王 昊

（廣東第二師范學(xué)院教育學(xué)院 廣東廣州 510000）

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，工具性為其重要屬性，交際功能為其主要功能。運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際是社會(huì)生存的基本技能。聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)的根本目標(biāo)是幫助聽(tīng)障兒童運(yùn)用語(yǔ)言有效實(shí)現(xiàn)其交際意圖，順利步入社會(huì)，完成語(yǔ)言交際功能。但現(xiàn)有的聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)理論多以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素學(xué)習(xí)情況為其康復(fù)訓(xùn)練成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，較少關(guān)注其是否實(shí)現(xiàn)交際意圖，是否是有效交際，當(dāng)前亟需語(yǔ)用學(xué)視角指導(dǎo)其相關(guān)康復(fù)理論研究，這是本研究具有的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)理論研究現(xiàn)狀及其問(wèn)題

聽(tīng)障兒童由于聽(tīng)力缺陷，在口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)方面都存在問(wèn)題，為促進(jìn)其自由表達(dá)，研究集中在語(yǔ)言的基本要素（如語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法）方面的訓(xùn)練，成果豐富。

語(yǔ)音方面，研究集中于發(fā)音準(zhǔn)確度的訓(xùn)練。對(duì)聽(tīng)障兒童音質(zhì)音位獲得方面的研究成果最多[1]：比如張磊、易海燕從構(gòu)音特征的角度研究聽(tīng)障兒童聲母的獲得情況[2][3]；黃菊分析總結(jié)出聽(tīng)障兒童塞擦音獲得的難易順序[4];史泱、夏靜宇等人研究了音位的清晰度問(wèn)題[5][6]。對(duì)聽(tīng)障兒童韻母的獲得研究，學(xué)者們多從發(fā)音的聲學(xué)特征及聽(tīng)覺(jué)識(shí)別兩個(gè)方面進(jìn)行[1]，比如杭麗濱總結(jié)出聽(tīng)障兒童韻母發(fā)音狀況較差的原因[7]，張芳[8]、崔麗麗[9]、許昭慧[10]、邵楊[11]、朱群怡[12]等從聲調(diào)的獲得和語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏的發(fā)展兩方面進(jìn)行了非音質(zhì)音位研究。詞匯方面，學(xué)者考察聽(tīng)障兒童書(shū)面語(yǔ)（日記、作文）表達(dá)，側(cè)重于對(duì)詞的構(gòu)成及詞類(lèi)偏誤的分析，如張帆[13]、呂會(huì)華[14]、黃紅燕[15]、賈秀云[16]等總結(jié)了詞的構(gòu)成和詞類(lèi)方面產(chǎn)生的偏誤類(lèi)型。劉德華分析了動(dòng)詞及相關(guān)成分[17]、梁丹丹分析了形容詞[18]、陳柯分析了趨向動(dòng)詞等具體詞類(lèi)的偏誤類(lèi)型[19]。在語(yǔ)法方面，主要從句子的基本結(jié)構(gòu)、句子的類(lèi)別和句子的表達(dá)形式三個(gè)方面進(jìn)行研究，比如王姣艷[20]、王梓雯[21]總結(jié)了聽(tīng)障兒童書(shū)面表達(dá)中的幾種偏誤類(lèi)型，學(xué)界對(duì)聽(tīng)障兒童書(shū)面語(yǔ)中的述賓結(jié)構(gòu)、否定結(jié)構(gòu)、省略情況等具體句法問(wèn)題也都有深入研究[22][23][24]。由此可見(jiàn)，已有的研究成果著力于研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素，側(cè)重于語(yǔ)言的形式研究，對(duì)聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)有重要作用，為日后研究奠定了基礎(chǔ)。

