□ 唐飴欣

幫助貧困人口順利脫貧關(guān)乎我國未來發(fā)展的戰(zhàn)略全局。脫貧作為國際傳播的共通議題，在新時代國家建設(shè)中具有重要意義，成為國家敘事的主要內(nèi)容。興起于社交媒體的短視頻在注意力稀缺的時代吸引了大量觀眾，時長3—10分鐘的微紀(jì)錄片成為書寫扶貧故事、展現(xiàn)脫貧成果以及建立國家敘事的生力軍。微紀(jì)錄片打破了傳統(tǒng)說教式的宣傳策略，生動記錄下中國政府在脫貧工作中的亮眼成績。易地搬遷、鄉(xiāng)村醫(yī)療、電商扶貧等政策得到具象化呈現(xiàn)，一批新農(nóng)村和新農(nóng)人形象涌現(xiàn)出來。作為國家級的現(xiàn)代通訊社，新華社上線了一系列思想性和藝術(shù)性結(jié)合的脫貧微紀(jì)錄片。

一、敘事話語和結(jié)構(gòu)分析

以脫貧攻堅為敘事主體的發(fā)展敘事成為中國新時代的國家敘事，新華社上線的一系列扶貧微紀(jì)錄片，聚焦扶貧敘事中的多元主體，展現(xiàn)出“個人命運和國家命運相連的家國同構(gòu)敘事傳統(tǒng)和敘事基因”①。如《我的村莊》系列從“講述”本身出發(fā)，記錄在“精準(zhǔn)扶貧”的宏大時代命題下，生產(chǎn)組組長、扶貧車間負(fù)責(zé)人以及鄉(xiāng)村郵遞員等不同地域、不同領(lǐng)域的致富帶頭人共同實現(xiàn)理想、擺脫貧困、改變命運的故事?！斗鲐氂∮洝废盗屑o(jì)錄片以村落為敘事單位，在展示地方產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的同時凸顯出深厚的農(nóng)耕文化底蘊與繁榮穩(wěn)定的新農(nóng)村形象。《追夢中國人》緊扣“夢想”這一主題，挖掘獨立個體推動國家發(fā)展乃至民族復(fù)興的微觀故事。系列微紀(jì)錄片《第一書記》以從黨政機關(guān)、企事業(yè)單位躬身走入貧窮深處的駐村書記為題材進(jìn)行創(chuàng)作。此外，眾多微紀(jì)錄片聚焦留守兒童和鄉(xiāng)村教育問題，突出阻斷貧困代際傳遞的教育扶貧政策對兒童命運的影響。貧困是和整個社會系統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)的復(fù)雜問題，多元豐富的脫貧敘事恰恰反映了一個全面立體的當(dāng)代中國，有助于民眾清晰地認(rèn)識現(xiàn)實國情。

（一）親歷者口述新時代扶貧史

“口述歷史旨在以訪談方式挖掘、采集、整理和保存口述者的記憶歷史，呈現(xiàn)口述者親歷的史事。”②扶貧微紀(jì)錄片沿用口述歷史的創(chuàng)作模式，以扶貧干部、幫扶對象、致富帶頭人等多元主體的口述作為結(jié)構(gòu)全片的關(guān)鍵要素，將扶貧史感性而直接地呈現(xiàn)給觀眾。如《第一書記》以駐村書記的訪談口述連接全片，用鮮活獨特的經(jīng)歷為脫貧攻堅戰(zhàn)賦予個性化注腳。

脫貧攻堅敘事是體現(xiàn)中華文化自信的重要方式。扶貧扶智、培育鄉(xiāng)村扶貧文化成為扶貧微記錄片的主題，反映了新時代鼓勵思想變革，從根本上脫貧致富的理念?！赌菚r心愿》講述東西部扶貧協(xié)作政策幫助鄉(xiāng)村少年走出大山、遠(yuǎn)赴廣東、踏入職高的故事，最后借主人公之口點出“教育帶來希望”的核心理念。以鄉(xiāng)村教師為題材拍攝的《奇跡校長》《你是我的眼》《邊境線上最耀眼的“星”》等關(guān)注鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展變化。此外，樹立文化自信、全面發(fā)展的理念也嵌入脫貧敘事中，如《教師節(jié)特輯：鄉(xiāng)村足球播火人》《“阿依”的春天》《大山里的那些花兒》《“摔”出美麗人生》等聚焦鄉(xiāng)村體育、繪畫創(chuàng)作、音樂熏陶，有意打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育落后、素質(zhì)教育缺失的刻板印象，書寫貧困地區(qū)兒童建立文化自信的故事。

