□ 田子鑫 焦若薇

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，因其影響范圍廣、危害性強(qiáng)對(duì)我們國家和社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，疫情成為我們中華兒女無法抹去的記憶。疫情對(duì)于紀(jì)錄片生產(chǎn)者也是一場重大的考驗(yàn)。他們深入抗疫一線，將珍貴的影像記錄、保存下來，充分利用新媒體進(jìn)行傳播，為建構(gòu)起觀眾對(duì)于武漢抗疫的集體記憶發(fā)揮了不可替代的作用。

一、《英雄之城》與集體記憶

在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中央媒體、地方媒體、自媒體人以及普通老百姓紛紛行動(dòng)，拿起鏡頭記錄關(guān)于抗疫的故事，為抗疫紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了十分有用的素材。新華社作為我國的國家通訊社，肩負(fù)著重要的職責(zé)與使命。2020年3月26日，在武漢即將開啟離漢通道之際，新華社推出了首部武漢抗疫全景紀(jì)錄片《英雄之城》。影片制作歷時(shí)兩個(gè)月，全長45分鐘，在全網(wǎng)播出后，獲得強(qiáng)烈反響。

集體記憶這一概念由法國社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫于1925年首次提出，并在《論集體記憶》一書中給出明確定義：“集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性。”繼哈布瓦赫之后，美國學(xué)者保羅·康納頓和德國學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼分別從社會(huì)和文化的角度對(duì)集體記憶理論進(jìn)行了延伸。目前，關(guān)于集體記憶的研究主要集中在重大社會(huì)事件、國家認(rèn)同以及新媒體等領(lǐng)域。在新媒體時(shí)代，紀(jì)錄片通過融媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，能夠充分發(fā)揮其媒介動(dòng)員功能，成為建構(gòu)集體記憶的工具?！队⑿壑恰愤@部影片真實(shí)記錄了武漢兩個(gè)月內(nèi)戰(zhàn)疫的關(guān)鍵時(shí)刻，書寫了平凡人物不平凡的故事，反映了在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下武漢抗疫取得勝利的全過程，復(fù)原了觀眾腦海中關(guān)于武漢抗疫的場景，與個(gè)體記憶產(chǎn)生情感共鳴，最終建構(gòu)起觀眾對(duì)于武漢抗疫的集體記憶。

二、抗疫紀(jì)錄片喚醒集體記憶

紀(jì)錄片作為一種描寫、刻畫、反映真實(shí)世界的影片，其中的人物、景象都是真實(shí)存在的，可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到觀照，真實(shí)性是其魅力所在。紀(jì)錄片所“記錄”的內(nèi)容就是“記憶”，只不過這些記憶一開始只是一部分人的記憶，通過紀(jì)錄片的形式為大家所知，這才喚醒觀眾對(duì)于武漢抗疫的集體記憶。抗疫紀(jì)錄片作為一種新題材，具有其獨(dú)特的社會(huì)意義，不僅是抗疫時(shí)期的一個(gè)縮影，也是觀眾凝聚共識(shí)、產(chǎn)生認(rèn)同的方式。

抗疫紀(jì)錄片拍攝于新冠肺炎疫情暴發(fā)之時(shí)，放映于抗疫取得階段性勝利之際，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這部影片選取了此次疫情的“風(fēng)暴之眼”——武漢，對(duì)其抗疫工作進(jìn)行了全方位、多層次、立體化的呈現(xiàn)，反映了國家層面對(duì)此次疫情的態(tài)度，體現(xiàn)了在黨中央的指揮、帶領(lǐng)下武漢戰(zhàn)疫取得勝利的全過程。災(zāi)難無情，人間有愛?！队⑿壑恰氛宫F(xiàn)了凡人英雄的無私與擔(dān)當(dāng)，譜寫了一曲全民抗疫的戰(zhàn)歌。這場疫情的發(fā)生本身就是人們的集體記憶，紀(jì)錄片以影像化的方式記錄關(guān)于疫情的個(gè)人記憶，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播與發(fā)酵，引發(fā)情感共鳴，最終喚醒觀眾的集體記憶?？梢?，紀(jì)錄片本身的媒介特性與記憶密不可分，紀(jì)錄片關(guān)于記憶的實(shí)踐也深刻影響著集體記憶的建構(gòu)。

三、《英雄之城》中集體記憶建構(gòu)路徑

（一）記錄個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴

新媒體時(shí)代，技術(shù)賦予了普通人更多的話語權(quán)，媒介產(chǎn)品的制作、生產(chǎn)與傳播不再局限于專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)，任何人都可以用鏡頭記錄自己親身經(jīng)歷的個(gè)體記憶，發(fā)布在自己的社交賬號(hào)上，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，即用戶生成內(nèi)容。

