□張琦

一、音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝與青年亞文化敘事

20世紀(jì)70年代末到80年代初，嘻哈文化在美國紐約布朗克斯區(qū)誕生，通過非裔和拉丁裔青年得到廣泛的分享和傳播，迅速席卷全球。波普諾認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)，這種群體文化被稱為亞文化。從嘻哈文化的誕生地——美國貧民區(qū)街頭來看，對自由的向往和反叛精神是其文化內(nèi)核，張揚(yáng)個(gè)性、打破束縛的鮮明屬性符合青年亞文化抵抗性、邊緣性的特點(diǎn)。

嘻哈文化自20世紀(jì)80年代中期登陸中國。經(jīng)歷三次熱潮之后，2017年6月，愛奇藝視頻平臺自制的音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《中國有嘻哈》以26.8億次的播放量引起大眾廣泛關(guān)注，讓業(yè)界驚呼“中國嘻哈元年”到來。2020年8月22日，嗶哩嗶哩網(wǎng)站（下稱“B站”）自制網(wǎng)絡(luò)綜藝《說唱新世代》上線。面對同類型節(jié)目的夾擊，這一宣傳與制作成本不足的音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝豆瓣評分卻高達(dá)9.2分。這與其新穎獨(dú)特的敘事策略密不可分，高自由度的賽制、獨(dú)創(chuàng)交易系統(tǒng)的生活模式、意外頻發(fā)的錄制現(xiàn)場等情節(jié)構(gòu)成了《說唱新世代》的敘事內(nèi)容，“前方高能”成為屏外觀眾最直觀的感受。

杰拉德·普林斯認(rèn)為，敘事學(xué)主要研究各種敘事行為中的共同敘事特征和個(gè)體差異，其目的是描述敘事過程中與敘事有關(guān)的規(guī)則和系統(tǒng)的控制。20世紀(jì)90年代，后經(jīng)典敘事學(xué)逐漸興盛，涌現(xiàn)出認(rèn)知敘事學(xué)、新聞敘事學(xué)等一大批交叉學(xué)科。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，圖像成為重要的敘事文本之一，視覺化敘事在電視敘事中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位?！墩f唱新世代》作為高分音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝，采取了怎樣的敘事策略吸引青年亞文化群體？這是本文研究的主要問題。

二、敘事主體：屏內(nèi)屏外默契配合

敘事主體是敘事活動中的重要組成部分，是敘事活動開展的起點(diǎn)。普羅普認(rèn)為，根據(jù)人物在故事中的動作可劃分為不同的角色，并承擔(dān)不同的功能。一個(gè)人物可充當(dāng)不止一種角色，一種角色也可以由幾個(gè)人物充當(dāng)。通過對《說唱新世代》11期節(jié)目的梳理，其敘事主體可大致劃分為主線敘述者（參賽選手、說唱基地主理人、B站特邀見證官和觀眾）、節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和屏外觀眾三種類型。

《說唱新世代》作為一檔說唱比賽節(jié)目，參賽選手間的競技比拼占據(jù)很大比重，他們是整個(gè)敘事活動的主要執(zhí)行者?！墩f唱新世代》共有40名參賽選手，其中專業(yè)與業(yè)余、老手與新手混雜。選手們的音樂主題也五花八門，例如圣代的作品《書院來信》以第一人稱講述了豫章書院中的孩子向父母求救；于貞的作品《她和她和她》鼓勵女性獨(dú)立自強(qiáng)等。這些作品向觀眾宣告，“萬物皆可說唱”的節(jié)目標(biāo)語不是浮于表面的口號，而是節(jié)目認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)的理念。

《說唱新世代》分外新穎的賽制為每一位參賽選手“量身打造”了自己的角色定位。第一期節(jié)目中，參賽選手回答4個(gè)封閉式問題后自動分為4組，每組進(jìn)行關(guān)鍵詞接力創(chuàng)作并集體表演，最后每組前3名代表自己的小組競技比拼。參賽選手從到達(dá)說唱基地開始就面臨著現(xiàn)場創(chuàng)作的突發(fā)狀況，自然而然顯露出真實(shí)的性格與魅力，無論是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，都成為選手的專屬“人設(shè)”。高自由度、高競技性的賽制為節(jié)目的敘事活動增添了許多不可控因素，有利于吸引屏外觀眾的注意力。