（二）扶貧歷程的故事化敘事策略

脫貧攻堅敘事是所有中國人共同行動的故事，對這段歷程的描繪不能僅僅拘泥于宏大敘事的表達(dá)偏好和表面事實的簡單羅列，而應(yīng)采用故事化的敘述策略。以西北邊陲地區(qū)為創(chuàng)作背景的微紀(jì)錄片多采用大寫意的敘述手法，展現(xiàn)浩渺壯闊的邊塞景觀和驚險悲壯的脫貧歷程?！丁叭齾^(qū)三州”戰(zhàn)貧記》用航拍、延時等攝影技術(shù)拍攝茫茫雪山、荒蕪沙漠、湍急河流、茫茫草地，描繪了一幅波瀾壯闊的邊塞圖景，打破了人們對西北邊陲地區(qū)“詩與遠(yuǎn)方”的美好想象，凸顯險惡環(huán)境下人與命運的艱苦抗?fàn)?。老照片、新聞資料、手稿、賬簿和脫貧民眾過上的幸福生活形成鮮明對照，在現(xiàn)實和歷史、虛和實的交錯重疊中共同完成對脫貧攻堅的記錄，還原這段艱苦歲月。《第一書記·跨越》同樣聚焦西北貧困地區(qū)，以電影化的拍攝手法展示風(fēng)暴、冰雪災(zāi)害以及土地荒漠化等自然災(zāi)害對扶貧產(chǎn)業(yè)的打擊，駐村書記獨自翻越荒漠、草地、雪山的航拍鏡頭反復(fù)出現(xiàn)?！叭烁酥g的感情能夠融化最厚實的冰雪，也能夠征服世界上最高的山峰”成為這段宏大敘述的主題，呈現(xiàn)出脫貧攻堅戰(zhàn)中人與自然不懈斗爭與人定勝天的價值理念。全片以合作社分紅時老少藏族村民一張張黝黑的燦爛笑臉作為結(jié)尾，隱喻民眾“向陽而生”走上希望之路，為這段抗?fàn)帤v史畫上句點。

除了大寫意，扶貧歷程也需要小細(xì)節(jié)和生動的人物故事來支撐與填充宏觀框架，使這段歷史有血有肉、觸達(dá)人心。微紀(jì)錄片弱化了悲劇性的鄉(xiāng)村形象，用“小敘事”講述鄉(xiāng)村日常生活和建設(shè)故事，凸顯富有喜劇氣息的新農(nóng)村形象。當(dāng)個體感知國家成為敘事趨勢，個體和國家的關(guān)聯(lián)成為脫貧攻堅敘事的核心。如《小康之美》《幸福來敲門》《扶貧印記》系列聚焦產(chǎn)業(yè)脫貧、文化傳承、就業(yè)扶貧、教育扶貧、公共衛(wèi)生等話題，講述了“小而美”的脫貧故事，繪制出一副多元立體的脫貧圖景?！缎】抵馈ぁ岸甭牎薄肪劢箯V西三江侗族地區(qū)脫貧群眾的精神文化生活，文化扶貧成為脫貧攻堅的重要一環(huán)。扶貧干部帶領(lǐng)民眾學(xué)山歌、唱山歌，歌唱脫貧歷程，書寫富有少數(shù)民族特色的脫貧印記?！峨]南雞司令》中抱著小狗守夜、養(yǎng)殖賠本、開直播意外走紅等情節(jié)以平民化的敘事思維呈現(xiàn)了一個立體鮮活的鄉(xiāng)村青年形象。微紀(jì)錄片不僅加入主人公直播間的拼接畫面，而且使用“幻構(gòu)”的手法展示主人公的奮斗歷程，將人物形象“動漫化”，突出主人公執(zhí)拗和不服輸?shù)膭钪久撠毦?，頗具喜劇色彩。山清水秀、生態(tài)良好的新農(nóng)村圖景和喜劇化、生活化的影像構(gòu)筑起觀眾對新農(nóng)村的美好想象。

