張大川

（天津中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 301617）

欲知大道，必先知史；以史為鑒，可知興亡。歷史觀是人們關(guān)于歷史的根本觀點(diǎn)，是世界觀、人生觀及社會主義核心價值體系的重要組成部分?？茖W(xué)、正確的歷史觀有助于我們遇到具體的歷史或現(xiàn)實問題時，能夠作出理性的解釋、選擇和判斷。李大釗先生曾言：“歷史觀者，實為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀?！盵1]252在當(dāng)代，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的歷史觀，從而對紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象及當(dāng)代社會問題、大是大非的原則問題能夠作出正確的判斷和評價，是高校思想政治理論課的核心任務(wù)之一。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。但是在當(dāng)前多元化的時代背景下，高校的思想政治教育，尤其是以中國近現(xiàn)代史綱要為主要載體的歷史觀教育，還面臨著諸多挑戰(zhàn)，需要思政工作者探尋新的教育理念和方法，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)。筆者以歷史觀為主題，向本校及其他高校本科生發(fā)放了相關(guān)調(diào)查問卷1500 份，有效回收問卷1419 份，以反饋結(jié)果為例，論述歷史觀的問題與培養(yǎng)方法。

一、當(dāng)代大學(xué)生歷史觀培養(yǎng)面對的多元文化挑戰(zhàn)

我國青年一代歷史觀的培養(yǎng)教育面臨著諸多現(xiàn)實挑戰(zhàn)，如因疫情而引發(fā)出的意識形態(tài)、社會思潮、中西制度比較等思想領(lǐng)域的爭論和問題等。這些問題在文化思想多元化的時代背景下，已成為思想治政教育需要直面的重要課題。多元文化背景，一方面指在中國共產(chǎn)黨的十八大以后，中國特色社會主義的歷史進(jìn)程進(jìn)入了新時代，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，精神文明極大豐富，以網(wǎng)絡(luò)為主要載體的新式文化層出不窮的發(fā)展形勢。另一方面，也是指如習(xí)總書記在講話中多次提到的，我國目前正處于“百年未有之大變局”的復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，由此產(chǎn)生的文化交流與碰撞。復(fù)雜多變的國際環(huán)境，大致有以下幾種表現(xiàn)：大國力量對比的變化、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇疲軟、局部爭端的頻發(fā)、意識形態(tài)的對立、全球化趨勢與反全球化浪潮的矛盾等，這些現(xiàn)象激發(fā)了民粹主義、民族主義、右翼思想、虛無主義等不良思潮。在此時代背景下，在我國青年一代，尤其是大學(xué)生群體的三觀培養(yǎng)形成方面出現(xiàn)了很多值得警惕的問題。例如，近幾年國內(nèi)出現(xiàn)了一批為近代日本侵華大唱贊歌的“精日分子”，某教授公開宣揚(yáng)“落后不一定挨打論”；新冠疫情期間個別教授和留學(xué)生因歷史觀、價值觀扭曲而產(chǎn)生的不當(dāng)言行，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播或名人效應(yīng)，造成了極其惡劣的負(fù)面影響。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生主要源于幾個方面，一是發(fā)布言論者自身極端的“利己主義”思想，二是受外部環(huán)境的影響，而重要內(nèi)因之一則是歷史觀教育的缺失。當(dāng)前我國思想政治教育所面對的歷史觀方面的挑戰(zhàn)主要有如下幾點(diǎn)：

（一）意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)

歷史觀與意識形態(tài)緊密聯(lián)系。歷史觀爭論是當(dāng)下意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜化、隱蔽化的重要表現(xiàn)。[2]早在20世紀(jì)90年代初，由于蘇東劇變，“社會主義失敗論”“馬克思主義過時論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等思想甚囂塵上，西方國家在實施和平演變策略從外部搞垮蘇聯(lián)后，又把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了社會主義中國。和平演變策略利用看不見摸不著的思想武器侵入人們的頭腦，引誘人們對自己民族的歷史和主體文化產(chǎn)生懷疑，繼而在意識形態(tài)上發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)前我國改革正處于深入發(fā)展階段，社會處于轉(zhuǎn)型時期，各種利益矛盾交錯，難免會出現(xiàn)一些以前不曾遇到的問題，容易使人們對民族歷史、對社會主義道路產(chǎn)生茫然疑惑。當(dāng)前新冠疫情下的輿論戰(zhàn)、之前的香港局勢即是現(xiàn)實例子。如新冠疫情引發(fā)的連鎖影響早已超出了公共衛(wèi)生的范疇，延伸到了大國角力、意識形態(tài)之爭等方面。而此次新冠疫情期間，西方一些媒體不遺余力地抹黑中國，國內(nèi)也產(chǎn)生了一些不當(dāng)言行，若不從理論源頭加以闡明和駁斥，定會對我們的主流意識形態(tài)造成更大的惡劣影響。