然而綜觀上述，現(xiàn)有研究理論基礎(chǔ)多為醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域，很少?gòu)呐c語(yǔ)言密切相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)視角去考察聾兒的語(yǔ)言狀況及康復(fù)問(wèn)題，研究背景單一。特殊人群語(yǔ)言問(wèn)題，需要多學(xué)科交叉研究。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)障兒童雖然掌握了發(fā)音規(guī)則、語(yǔ)法規(guī)則，擁有一定的詞匯量，卻仍然無(wú)法運(yùn)用這些詞語(yǔ)和規(guī)則進(jìn)行交際，現(xiàn)有的康復(fù)訓(xùn)練僅是單純地模仿語(yǔ)言形式，并未改善其語(yǔ)言的運(yùn)用能力，提高其交際能力。呂明臣指出，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是指導(dǎo)觀念問(wèn)題，對(duì)于聽(tīng)障兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)普遍存在一種錯(cuò)誤假設(shè)，即假設(shè)如果教會(huì)了聽(tīng)障兒童語(yǔ)言形式知識(shí)，聽(tīng)障兒童就自然會(huì)使用它們，康復(fù)訓(xùn)練內(nèi)容主要是教授語(yǔ)言形式知識(shí)[25]。

在我國(guó)當(dāng)代漢語(yǔ)語(yǔ)言理論及其應(yīng)用研究的諸多學(xué)者中，呂明臣教授是較早從語(yǔ)用學(xué)視角對(duì)聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)樹(shù)一幟的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究工作的，下文我們通過(guò)對(duì)其理論觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)崂砥渎?tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)的語(yǔ)用學(xué)理論基礎(chǔ)，豐富聽(tīng)障兒童語(yǔ)言問(wèn)題研究理論，提高聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)的質(zhì)量和效率。

二、語(yǔ)用學(xué)視閾下的聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)理論研究探索

美國(guó)哲學(xué)家莫里斯在其經(jīng)典的符號(hào)學(xué)三分法理論中明確提出了語(yǔ)用學(xué)即考慮語(yǔ)言的使用者，也就是交際主體在交際中的作用。英國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出的言語(yǔ)行為理論，核心思想為“以言行事”，強(qiáng)調(diào)交際主體通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖。聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)應(yīng)注重言語(yǔ)交際過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)交際意圖為最終目標(biāo)。

（一）語(yǔ)言環(huán)境與聽(tīng)障兒童自然語(yǔ)言獲得。言語(yǔ)過(guò)程發(fā)生在特定的交際環(huán)境即語(yǔ)言環(huán)境下，不存在離開(kāi)了語(yǔ)言環(huán)境的言語(yǔ)交際。聽(tīng)障兒童由于聽(tīng)力障礙,無(wú)法像健聽(tīng)兒童那樣在后天的社會(huì)環(huán)境中自然地獲得有聲語(yǔ)言,但可以通過(guò)聽(tīng)力補(bǔ)償和重建學(xué)習(xí)有聲語(yǔ)言，這也是獲得語(yǔ)言的過(guò)程。聽(tīng)障兒童掌握語(yǔ)言途徑既有習(xí)得的也有學(xué)習(xí)的，這里為稱(chēng)說(shuō)方便我們將其概括為自然語(yǔ)言獲得。真正自然的語(yǔ)言環(huán)境有利于聽(tīng)障兒童自然語(yǔ)言獲得。

1.大量、高質(zhì)的語(yǔ)言輸入是聽(tīng)障兒童自然語(yǔ)言獲得的前提。健聽(tīng)孩子能夠自然習(xí)得語(yǔ)言，是因?yàn)榻邮樟舜罅康恼Z(yǔ)言輸入刺激。聽(tīng)障兒童由于聽(tīng)力缺陷，更依賴(lài)于視覺(jué)語(yǔ)言，即依靠手勢(shì)進(jìn)行交流，周?chē)艘惨虼顺３Ｊ褂檬謩?shì)與其交流，導(dǎo)致有聲語(yǔ)言輸入大量減少。此外，由于聽(tīng)力缺陷，不能夠接收到所有聲語(yǔ)言的輸入。因而，聽(tīng)障兒童缺少語(yǔ)言輸入刺激。