說唱基地主理人、B站特邀見證官和觀眾則共同發(fā)揮著敘事引導(dǎo)與干預(yù)的功能。4位主理人在節(jié)目中的角色定位主要是比賽評委與戰(zhàn)隊(duì)導(dǎo)師，為參賽選手提供專業(yè)指導(dǎo)。B站特邀見證官李宇春的角色定位是《說唱新世代》節(jié)目形象代言人，其獨(dú)立、自強(qiáng)、包容的形象為節(jié)目奠定了積極向上的基調(diào)。觀眾的角色定位則是敘事支持者，是輔助敘事不可或缺的重要環(huán)節(jié)。多元化的敘事主體豐富了節(jié)目的敘事內(nèi)容，同時(shí)緩和因高競技性帶來的強(qiáng)刺激，有利于調(diào)整敘事節(jié)奏。

與其他同類型網(wǎng)絡(luò)綜藝相比，《說唱新世代》最大的亮點(diǎn)是節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)作為敘事主體之一出現(xiàn)。節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)把處理突發(fā)狀況作為重要的敘事情節(jié)，節(jié)目錄制流程充分暴露在屏外觀眾的眼前，使得本應(yīng)在“幕后”的節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)走到“臺前”，從傳統(tǒng)的隱藏?cái)⑹稣咿D(zhuǎn)為主線敘述者之一。其中，導(dǎo)演的另一個(gè)角色定位是節(jié)目主持人，他擁有的決定權(quán)也體現(xiàn)在主持的流程中。例如第2期節(jié)目中，面對參賽選手姜云升與主理人黃子韜臨時(shí)起意的猜幣比賽，作為主持人的導(dǎo)演直接串聯(lián)猜幣比賽的流程，使整個(gè)敘事活動的不可控性增強(qiáng)，增加了節(jié)目看點(diǎn)。

B站作為我國最大的彈幕視頻網(wǎng)站，彈幕評論在《說唱新世代》的敘事活動中無法避免，因此彈幕的發(fā)出者即屏外觀眾也屬于敘事主體之一。屏外觀眾在節(jié)目中扮演敘事輔助者的角色，通過彈幕評論發(fā)掘敘事主線之外的閃光點(diǎn)。例如屏外觀眾發(fā)現(xiàn)參賽選手那奇沃夫表面兇狠實(shí)則可愛的特點(diǎn)之后，便給他起了“那奇泡芙”的外號并得到廣泛傳播，甚至得到了那奇沃夫本人的認(rèn)可。由此可見，屏外觀眾在敘事活動中起到了助推節(jié)目熱度、豐富敘事情節(jié)的重要作用。

三、敘事風(fēng)格：亞文化元素融合創(chuàng)新

作為電視敘事的一種，音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝運(yùn)用了語言、畫面等豐富的敘事元素，敘事風(fēng)格與敘事語言、敘事文本密不可分。敘事語言是敘述者傳達(dá)給讀者的語言，主要分為人物語言與敘事者語言。作為一檔音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝，《說唱新世代》的主導(dǎo)敘事語言是人物語言。

一般來說，人物語言豐富多彩，直接反映人物特性，通常采用直接引語的話語模式?！墩f唱新世代》運(yùn)用大量人物語言直接推進(jìn)敘事主線，無論是參賽選手面臨8小時(shí)極限創(chuàng)作時(shí)的崩潰，還是主理人點(diǎn)評表演舞臺時(shí)的“金句”，又或是導(dǎo)演解釋突發(fā)狀況時(shí)的無奈，直接引語的話語模式將重要敘事情節(jié)毫無鋪墊地展現(xiàn)出來，帶有一定的紀(jì)實(shí)性色彩，形成了真實(shí)自由的敘事風(fēng)格。

非敘事語言在敘事活動中也十分重要，它是指敘述者（或敘述者通過事件、人物和環(huán)境）對故事的理解和評價(jià)?！墩f唱新世代》的非敘事語言主要采用“戲劇性評論”這一形式，將敘述者對故事的理解隱藏于人物的對話和思考中。這一形式具體體現(xiàn)在對敘事主體進(jìn)行采訪上，通過預(yù)設(shè)的采訪問題傳遞“聚焦社會問題、萬物皆可說唱”的節(jié)目理念，被采訪的敘事主體也可以直接將嘻哈文化傳播出去。