《英雄之城》順應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展潮流，專注于個(gè)體記憶的記錄，通過專業(yè)記者拍攝、民間提供素材等方式，大量收集關(guān)于個(gè)體記憶的影像。關(guān)于記憶主體，《英雄之城》主體來源十分廣泛，包括第一批赴往前線的新華社記者、武漢工作的視頻博主、初次發(fā)現(xiàn)疫情的醫(yī)生、醫(yī)治病人的醫(yī)生、援鄂醫(yī)療隊(duì)成員、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、患病的武漢患者、痊愈主持人，等等。關(guān)于《英雄之城》的記憶內(nèi)容，覆蓋面十分廣泛，從離“漢”通道關(guān)閉后開始記錄直到武漢解除離漢離鄂管控措施為止。

個(gè)體視角的記憶鮮活生動(dòng)，展現(xiàn)出的記憶內(nèi)容更具優(yōu)勢。比如《英雄之城》中新冠肺炎輕癥患者武漢姑娘阿念，她用鏡頭記錄下在方艙醫(yī)院隔離治療期間的所見所聞，她用哽咽的話語訴說著她看到的最感人的廣場舞。在得知外婆抗拒治療情況危急時(shí)，父母問她，是否愿意去收治重癥患者的火神山醫(yī)院陪同外婆。阿念隨即做出行動(dòng)赴往火神山醫(yī)院。在這里她又用鏡頭記錄下了勸說外婆積極吃飯的時(shí)刻，記錄了護(hù)士隔著起霧的眼罩和三層手套給外婆輸液的時(shí)刻，記錄了對(duì)面病房醫(yī)生搶救病人的時(shí)刻……在背景音樂中，我們可以聽到隱約的抽泣聲，令人十分動(dòng)容。這些平凡的個(gè)體用鏡頭記錄的畫面極具真實(shí)感，正是這些影像所展現(xiàn)的個(gè)人記憶，使每位看到影片的觀眾都能感同身受，體會(huì)到抗疫過程中每個(gè)普通人的真實(shí)經(jīng)歷。同時(shí)，也使觀眾對(duì)于疫情期間的這段記憶有了更加深刻的感知與了解。

從紀(jì)錄片觀看者的角度來說，對(duì)于大多數(shù)場景，觀眾是沒有直接記憶的。紀(jì)錄片要做的就是通過影像的呈現(xiàn)使觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)，從而產(chǎn)生情感認(rèn)同?！队⑿壑恰分塾谟涗泜€(gè)體記憶，展現(xiàn)平凡人的英雄事跡，打造一個(gè)個(gè)鮮活形象，讓觀眾仿佛置身其中，引發(fā)情感共鳴，從而為集體記憶的建構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容，傳遞主流價(jià)值

與用戶生成內(nèi)容相對(duì)的是專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容。專業(yè)的紀(jì)錄片創(chuàng)作者具有長期的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，并在此領(lǐng)域具有一定的知名度和影響力。在呈現(xiàn)記憶內(nèi)容時(shí)，能夠站在更廣闊的視角進(jìn)行敘事，更具人文關(guān)懷。此外，碎片化的個(gè)人記憶只有經(jīng)過專業(yè)人士的整合，才能構(gòu)成集體記憶。

在這場全民戰(zhàn)疫中，新華社充分發(fā)揮其采編優(yōu)勢以及工作人員的專業(yè)優(yōu)勢，全身心投入到抗疫影像的制作中?！队⑿壑恰纺哿?0多位新華社記者兩個(gè)月在武漢抗疫一線采訪的珍貴影像，通過“離漢暫?！薄皳尵壬薄瓣P(guān)鍵之舉”“全民英雄”“世間大愛”“冬去春歸”六個(gè)篇章，記錄了戰(zhàn)疫時(shí)期的重要場景，刻畫了一位位平凡英雄的畫像，展現(xiàn)凡人英雄的英勇、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)精神，彰顯戰(zhàn)勝疫情的人民力量、武漢力量、中國力量。《英雄之城》的敘事具有強(qiáng)烈的客觀性，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)抗疫一線人物，如救治病人的醫(yī)生、“火神山”“雷神山”建設(shè)者、飛行員志愿者、感染的患者等，展現(xiàn)的都是真實(shí)發(fā)生的場景，消解了專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容所產(chǎn)生的距離感。