二、新農(nóng)村形象的重構(gòu)和再造

貧困涵蓋制度結(jié)構(gòu)、文化心理等多重維度，脫貧傳播核心議題的確立復(fù)雜而困難。優(yōu)秀的扶貧紀(jì)錄片不僅能展示精準(zhǔn)扶貧政策創(chuàng)新擴(kuò)散的影響因素，而且還能呈現(xiàn)外源推動和內(nèi)源發(fā)展之間的張力。

微紀(jì)錄片呈現(xiàn)的扶貧對象不再是等待救贖、喪失主體性的被救助者，而是具有主觀能動性、善用地方資源謀發(fā)展的新農(nóng)人，他們與外援力量結(jié)合起來組成了脫貧攻堅的生力軍。通過展現(xiàn)扶貧中存在的諸多結(jié)構(gòu)性矛盾，微紀(jì)錄片讓扶貧攻堅真正在熒幕上“活”起來。具有革命意識的農(nóng)民形象曾作為經(jīng)典符碼活躍于熒幕，在意識形態(tài)層面發(fā)揮著不可估量的作用。脫貧攻堅微紀(jì)錄片中的新農(nóng)人形象作為一份極具價值的社會檔案，體現(xiàn)了主流意識形態(tài)對農(nóng)民在影像和現(xiàn)實層面的雙重“再造”。

（一）新鄉(xiāng)賢文化的影像構(gòu)建

扎根基層、熱心鄉(xiāng)村發(fā)展的建設(shè)者被稱為“新鄉(xiāng)賢”，他們支持家鄉(xiāng)建設(shè)、傳承鄉(xiāng)村文明，為涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)起到模范作用。微紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的新鄉(xiāng)賢不乏黨員干部、科技人才、文教人員、鄉(xiāng)村醫(yī)生和返鄉(xiāng)青年形象，突破了以往“有經(jīng)驗、苦干事的村干部”的刻板模式，密切關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)實。一直以來，新鄉(xiāng)賢的柔性參與作為政府的輔助性力量加入到扶貧政策的推廣落實中，他們將宏觀政策和鄉(xiāng)村實際情況契合起來，成為聯(lián)系政府和群眾的紐帶。

微紀(jì)錄片作品沒有回避偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)技術(shù)落后、醫(yī)療條件落后、教育資源貧瘠、精神文化缺失、缺乏文化向心力的客觀事實，而以此為背景刻畫了來自發(fā)達(dá)地區(qū)的掛職干部、外省特聘校長、鄉(xiāng)村足球教師以及掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的返鄉(xiāng)青年等新鄉(xiāng)賢形象。幫扶工作不僅僅圍繞傳統(tǒng)蒙昧與現(xiàn)代文明的沖突、落后利己與先進(jìn)利他的矛盾展開，而是著重發(fā)揮村民的主體性和創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力，新鄉(xiāng)賢和本地村民攜手脫貧共謀鄉(xiāng)村建設(shè)。如《指尖斗貧》《金溪花開》《第一書記·點亮》等均展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因缺乏核心產(chǎn)業(yè)、勞動力市場貧瘠導(dǎo)致大量青壯年勞動力外流的現(xiàn)實環(huán)境。兼具“返鄉(xiāng)青年”和“村民”雙重身份的“新鄉(xiāng)賢”通過聯(lián)絡(luò)村民開辦扶貧車間、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)吸引勞動力回流，幫助貧困人口在家門口實現(xiàn)“脫貧”。

