非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）作為古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，是一個(gè)民族的根源、血脈、靈魂，是一個(gè)民族走向未來的力量源泉。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族身份的象征，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，是培育中華民族認(rèn)同感的寶貴資源，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是凝聚全國各族人民的重要力量。

近二十年來，隨著國際國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念日益深入人心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究漸成燎原之勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用實(shí)踐一直如火如荼。搶救、保護(hù)、傳承、傳播、創(chuàng)新、發(fā)展、開發(fā)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于賡續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

黨的十九大報(bào)告將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的一項(xiàng)重要內(nèi)容，提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和傳承發(fā)展被提到新的高度，迎來了前所未有的時(shí)代機(jī)遇。2021年既是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”開局之年和“兩個(gè)一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，還是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域具有重要意義的一年：一是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施十周年;二是繼2005年國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》文件之后，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》;三是國務(wù)院發(fā)文公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄;四是文化和旅游部制定并實(shí)施《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范》。

在此背景下，本期特稿欄目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用”專題在主編黃文富博士邀約啟示之下，欄目主持人徐金龍副教授組織了幾位長期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展工作的青年學(xué)者，從不同視角切入，集中觀照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這批作者大多具備大型科研項(xiàng)目研究經(jīng)驗(yàn)和田野調(diào)查實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，均有較為深厚的學(xué)術(shù)積淀。這五篇論文強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，思維活躍，視野開闊，方法多樣，類別豐富，既有傳統(tǒng)音樂類的如土家族薅草鑼鼓藝術(shù)，也有民間文學(xué)類的如民間故事的教育應(yīng)用與動(dòng)漫轉(zhuǎn)化，還有傳統(tǒng)技藝類的如侗族飲食文化，深入思考不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用之路，較多論及少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的活化利用與傳承發(fā)展。

陶立軍的《湖北宣恩土家族薅草鑼鼓藝術(shù)初探》立足田野實(shí)踐，以湖北省宣恩縣土家族的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薅草鑼鼓為個(gè)案，從歷史淵源、藝術(shù)形式、文化特征和傳承現(xiàn)狀四個(gè)角度，對宣恩薅草鑼鼓民間歌曲藝術(shù)進(jìn)行探析，挖掘其歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，積極探索新媒體時(shí)代宣恩薅草鑼鼓的現(xiàn)代化傳播。

高艷芳的《論民間故事在對外漢語教學(xué)中的運(yùn)用》指出了對外漢語教學(xué)中重語言教學(xué)、輕文化教學(xué)的現(xiàn)象，探討民間故事與對外漢語教學(xué)結(jié)合的可行性、契合性，如民間故事本身所具有的教育功能、所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念及其多樣化的呈現(xiàn)手段，為民間故事與對外漢語教學(xué)的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。民間故事的文體特征、內(nèi)容特征等有助于對外漢語教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和技能目標(biāo)的達(dá)成。

徐金龍、羅京京的《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化傳承發(fā)展——以動(dòng)畫電影〈阿凡提之奇緣歷險(xiǎn)〉為個(gè)案》對2018年上映的、取材于“阿凡提故事”的動(dòng)畫電影《阿凡提之奇緣歷險(xiǎn)》進(jìn)行深度解析，聚焦少數(shù)民族“非遺”的動(dòng)漫轉(zhuǎn)化，既指出了電影的成功之處，也分析了存在的不足，積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從民間故事資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)的有效路徑。

王月月、周雨城的《貴州侗族飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌化構(gòu)建路徑研究》以貴州侗族傳統(tǒng)技藝類“非遺”資源為研究對象，梳理了貴州侗族地區(qū)飲食文化資源的源流，指出了侗族美食存在的現(xiàn)實(shí)問題，提出貴州侗族地區(qū)美食在鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下的品牌化構(gòu)建路徑。

“十四五”時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)入升級版，如何在數(shù)字經(jīng)濟(jì)大潮中，運(yùn)用新媒體、融媒體、智媒體等傳播技術(shù)手段，強(qiáng)化文化創(chuàng)意，創(chuàng)造性地將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，創(chuàng)新性地發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，取得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，助力社會(huì)主義新時(shí)代文化建設(shè)，是值得重點(diǎn)關(guān)注的未來新走向。