自然語(yǔ)言的獲得需要質(zhì)量高的語(yǔ)言輸入。質(zhì)量高的語(yǔ)言輸入，是指除了語(yǔ)言形式以外，具有交際意義，能夠?qū)崿F(xiàn)交際意圖的語(yǔ)言輸入[26]。健聽(tīng)兒童都是在這種高“質(zhì)”的語(yǔ)言環(huán)境下習(xí)得語(yǔ)言的。而聾兒所接受的語(yǔ)言刺激，特別是學(xué)校課堂中接受的語(yǔ)言訓(xùn)練，多是抽象的、沒(méi)有具體交際意義、也不表達(dá)什么交際意圖的純形式語(yǔ)言刺激[26]。聽(tīng)障兒童只被動(dòng)摹仿其語(yǔ)言形式，并不能真正理解這些形式背后的意義和功能。因此，呂明臣指出，大量的和高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入是聽(tīng)障兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的前提條件,而高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入來(lái)自現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。在聽(tīng)障兒童聽(tīng)力語(yǔ)言康復(fù)中,重視在語(yǔ)言環(huán)境中給聽(tīng)障兒童提供的真實(shí)、自然的語(yǔ)言刺激,意義重大[25][26]。

2.意義的理解依賴(lài)語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言環(huán)境為言語(yǔ)理解提供基礎(chǔ)，我們對(duì)意義的理解依賴(lài)于語(yǔ)言形式所存在的環(huán)境。聽(tīng)障兒童對(duì)意義的理解與健聽(tīng)人相同，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中更容易理解話語(yǔ)意義。人們是通過(guò)數(shù)次真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境下的交際理解語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)意義的。另外，語(yǔ)言環(huán)境和聽(tīng)障兒童發(fā)音的清晰度相關(guān)[27]。呂明臣指出，脫離現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境,無(wú)助于意義的理解,進(jìn)而影響聽(tīng)障兒童的表達(dá)[25][26]。所以，聽(tīng)障兒與健聽(tīng)兒一樣同樣需要在自然、真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境下獲得語(yǔ)言。呂明臣強(qiáng)調(diào)，在聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練過(guò)程中,要始終強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言環(huán)境的作用,這應(yīng)該成為一種原則,而不僅是一般的訓(xùn)練方法[25][26]。

（二）聽(tīng)障兒童言語(yǔ)能力評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。王麗燕等指出對(duì)聽(tīng)障兒童的語(yǔ)言能力評(píng)估，需要以?xún)和Z(yǔ)言發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，從前語(yǔ)言溝通開(kāi)始考察，逐步進(jìn)行語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法的評(píng)估，最后考察語(yǔ)言運(yùn)用能力，同時(shí)還指出目前聽(tīng)障兒童言語(yǔ)能力評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)也多評(píng)估的是語(yǔ)言要素方面的內(nèi)容，如對(duì)聲母、韻母、聲調(diào)發(fā)音是否正確的分析，命名能力、詞匯量掌握情況以及復(fù)述、擴(kuò)展句子等方式評(píng)估聽(tīng)障兒童的語(yǔ)言能力[28]。呂明臣等制定的《聽(tīng)障兒童語(yǔ)言功能評(píng)估》參考標(biāo)準(zhǔn)，考察聽(tīng)障兒童語(yǔ)言功能5個(gè)方面即表述功能、工具功能、協(xié)調(diào)功能、表現(xiàn)功能、娛樂(lè)功能的得分以及綜合功能得分，這是以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言功能情況為衡量標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估工具參考標(biāo)準(zhǔn)。將聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)目標(biāo)落實(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用能力上，衡量語(yǔ)言能力是否提高的標(biāo)準(zhǔn)取決于是否實(shí)現(xiàn)了交際意圖，完成了語(yǔ)言的交際功能。

