、收回旅順大連以及抗議長沙“六·一”慘案等諸事件，掀起了三次排日、抵日的高潮?？∶竦摹蹲返跞諡奈摹凡捎谩胺碌豕艖?zhàn)場文”的形式描述道 ：“東鄰日本，強暴存心，欺我中華，連年無停，甲午一役，臺灣被割，韓邦開火，占我領土，聯(lián)軍入京，五十萬銀，袁老洪憲，念一條件，哀的美敦，逼人承認，湘西長沙，槍殺學生，如此兇狠，人豈不恨?！盵20]該文真實地再現(xiàn)了自甲午戰(zhàn)爭以來日人占我國土、殺我國人、逼簽不平等條約的歷史場景。隨后在刊發(fā)的《追吊日災文(續(xù))》中，該文認為，面對日本侵略行徑，民眾應采取抵制作為回擊 ：“恨則無外乎抵制，以作警告之先聲。”[21]在此情形之下，《國事十三嘆(續(xù))》記述道 ：“十二嘆來嘆百姓，抵制劣貨大事情，要堅持來到底，勿忘國恥頂要緊?！盵19]這些詩歌提醒民眾在賑濟日災的同時不要忘記抵制日貨，繼續(xù)進行經(jīng)濟絕交，這不僅涉及國家利權，也是勿忘國恥的表現(xiàn)。

四、和平相處：真誠的民族期待

中國人民自古就有與世界人民友好往來的傳統(tǒng)，即使在尖銳的民族矛盾面前，中國人民依舊心懷和平交往的期望，通過種種善舉傳遞真誠的希望。1923年9月5日，《時報》刊發(fā)評論認為，“東鄰浩劫已成火海，吾人以人類的同情國際的友誼，應具無量之悲悼，加以盡力之救恤”[22]。還有民眾指出，“日本此次慘遭亙古未有之巨災，吾人之應捐棄前嫌，共起救濟”[23]。甚至有民眾強調(diào) ：“中日兩國，因種種之外交關系，年來感情，日趨于惡劣，然外交為一問題，救災為又一問題?！盵24]此種言行盡顯中國人民的善舉。雖然抵日、排日仍舊進行，但中國民眾積極賑濟日災的行動卻沒有停滯?！拔釃匀粘酵璋赴l(fā)生后，對日之情感，遂疏。洎二十一條款發(fā)生以來，而排日之運動，且日趨于劇烈，此何以故，由愛情為之也。今日本不幸發(fā)生巨災，吾國政學商工各界皆捐棄前嫌，奔走呼號，樂為拯救，此又何以故，又由愛情為之也。由前而言，則為愛國；由后而言，則為愛群。自今以后，吾甚望日人，鑒吾民愛國之心，而本人類愛群之念，以與我國相周旋也?！盵25]上述言論既是中國人民寬廣胸懷的體現(xiàn)，又傳遞著友好交往的信息與和平共處的期待。

《賑災聲電忠告日本國民書》也是這方面的代表。日本地震后，“我國民聞此災變，即不念舊惡，披纓往救，踴躍輸將，毫無吝色，可見我國民之所謂親善。絕非貴軍閥之口是心非者可比”。該文呼吁道 ：“我同文同種同洲之日本國民乎，蓋趁此時機，一面警告軍閥，一面督促政府，速戢其從前之侵掠野心，立醒其嗣后之武力迷夢，自動的償還旅大，撤廢苛約，以謀真摯之親善，永久之和平乎?！盵26]對此，蘇州民歌也表達相同的聲音。署名為白頭公公的《救濟日災五更調(diào)》首先描述了關東災區(qū)慘烈的場景，然后指出我國積極賑濟日災的過程，詩歌最后呼吁道 ：“五更五點月已沉，我勸大日本，咦呀得而噲，良心擺擺平，對待邦交要和平，頂要緊，中日親善，東亞保得穩(wěn)，咦呀得而噲，籬笆扎得緊。”[4]詩歌再次期待日方對于中國民眾此次賑濟日災的行為要“良心擺擺平”，認為“對待邦交要和平，頂要緊”，并期待“中日親善，東亞保得穩(wěn)”。

在期待中日和平相處的同時，部分民眾理性地認識到日本侵略的本性，報刊發(fā)文提醒民眾要時刻提防日本對我國的威脅。1923年9月18日，《申報》刊載詩歌《日災雜感》表達了上述擔憂 ：“烈焰騰空海颶狂，可憐一炬邁咸陽。應知機巧終難恃，此事滄桑未可忘。疾首痛心浩劫余，宵衣旰食恥安居。莫嗟三島勞籌劃，慘淡中原患未除。”[27]

五、余論

關東大地震發(fā)生前，中國多地掀起了規(guī)模龐大的排日浪潮。關東大地震發(fā)生后，中國民眾持續(xù)開展抵制日貨和經(jīng)濟絕交運動，同時又對日本災況表達同情之心，并且自發(fā)成立或組織社團積極籌款募捐從事賑濟活動，理性地將維護民族利權和救護日本震災區(qū)分開來。正如《賑災聲電忠告日本國民書》一文在最后的按語中特別讓讀者注意 ：“救濟日災與對于經(jīng)濟絕交截然兩途，非待恢復主權，萬勿稍有更變?！盵26]隨著旅日華人歸國帶回災區(qū)的種種信息，特別是日人地震后殘殺華人事件被披露后，中國民眾再次掀起大規(guī)模的聲討和對日經(jīng)濟絕交運動 ?！睹駠請蟆房l(fā)題為《日人暴行》一文指責道 ：“我國人于日災發(fā)生后，拋棄積仇，慷慨救災，日人反以慘殺華僑數(shù)百人以報，此種無意識之暴行，不知是何用心？”[28]在此情形下，民族主義與人道主義再次交織在一起。