個(gè)體記憶的記錄與專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容的碰撞在新媒體時(shí)代擦出了不一樣的火花。媒體融合的進(jìn)程加快了紀(jì)錄片創(chuàng)作形態(tài)的變革，微紀(jì)錄片自此進(jìn)入大眾視野。新媒體時(shí)代的紀(jì)錄片不僅保留了以往的專業(yè)水準(zhǔn)，還吸納了新媒體平臺(tái)視頻制作的新特征。新舊的結(jié)合往往會(huì)滋生問題，我們應(yīng)該思考如何打造二者共通的意義空間，尋求其共同堅(jiān)守的主流價(jià)值觀，通過提煉與升華，重新被觀眾認(rèn)識(shí)與銘記。提到傳統(tǒng)媒體，我們往往會(huì)想到其對(duì)主流價(jià)值觀的傳遞以及強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)力。值得注意的是，新媒體平臺(tái)作為一個(gè)新的平臺(tái)同樣也可以傳遞出這樣的價(jià)值觀。在疫情期間，傳統(tǒng)媒體與新媒體聯(lián)手打造共同的影像制作與傳播平臺(tái)，改變了以往被動(dòng)接受的局面，使觀眾真正參與到影片的制作中，也使紀(jì)錄片對(duì)集體記憶的建構(gòu)更加開放、連續(xù)以及完善。正式上映后，通過各個(gè)視頻網(wǎng)站進(jìn)行傳播，將無私奉獻(xiàn)、家國一體等價(jià)值觀傳遞給觀眾，喚起觀眾關(guān)于抗疫的集體記憶。

（三）符號(hào)“復(fù)刻”現(xiàn)實(shí)，講好抗疫故事

紀(jì)錄片通過解說、文字以及影像來表達(dá)意義。其中，影像符號(hào)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)刻，觀眾通過觀看影像，能夠清楚地理解影像符號(hào)所反映的現(xiàn)實(shí)存在。在《英雄之城》中，有意義的影像符號(hào)包括人物、地點(diǎn)等。

紀(jì)錄片的創(chuàng)作離不開拍攝對(duì)象，人物便是其中之一。比如在《英雄之城》中，我們可以看到各種各樣的人物，有第一批赴往前線的新華社記者、戴著口罩穿著防護(hù)服的一線醫(yī)生、感染新冠痛苦不堪的患者等。通過對(duì)這些人物細(xì)節(jié)的拍攝，我們可以清楚地看到一線工作者的不易以及患者的求生欲望。醫(yī)生們穿著厚重的防護(hù)服，整個(gè)人看起來十分臃腫，在忍受著防護(hù)服帶來的悶熱的情況下還要進(jìn)病區(qū)救治患者。躺在病床上的重癥患者呼吸困難、無法進(jìn)食，痛苦不堪。這里的人們都在經(jīng)受著身體和精神上的雙重折磨。紀(jì)錄片將這些場景以影像化的方式展現(xiàn)在我們面前，雖未親臨一線，卻能感同身受。此外，我們?cè)诳吹竭@些鮮活的人物符號(hào)的同時(shí)，也要挖掘其背后更深層次的意義，凝聚觀眾的共同情感，使觀眾產(chǎn)生身份認(rèn)同，建構(gòu)集體記憶。

除了人物外，地點(diǎn)也是非常重要的符號(hào)，地點(diǎn)又包括城市和建筑，其對(duì)于集體記憶的建構(gòu)意義重大?！队⑿壑恰酚捌_頭就呈現(xiàn)了武漢火車站這個(gè)標(biāo)志性建筑，在提到全國對(duì)武漢的馳援時(shí)，還閃過了廣州小蠻腰、上海東方明珠等其他城市標(biāo)志性建筑。值得一提的是，這些建筑物上還寫有“武漢加油，中國加油”等字樣。此時(shí)這些建筑物不僅僅代表著自己的城市，更體現(xiàn)了全國上下萬眾一心抗擊疫情的決心。城市和建筑物本來就是承載記憶的場所，當(dāng)它們?cè)谟捌谐霈F(xiàn)時(shí)，人們通過觀看產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而形成集體記憶。

人物和地點(diǎn)作為抗疫符號(hào)，承載著關(guān)于疫情的記憶，挖掘符號(hào)背后深層次的意義，成為紀(jì)錄片講好抗疫故事的重中之重。

四、結(jié)語

紀(jì)錄片作為記憶的“儲(chǔ)存器”，承擔(dān)著建構(gòu)集體記憶和國家認(rèn)同的責(zé)任與使命?！队⑿壑恰愤@部紀(jì)錄片從個(gè)人記憶的小視角出發(fā)，通過專業(yè)的紀(jì)錄片生產(chǎn)以及抗疫符號(hào)的書寫，客觀真實(shí)地反映了我國抗疫的全過程，體現(xiàn)了全民眾志成城抗擊疫情的精神，展現(xiàn)了家國一體、國家認(rèn)同的大情懷。《英雄之城》中關(guān)于抗疫的呈現(xiàn)并不僅僅是一種簡單的講述，更是一種再生產(chǎn)，通過一個(gè)個(gè)片段，讓觀眾產(chǎn)生代入感，引發(fā)情感共鳴，對(duì)建構(gòu)起觀眾對(duì)于武漢抗疫的集體記憶發(fā)揮了不可替代的作用。