□ 劉佳麗
微紀(jì)錄片(micro documentary)是一種順應(yīng)媒體技術(shù)發(fā)展,由傳統(tǒng)的紀(jì)錄片演變而來的非虛構(gòu)性現(xiàn)代微藝術(shù),其優(yōu)勢在于容量之“微”小,每集時長為五到二十五分鐘,方便在手機等智能移動設(shè)備進行快速傳播與分享?!斗ㄡt(yī)宋慈》是2019年底由央視推出的一部法醫(yī)題材的紀(jì)錄片,以南宋時期宋慈探案為主線,同時結(jié)合現(xiàn)實社會中發(fā)生的同類暴力案件,進行法醫(yī)檢測環(huán)節(jié)的古今對照。一共六集,每集約二十五分鐘,劇情緊湊,滿足數(shù)字時代觀眾的碎片化媒體使用習(xí)慣。紀(jì)錄片最大的特點與價值就在于真實,在上世紀(jì)六十年代,英國的“紀(jì)錄電影之父”格里爾遜就提出紀(jì)實美學(xué),以強烈的紀(jì)實性使之與劇情片相區(qū)別。作為一部由主流媒體播放的刑偵類紀(jì)錄片,《法醫(yī)宋慈》的內(nèi)容真實主要體現(xiàn)在文本素材和藝術(shù)表達兩方面。
微紀(jì)錄片《法醫(yī)宋慈》講述的內(nèi)容來自于宋慈《洗冤集錄》中記載的真實案件。第一季的六集劇情中一共重現(xiàn)了六類經(jīng)典法醫(yī)學(xué)案例,即毒殺(蛇毒案)、現(xiàn)場物證(焦尸案)、偽造傷(染皮案)、法醫(yī)昆蟲學(xué)(曬鐮案)、焚尸(燒豬案)、現(xiàn)場重建(茅屋案)。劇情中的案例推理為觀眾展示了法醫(yī)學(xué)科的古今傳承。同時,片中可考證的史料豐富了觀看者的知識閱歷。以“毒蛇案”的偵破過程為例,宋慈用銀針斷定死者中毒后,將糯米團子放入死者喉中,同時堵住身體其他開口部位,當(dāng)人體內(nèi)的氣體向上散出至咽喉部位時,便粘于糯米團子上。此時糯米團子的氣味與開棺時所散發(fā)之毒氣相同。根據(jù)腫脹的傷口,法醫(yī)找到蛇咬之處,繼而判斷出真兇。此驗毒方式被宋慈寫入《洗冤集錄》,并為后來的法醫(yī)所借鑒。在八百年后的今天,法醫(yī)們在技術(shù)先進的顯微鏡下即可判斷蛇毒類型,甚至可以精確到含量。
世界史上法醫(yī)第一次有意識地利用昆蟲斷案,即“曬鐮案”,也在這部微紀(jì)錄片中呈現(xiàn)出來。根據(jù)死者體表的刀傷,宋慈推斷出兇器為鐮刀,于是讓所有嫌疑人上繳家中鐮刀,擺放在地上。一段時間之后,慢慢有多只蠅蟲落于其中一把,宋慈斷定這把鐮刀的所有者就是殺人兇手。因為蒼蠅對于腐敗物質(zhì)特別敏感,尤其是血腥味。雖然古今法醫(yī)斷案手法不同,但他們共同踐行著“為生者權(quán),為死者言”的信念。依據(jù)史料進行藝術(shù)創(chuàng)作,使微紀(jì)錄片文本自身也成為時代的客觀歷史記錄者。
揭示社會問題的“闡釋型”模式在紀(jì)錄片產(chǎn)生初期就已經(jīng)存在,這種類型的紀(jì)錄片往往采用問題—解決的敘事結(jié)構(gòu)。雖然主線是宋慈在南宋時期的斷案記錄,但《法醫(yī)宋慈》全片每一集都輔以一起現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的鑒定案例,針對公眾關(guān)注的兇殺議題,闡述法醫(yī)學(xué)科的發(fā)展進步。
由資深法醫(yī)周亦武教授擔(dān)任講解,與八百多年前的宋慈進行對話,實現(xiàn)專業(yè)法醫(yī)學(xué)知識對普通大眾的普及。例如根據(jù)法醫(yī)昆蟲學(xué),法醫(yī)對案發(fā)受害者周圍的昆蟲做死亡分析,并尋求研究法醫(yī)昆蟲學(xué)三十余年的陳祿仕教授的協(xié)助,從而發(fā)現(xiàn)其中一種昆蟲屬于主要分布在中國北方的一種麻蠅,由此法醫(yī)懷疑受害者的遇害地點,最終沿此關(guān)鍵線索破解了案件。