微紀(jì)錄片中的新鄉(xiāng)賢形象承擔(dān)著意識形態(tài)上的敘事功能，他們是國家權(quán)力在鄉(xiāng)村社會的執(zhí)行者和代言人，展現(xiàn)出國家權(quán)力在農(nóng)村建設(shè)這一微觀層面的巨大號召力。微紀(jì)錄片以生活化敘事淡化了影視作品背后承載的意識形態(tài)，打造了一個個政治上求先進(jìn)、對社會主義事業(yè)高度熱情的新鄉(xiāng)賢形象。如《奇跡校長》中辦學(xué)回報社會的校長張桂梅，《峽谷信使》中無論風(fēng)霜雨雪都往返于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和深山的郵政所所長。鄉(xiāng)村基層干部作為國家權(quán)力延伸至鄉(xiāng)村末端的代表，是構(gòu)建國家想象的重要力量。新鄉(xiāng)賢和農(nóng)民攜手脫貧的敘事思路正是“人民創(chuàng)造歷史”這一不容顛覆的歷史邏輯的書寫。

（二）女性、老人、兒童主體性的賦權(quán)

大量青壯年勞動力外流導(dǎo)致村莊空心化，部分媒體為鄉(xiāng)村貼上“空心化、破敗”的否定標(biāo)簽，村里留守的老人、婦女和兒童多以“被解救”的弱者形象呈現(xiàn)在媒體中。脫貧語境下微紀(jì)錄片對鄉(xiāng)村女性、老人和兒童形象的重新塑造，有益于調(diào)動這一群體的主體性，激發(fā)鄉(xiāng)村道德的文化建設(shè)。

“現(xiàn)實環(huán)境中，留守鄉(xiāng)村的婦女、老人和兒童恰恰是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中堅力量、鄉(xiāng)土文化的守望者和維系者”③，但是扶貧微紀(jì)錄片恰恰缺乏對這一主體的關(guān)照。婦女、老人和兒童多以依附者或被動參與者的形象呈現(xiàn)在扶貧微紀(jì)錄片中，其自主性和創(chuàng)造性往往是被忽視的。女性少以脫貧能人的形象活躍于熒幕，而鄉(xiāng)村兒童多以孤獨、寡言、缺失文化自信的形象出現(xiàn)在以發(fā)展素質(zhì)教育為主題的紀(jì)錄片中。如《最后的女獵人》從拉祜族女獵人的視角出發(fā)，記錄主人公娜四在扶貧干部的幫助下種糧、采茶、養(yǎng)豬、識漢字，見證千年民族擺脫貧困的故事。在結(jié)尾處主人公訴說了將來奮斗的美好愿望，但是主人公的主觀能動性是被忽略的，片中呈現(xiàn)出一個被傳統(tǒng)愚昧文明禁錮多年，最后被現(xiàn)代文明成功拯救的異族女性形象。

對于女性來說，身體和生命一旦被納入到政治學(xué)的規(guī)劃之中，就有了特別的意義④。少有微紀(jì)錄片基于女性視角敘述脫貧攻堅，多數(shù)微紀(jì)錄片刻畫的女性“去性別化”程度高，多呈現(xiàn)皮膚粗糙、黝黑且沒有妝容修飾的形象。如《“三區(qū)三州”戰(zhàn)貧記·點亮希望》中的中學(xué)教師面容清秀但膚色略顯蠟黃，雙手粗糙，穿著極為樸素。《奇跡校長》中的張桂梅孤身一人扎根深山，人物身上勇敢堅毅的男性氣質(zhì)鮮明?！吨讣舛坟殹分v述“90后”農(nóng)家姑娘帶領(lǐng)3000名留守婦女創(chuàng)業(yè)的故事，主人公“不等、不靠、不要”的理想展現(xiàn)出敢于拼搏的男性氣質(zhì)。少數(shù)微紀(jì)錄片將具有溫柔、賢惠、美麗等女性氣質(zhì)的典型人物作為建構(gòu)脫貧敘事的主體，而肯定女性的主體性、賦予女性更多話語權(quán)恰恰有助于構(gòu)建多元的扶貧文化。如《讓日子過得漂亮些》將女性特質(zhì)與扶貧文化結(jié)合，講述了少數(shù)民族婦女通過學(xué)習(xí)化妝技術(shù)實現(xiàn)“愛美”夢的脫貧故事。