（二）歷史虛無主義的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)唯物主義史觀和階級斗爭史觀的影響下，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)一般將人類歷史進(jìn)程簡單地歸結(jié)為社會物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的發(fā)展史，片面地強(qiáng)調(diào)社會階級斗爭對歷史發(fā)展的決定作用。這兩種觀點(diǎn)在談?wù)撋鐣v史發(fā)展時都拋開了現(xiàn)實的個人的內(nèi)在本質(zhì)，把人的本質(zhì)的屬性物化為某一種社會屬性，淡化甚至消解了唯物史觀中所包含的人文精神。但是,在對它們進(jìn)行批評的過程中，受從西方傳入的后現(xiàn)代主義等歷史觀的影響，似乎又出現(xiàn)了矯枉過正的局面。20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)泛起的歷史虛無主義思潮便由此產(chǎn)生，造成了相當(dāng)惡劣的影響。

歷史虛無主義是當(dāng)前唯心史觀的典型代表，主要表現(xiàn)是借著重新評價歷史的旗號而歪曲、否定革命史，否定中國特色社會主義道路，宣揚(yáng)中國應(yīng)該走資本主義道路的觀點(diǎn)，對中國特色社會主義的正確發(fā)展方向構(gòu)成了挑戰(zhàn)。歷史虛無主義的泛起有一定的時代烙印，同時也存在著深層次的理論背景，影響著我國年輕一代對歷史的正確認(rèn)識。歷史虛無主義對歷史觀的影響主要包括：否定馬克思主義唯物史觀，將之歪曲為機(jī)械的歷史決定論或經(jīng)濟(jì)決定論；反對階級斗爭學(xué)說，否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀性；照搬西方客觀主義史學(xué)的觀點(diǎn)，主張以所謂超然、中立的客觀主義態(tài)度研究中國近現(xiàn)代史；以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為外衣，顛倒是非，宣傳近代帝國主義侵略有功論，認(rèn)為西方人是幫助中國走向現(xiàn)代化，反而把中國人民自身的反抗斗爭說成是破壞社會發(fā)展，如宣稱“太平天國運(yùn)動阻礙了近代中國社會的發(fā)展”，“義和團(tuán)運(yùn)動屬于亂民暴動，濫殺無辜”，“辛亥革命是近代中國特殊背景下鼓吹的結(jié)果”等。虛無主義者打著“重新評價歷史”的學(xué)術(shù)旗號，歪曲歷史事實，掩蓋歷史真相，目的是否定歷史客觀規(guī)律，否定馬克思主義的科學(xué)性，質(zhì)疑我國近代的革命史，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會主義道路。

值得警惕的是，隨著信息傳播途徑的現(xiàn)代化、多樣化，此類思想在我國已有一定的市場，并且呈現(xiàn)出綜合化趨勢，對不少青年人產(chǎn)生了消極影響。如近年熱播的抗日劇中，“戲說”“惡搞”“穿越”抗戰(zhàn)歷史的現(xiàn)象愈演愈烈。這些作品雖然表面上打著愛國主義的旗號，但實際上卻是混淆歷史真相，給年輕人灌輸錯誤的歷史觀。這些現(xiàn)象屬于歷史教育上的虛無主義，其實質(zhì)與否定革命史、否定馬克思主義是一致的。思維活躍的當(dāng)代大學(xué)生對于一些“新歷史觀點(diǎn)”會感到困惑，如袁世凱、汪精衛(wèi)“曲線救國論”等，使不少對近代史不熟悉的青年人感到困惑。據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計（見表1），21.78%的調(diào)查對象沒有聽說過歷史虛無主義，66.81%的調(diào)查對象聽說過但不知其含義。

表1 問題“你是否了解歷史虛無主義？”的調(diào)查結(jié)果

（三）自媒體的發(fā)展對歷史觀的挑戰(zhàn)

隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時代已然來臨。當(dāng)今人們獲取各種資訊、發(fā)表各種言論都愈發(fā)便利，以微博、微信、貼吧、論壇、instagram 等平臺為代表的私人化、平民化的自媒體成為資訊廣泛傳播、個人觀點(diǎn)表達(dá)的主要途徑，也是多元文化的一個重要載體。但是伴隨而來的是主流媒體聲音相對變?nèi)?、馬克思主義被邊緣化的問題，加上自媒體門檻低、監(jiān)管尚不完善，一些媒體為了博人眼球，故意夸大、編造很多史實，其所傳播信息的正確性、真實性，往往不能被大眾充分辨識。作為思想活躍的大學(xué)生群體，在獲取信息的時候，很容易出現(xiàn)被自媒體誤導(dǎo)的情況。調(diào)查問卷顯示（見表2），有60.68%的大學(xué)生認(rèn)為歷史觀無對錯之分，這對他們正確認(rèn)識歷史尤其是近代史和黨史是十分不利的。在意識形態(tài)領(lǐng)域，來自西方的“資本主義勝利論”“共產(chǎn)主義失敗論”“馬克思主義過時論”一直在干擾我們的認(rèn)識。由于大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的是非判斷能力，當(dāng)其深陷某種錯誤思想后，糾正難度較大。因此，結(jié)合多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育的新局面創(chuàng)新教育策略顯得十分關(guān)鍵，需要教師有針對性地解決歷史觀培養(yǎng)問題。