敘事學(xué)中的文本是指一切傳達(dá)意義的客體，甚至現(xiàn)實(shí)世界就是一個(gè)用語言符號構(gòu)成的大文本。將《說唱新世代》的畫面作為文本可以發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著大量的亞文化元素。作為一檔說唱音樂競技節(jié)目，嘻哈文化元素?zé)o處不在，例如八角籠的競技舞臺、涂鴉式的裝修、新穎有趣的生活模式等充分展現(xiàn)出嘻哈文化“自由”“反叛”的精神內(nèi)核。除此之外，還存在賽博朋克、二次元文化等元素，例如宿舍采用太空艙式設(shè)計(jì)以及漫畫式的拍攝手法等。這些亞文化元素共存于同一敘事中，彼此巧妙地融合在一起，以至于讓不同的青年亞文化群體迅速產(chǎn)生歸屬感，增強(qiáng)節(jié)目的吸引力。

四、敘事結(jié)構(gòu)：雙線并行互文敘事

敘事結(jié)構(gòu)是敘事文的骨架，是支撐情節(jié)發(fā)展的重要力量，和敘事主體共同建構(gòu)整個(gè)故事。一般來說，音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝通常采用單線漸進(jìn)式的敘事結(jié)構(gòu)，以競技比賽為主要敘事線索。通過分析發(fā)現(xiàn)，《說唱新世代》呈現(xiàn)出雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)。

《說唱新世代》的特殊性在于其擁有兩條敘事主線，即參賽選手的競技主線和生活主線。選手們在說唱基地的每一天都需要消耗一張“嗶特幣”，可通過私下交易和贏得比賽勝利兩種方式賺取。當(dāng)音樂創(chuàng)作與金融理念產(chǎn)生碰撞，選手們?nèi)绾钨嵢∨c交易“嗶特幣”便成為生活主線的主要內(nèi)容，甚至成為節(jié)目的主要看點(diǎn)。

競技主線也并非一成不變，《說唱新世代》引進(jìn)辯論賽制，獨(dú)創(chuàng)“說唱辯論”這一新模式。辯題的設(shè)置十分契合社會熱點(diǎn)問題，例如“手機(jī)奴役了我們還是我們自由”“放自己一馬還是逼自己一把”等。選手通過對辯題的深度剖析進(jìn)行創(chuàng)作，巨大的創(chuàng)作壓力也使選手“金句”頻出，例如“放自己一馬學(xué)會接受自己普通的靈魂”表達(dá)了青年群體對販賣焦慮的抵抗；“難道地球去流浪我們就放棄對美的幻想了嗎”表達(dá)了人類對美永恒的追求。兩條主線并列敘事又互相交叉，兩者內(nèi)容占比基本相等，使節(jié)目的敘事節(jié)奏有緩有急，增強(qiáng)青年亞文化群體的黏著力。

此外，《說唱新世代》的特殊性還體現(xiàn)在與彈幕的互文敘事上?；ノ男允侵溉魏挝谋九c賦予該文本意義的知識、代碼和表意實(shí)踐之總和的關(guān)系，任一文本都會受其他文本的影響，都是對另一文本的吸收和改編。彈幕文本也不例外，是對其他文本的吸收融合，受到彈幕發(fā)出者的文化背景及其閱讀的其他文本的影響，加之彈幕即時(shí)發(fā)送、一閃而過的表現(xiàn)形式，共同營造出陌生疏離、眼花繚亂的氛圍。

《說唱新世代》的敘事文本中包含著嘻哈文化、賽博朋克、二次元等多種亞文化元素，與其彈幕文本形成互文敘事，為屏外觀眾搭建起青年亞文化沉浸式體驗(yàn)的文化空間。彈幕文本多為網(wǎng)絡(luò)流行語，具有口語化、符號化特征，不僅是青年亞文化群體形成身份認(rèn)同的鑰匙，還會反向增加青年亞文化的傳播力與吸引力。

五、結(jié)語

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，青年亞文化越來越多地呈現(xiàn)出“娛樂化”和“狂歡化”特征。青年亞文化群體對待主流文化的方式也并非高調(diào)抵抗，他們通過拼貼、反諷、自嘲等方式盡情地表達(dá)態(tài)度與狂歡。B站以海納百川式的文化包容為青年亞文化群體提供了狂歡舞臺，其自制的音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝《說唱新世代》同樣繼承了文化包容的特性，采用多元化敘事主體、亞文化融合創(chuàng)新的敘事風(fēng)格以及多線交叉的敘事結(jié)構(gòu)等敘事策略，獻(xiàn)上令青年亞文化“破壁出圈”的狂歡盛宴。