三、扶貧微紀(jì)錄片的深層價值

（一）打造鄉(xiāng)村共同體，展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)生性

文化是社會的黏合劑，在維持鄉(xiāng)村社會的秩序中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。作為現(xiàn)實生活鏡像的扶貧微紀(jì)錄片承擔(dān)著書寫鄉(xiāng)村文化的功能。當(dāng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面臨文化荒漠、空心村、鄉(xiāng)村衰落和價值觀危機時，微紀(jì)錄片應(yīng)圍繞鄉(xiāng)村文化建設(shè)，擔(dān)起塑造鄉(xiāng)村文化共同體的重任。

扶貧傳播不僅強調(diào)外部資源的幫助，而且需挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)部的內(nèi)生動力，關(guān)注貧困文化的深層結(jié)構(gòu)和扶貧方式的轉(zhuǎn)變。微紀(jì)錄片作品不僅需要呈現(xiàn)新農(nóng)村審美化、充滿人情味的喜劇鄉(xiāng)村生活，而且需要關(guān)注新農(nóng)村的發(fā)展，在日常生活敘事中用影像話語詮釋新政策、新觀念和新事物，挖掘鄉(xiāng)村文化故事。

（二）發(fā)展傳播：塑造底層與上層對話的機制

現(xiàn)代大眾傳媒以一種潤物細(xì)無聲的方式對受眾的思想觀念產(chǎn)生影響，脫貧語境下的微紀(jì)錄片記錄了鄉(xiāng)村文化與社會現(xiàn)象，闡釋了鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代特性與歷史變遷，在城市與鄉(xiāng)村之間架起“理解和溝通”的文化橋梁。

發(fā)展傳播學(xué)的創(chuàng)始人勒納認(rèn)為，現(xiàn)代傳媒的作用在于突破地理限制、開闊視野和發(fā)展現(xiàn)代人格。扶貧系列微紀(jì)錄片倡導(dǎo)的生活理念和價值追求潛移默化地影響著民眾對扶貧事業(yè)的關(guān)注、認(rèn)識和參與。實際上，農(nóng)民群體在文化權(quán)利結(jié)構(gòu)和社會生活中長期處于弱勢地位，我國面臨著農(nóng)村地區(qū)文化資源斷層、農(nóng)民群體身份認(rèn)同焦慮和話語權(quán)利喪失的威脅。在傳遞鄉(xiāng)土文化、打造鄉(xiāng)村文明的同時，扶貧系列微紀(jì)錄片應(yīng)積極促進(jìn)新型對話機制，幫助農(nóng)民群體發(fā)聲，建構(gòu)文化權(quán)力關(guān)系，增進(jìn)公眾對鄉(xiāng)村社會、農(nóng)民群體以及三農(nóng)問題的了解。

四、結(jié)語

以扶貧為題材的微紀(jì)錄片是對時代主旋律的謳歌，它們不僅承載著宣傳教化的功能，更承擔(dān)著構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的歷史重任。減貧是一項世界性難題，在我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利的前提下，脫貧攻堅敘事不僅具有與國際對話的共通議題優(yōu)勢，而且有助于構(gòu)筑一個真實、負(fù)責(zé)的大國形象。作為承載國家發(fā)展敘事的扶貧微紀(jì)錄片，需要以個體經(jīng)歷講述集體成就，將“故事”融入國際傳播，讓“故事”中的人和世界對話。

注釋：

①欒軼玫.新時代中國國家敘事脫貧攻堅的對外傳播[J].編輯之友,2020(09):5-14.

②左玉河.歷史記憶、歷史敘述與口述歷史的真實性[J].史學(xué)史研究,2014(04):9-21.

③趙月枝,沙垚.被爭議的與被遮蔽的：重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主體[J].江淮論壇,2018(06):34-40.

④王敏.再造“農(nóng)民”：對十七年時期中國電影中的農(nóng)民形象的文化闡釋[J].電影評介,2007(06):11-13.