（三）聽(tīng)障兒童語(yǔ)言發(fā)展階段。喬姆斯基(Chomsky)指出，人類(lèi)于嬰兒早期就已經(jīng)生成共同的語(yǔ)言音素,表現(xiàn)出共同的發(fā)展順序。聽(tīng)障兒童與健聽(tīng)兒童有著極其相似的語(yǔ)言發(fā)展階段順序和早期語(yǔ)言結(jié)構(gòu)語(yǔ)法特點(diǎn)。兒童語(yǔ)言發(fā)展的語(yǔ)前期、語(yǔ)匯期、構(gòu)句期、精熟期四個(gè)階段，從單個(gè)音到獨(dú)詞句到復(fù)雜的句子，每個(gè)階段的表達(dá)都為實(shí)現(xiàn)某個(gè)意圖，都是交際意圖的表達(dá)。促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，也就是不斷促進(jìn)交際意圖實(shí)現(xiàn)。呂明臣和柯沫夫提出聽(tīng)障兒童的語(yǔ)言發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律,語(yǔ)言發(fā)展的每一階段都要有針對(duì)性的干預(yù)策略，幫助起在當(dāng)前階段以當(dāng)前語(yǔ)言能力實(shí)現(xiàn)其交際意圖。他們指出在進(jìn)行聽(tīng)力言語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)必須按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想來(lái)培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)聽(tīng)障兒童的語(yǔ)言能力 ,只有采取相應(yīng)的、符合其自身特點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)策略，才能最大限度地提高聽(tīng)障兒童的聽(tīng)力語(yǔ)言訓(xùn)練效果[29]，滿足其交際需求，實(shí)現(xiàn)其交際意圖。

綜上所述，從語(yǔ)用學(xué)的角度研究聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)問(wèn)題具有理論意義和實(shí)踐意義，將康復(fù)目標(biāo)設(shè)定為語(yǔ)言功能的實(shí)現(xiàn)，這才是我們對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行語(yǔ)言康復(fù)的根本意義所在。

聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)主要以教育學(xué)、心理學(xué)研究理論為基礎(chǔ)。心理學(xué)家斯金納提出的言語(yǔ)行為理論，將語(yǔ)言看作一種行為，這也是大多數(shù)語(yǔ)言康復(fù)研究的理論基礎(chǔ)，把語(yǔ)言與粗大動(dòng)作、精細(xì)動(dòng)作并列，在動(dòng)作行為的范疇下進(jìn)行研究。語(yǔ)用學(xué)的言語(yǔ)行為理論將語(yǔ)言看作一種工具，人們使用這種工具交際，實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖，研究的重點(diǎn)在于如何使用這種工具實(shí)現(xiàn)交際意圖。將語(yǔ)言問(wèn)題納入語(yǔ)用學(xué)研究范疇，為聽(tīng)障兒童的語(yǔ)言康復(fù)問(wèn)研究提供了新的視角，豐富了研究理論，也為傳統(tǒng)語(yǔ)用學(xué)研究提供了新的研究對(duì)象。因此，在對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注重激發(fā)聽(tīng)障兒童的交際欲望，產(chǎn)生交際動(dòng)力，引導(dǎo)聽(tīng)障兒童在真實(shí)自然的環(huán)境中學(xué)會(huì)交際意圖實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式；在教材編寫(xiě)時(shí)，應(yīng)注重實(shí)用性，內(nèi)容貼近日常生活，語(yǔ)言形式滿足交際需要，體現(xiàn)語(yǔ)言的適切性。

三、結(jié)語(yǔ)

在聽(tīng)障兒童語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練中，語(yǔ)言形式訓(xùn)練固然重要，但我們不能停留在表層形式研究，還應(yīng)去探究形式背后的語(yǔ)言問(wèn)題，比如聽(tīng)障兒童在表達(dá)某種意義時(shí)使用了什么語(yǔ)言形式，為什么會(huì)出現(xiàn)這種語(yǔ)言形式，為完成某個(gè)交際意圖可以通過(guò)哪些形式去表達(dá)。因此，從語(yǔ)用學(xué)的視角考察聽(tīng)障兒童語(yǔ)言問(wèn)題，不僅有利于提高康復(fù)效率，也能幫助我們了解聽(tīng)障兒童是如何理解、認(rèn)識(shí)世界的，從而探究語(yǔ)言的本質(zhì)。正如哲學(xué)家陳嘉映所說(shuō)，我們無(wú)需通過(guò)語(yǔ)言接觸現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是使得現(xiàn)實(shí)在語(yǔ)言水平上得到理解[30]。