微紀(jì)錄片向大眾展示了人類社會現(xiàn)實的多元情境與肌理。在此意義上,微紀(jì)錄片與劇情類影視作品擁有共同的人文價值追求,即影視工作者首先須是一名愛國者,他應(yīng)具備強烈的社會責(zé)任感,并保持對當(dāng)下社會現(xiàn)象的批判態(tài)度?!斗ㄡt(yī)宋慈》的導(dǎo)演就曾表示,該片的初衷并不在于追求單純精彩的故事情節(jié),而在于知識的科普與價值觀的傳遞。法醫(yī)周亦武在一期媒體采訪中談到法醫(yī)屬于家屬最后一道屏障。正如《洗冤集錄》開篇所云:獄事莫重于大辟,大辟莫重于初情,初情莫重于檢驗。檢驗結(jié)果對案件生死攸關(guān)。法醫(yī)就是讓逝者說出真相的人。
比爾·尼克爾斯認(rèn)為,沒有人刻意地要建立一套紀(jì)錄片傳統(tǒng),也沒有人打算去“發(fā)明”紀(jì)錄片,人們建構(gòu)紀(jì)錄片歷史的努力,不論是追溯過去紀(jì)錄片制作歷史的起點,還是展望未來紀(jì)錄片的發(fā)展,“始終要在事實存在的基礎(chǔ)上進行”。在可考證的史料記載、當(dāng)今社會真實的案件記錄、創(chuàng)作者的視野格局以及講述者的身份立場等多維真實元素的加持下,《法醫(yī)宋慈》向大眾展示了法醫(yī)檢驗的精準(zhǔn)分析,建構(gòu)了一種客觀而深刻的真實性微紀(jì)錄片影像空間。
從創(chuàng)作邏輯上來看,紀(jì)錄片是對現(xiàn)實情境的一種轉(zhuǎn)譯。也就是說,微紀(jì)錄片是將真實的事件情節(jié)以藝術(shù)化的形式進行表達,是一種介于新聞與電影藝術(shù)之間的藝術(shù)形式。但是因為受到時長限制,敘事內(nèi)容無法通過長鏡頭在短時間內(nèi)完成,所以微紀(jì)錄片的內(nèi)容制作“情周而不繁,辭運而不濫”,在風(fēng)格簡潔與內(nèi)核清晰的基礎(chǔ)上,敘事結(jié)構(gòu)立意深遠,保持藝術(shù)表達與真實敘事的平衡。因此,科普類紀(jì)錄片對專業(yè)性與攝制前期的資料積累有較高的要求。為了高度還原兇殺案件現(xiàn)場,制作團隊必須首先搜集每個案件的原始卷宗,核對現(xiàn)場法醫(yī)的筆錄以及影像資料,因此這類紀(jì)錄片的制作往往耗時多年。《法醫(yī)宋慈》第一季用了三年時間才制作完成,不但從整體上將古今兩起兇殺案轉(zhuǎn)化為一集不到二十分鐘的影視作品,而且精于對細(xì)節(jié)的處理。從破案的場景切換到表演旁白,為展現(xiàn)極度的時空壓縮,片中大量使用特寫鏡頭,構(gòu)圖、色彩的設(shè)定與剪輯增強了劇情的表達節(jié)奏,通過這些手段引發(fā)觀眾的物理對應(yīng)機制心理,進而引導(dǎo)大眾理解法醫(yī)學(xué)與刑偵破案的系統(tǒng)知識?!凹o(jì)錄片之父”約翰·格里爾遜認(rèn)為,紀(jì)錄片是對“真實事物做一種有創(chuàng)意的處理”。在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》中克拉考爾進一步推斷,強調(diào)電影的本性就是“強調(diào)物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)蘇”?!斗ㄡt(yī)宋慈》不但展示了中國的法醫(yī)智慧,更在英美劇占主流的懸疑推理劇作大潮中展現(xiàn)出中國影視發(fā)展的新勢頭。
正如克拉考爾所言:“電影化的影片所喚起的現(xiàn)實要比它實際上所描繪的現(xiàn)實內(nèi)容更為豐富”。從存在論哲思上來理解,微紀(jì)錄片的真實就是回到生存的現(xiàn)實場景中去,真實而純誠地與世界相互敞開。這種真實的“敞開”超越鏡頭組合的含義與再現(xiàn)的范圍,超越流量網(wǎng)紅劇的審美品位,而關(guān)注社會現(xiàn)實問題,講述真實的中國故事。引導(dǎo)啟迪觀眾領(lǐng)悟人性的復(fù)雜,建立積極向上的生活心態(tài),是法醫(yī)敘事主題的意義所在。
從發(fā)展歷程來看,電影的誕生就是以短片的形式出現(xiàn),1895年法國國盧米埃兄弟的《工廠大門》等,時長僅為一分鐘的記錄短片成為電影誕生的標(biāo)志。這些影像資料成為如今彌足珍貴的文獻資源。對于人類的未來而言,承擔(dān)起文獻保存的責(zé)任,是紀(jì)錄片作為Documentary Films的應(yīng)有之義?!斗ㄡt(yī)宋慈》在講述中國法醫(yī)學(xué)真實故事的同時,也在為人類文化建檔留史。沈慈所撰寫的《洗冤集錄》比歐洲第一本法醫(yī)學(xué)專著《醫(yī)生的報告》早三百五十多年,它不但是我國第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著,也是世界最早的法醫(yī)學(xué)專著。但是談及兇殺偵探這類題材的文化作品時,大眾首先聯(lián)想到的往往是福爾摩斯。這里就涉及一種真實性的建構(gòu)及其推廣傳播的問題。因此,南宋的福爾摩斯、現(xiàn)代法醫(yī)的祖師爺——宋慈的探案履歷,作為一門歷史與法醫(yī)學(xué)相交融的知識,其自身故事性想象與建構(gòu)空間以及對外傳播與推廣空間都有待進一步開拓與挖掘。
移動社交媒體建構(gòu)的網(wǎng)上公共空間在一定程度上填補了政治精英與草根群體間由于經(jīng)濟地位差異所形成的信息“知識溝”,但是這種開放式話語空間也成了“鍵盤俠”發(fā)表虛假與惡意言論的空間,各種極端思想、虛妄言論蔓延叢生。因此,不得不承認(rèn),人類早已邁入險象叢生的后真相時代的信息叢林。“后真相”(post-truth)最早用來描述美國2016年總統(tǒng)大選的結(jié)果,也成為2016年《牛津詞典》的年度詞匯,指個人觀點與情感比事實與證據(jù)更為重要,更能影響公眾輿論,即媒體傳播的情感煽動與偏見壓過了客觀事實。根據(jù)尼采的視角主義,沒有事實,只有闡釋,后真相時代,微紀(jì)錄片提供了實在界的真實性媒介信息參考。具體而言,其以“微”的“新”特質(zhì),在順應(yīng)碎片化閱讀的大眾媒介使用習(xí)慣的同時,發(fā)揮“記錄”的“舊”特質(zhì),建構(gòu)深度知識體系及深度思考。
南宋法醫(yī)宋慈與當(dāng)代法醫(yī)周亦武,穿越八百年時空,在影視蒙太奇中相遇,立體式傳播了中國法醫(yī)從古至今的探案智慧以及日漸強大精湛的檢測技術(shù)。不但可以作為醫(yī)學(xué)知識普及的重要宣傳途徑,消解社會戾氣,而且通過影片文本向大眾倡導(dǎo)捍衛(wèi)社會正義的思想價值觀。比爾·尼克爾斯認(rèn)為,紀(jì)錄片雖然可以為我們帶來一定的“娛樂性和愉悅感”,但是這種“修辭或說服性努力”是為了說服我們對我們所擁有的這個真實世界的特殊看法而做的努力。正如克拉考在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》中所言,電影的以新代舊是最無情的,一部電影即使今日是街頭巷尾最時新的談資,也會淪為明日黃花。因此一部影視作品的典范地位取決于其內(nèi)涵價值。也就是說記錄世界不是其最終目的,導(dǎo)向性與啟發(fā)性才是紀(jì)錄片的意義所在。紀(jì)錄片的最大真實性在于片中內(nèi)容事實所宣導(dǎo)的價值,而并非故事情節(jié)本身?!斗ㄡt(yī)宋慈》以史為鑒,解剖人性的貪婪與罪惡,引發(fā)深層次的人倫反思,即人與人所棲息的人間大地的關(guān)系。