表2 問題“你認(rèn)為歷史觀有沒有正確、錯誤之分？”的調(diào)查結(jié)果

二、對歷史觀概念的解讀

培養(yǎng)正確的歷史觀是中國近現(xiàn)代史綱要課思政作用的核心基礎(chǔ)，因為情感價值觀的形成與解析“四個選擇”的課標(biāo)，其基礎(chǔ)是大學(xué)生對歷史客觀規(guī)律的把握以及對歷史認(rèn)識的正確態(tài)度。

傳統(tǒng)教育教學(xué)模式中，受制于信息技術(shù)，學(xué)生的知識來源十分有限，教材無疑是課堂中的絕對權(quán)威。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識的途徑日愈便捷，教材和大數(shù)據(jù)結(jié)合而成的知識信息庫成為新的學(xué)習(xí)資源。但是對于歷史的一些基本問題，非歷史專業(yè)的學(xué)生往往在知識上有所欠缺。如表3 問題調(diào)查結(jié)果所示，知道歷史觀概念的受訪對象的比例尚不到一半。

擔(dān)任培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人重任的思政課教師的核心任務(wù)就是要與錯誤的意識形態(tài)、歷史思想爭奪制高點(diǎn)。而何謂歷史觀，是思政課教師首先要弄清，再講清的重點(diǎn)。

表3 問題“你知道什么是歷史觀嗎?”的調(diào)查結(jié)果

歷史觀從概念上來看是一個含義很廣、內(nèi)容豐富的概括性名詞。要傳授正確的歷史觀，有必要弄清兩個基本問題：什么是歷史觀？什么是正確的歷史觀？先看第一個問題，簡單來說，歷史觀是世界觀的一部分，是人們對社會歷史發(fā)展的根本觀點(diǎn)，是一種史學(xué)范式，即歷史解釋模式。但若細(xì)究，歷史觀的種類可謂眾多，如不厘清，則很容易造成觀點(diǎn)上的混亂。從不同角度細(xì)分，為數(shù)眾多的歷史觀大致可以從以下幾個方面來分類：

第一，從本體論角度來看，歷史觀分為唯物史觀和唯心史觀兩大類。我們研究歷史的出發(fā)點(diǎn)和基石是馬克思主義的唯物史觀，而以歷史虛無主義為代表的唯心史觀則是要擯棄的對象。第二，從階級立場來分類，大致有資產(chǎn)階級的英雄史觀，無產(chǎn)階級的人民史觀、革命史觀、階級斗爭史觀之分。第三，從觀察、分析歷史發(fā)展進(jìn)程的具體視角和方法的角度看，20世紀(jì)以來出現(xiàn)了很多新的范式，主要有全球史觀（突破國別史，從全球視野分析人類歷史）、文明史觀（基本觀點(diǎn)是將人類社會分成農(nóng)業(yè)、工業(yè)幾大文明進(jìn)行縱向分析，與物質(zhì)、精神文明進(jìn)行橫向分析）、社會史觀（從傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)以外的社會多層次的演進(jìn)變遷認(rèn)識歷史發(fā)展）、生態(tài)史觀（綜合生態(tài)學(xué)和歷史學(xué)的觀點(diǎn)，關(guān)注歷史上人、國家與自然的關(guān)系）、多元史觀（綜合多種歷史觀分析史事）等。第四，從歷史發(fā)展某階段特點(diǎn)看，有以19世紀(jì)中后期的《劍橋近代史》為代表的維多利亞史觀和現(xiàn)代化史觀等。第五，從人類社會發(fā)展進(jìn)程角度看，主要有單線歷史觀（如弗朗西斯·福山的歷史終結(jié)論）和循環(huán)史觀（如戰(zhàn)國時鄒衍的“五德終始”說）等。第六，文明史觀下按照文明發(fā)展的橫向和縱向又衍生出進(jìn)步史觀、平行史觀等。法國學(xué)者笛卡爾（René Descartes）、帕斯卡爾（Blaise Pascal）、杜爾閣（Turgot）、孔多塞（Condorcet）都是進(jìn)步史觀論者?！捌叫惺酚^”創(chuàng)立者一般認(rèn)為是德國的呂凱爾特（H.Rückert），他否認(rèn)統(tǒng)一文明的可能性，認(rèn)為多種文明類型在世界上同時存在，平行發(fā)展，彼此不可替代。[3]137-138

以上是對歷史觀的一個簡要梳理。綜上來看，歷史觀概念寬泛、種類眾多，在教學(xué)當(dāng)中，如不加以引導(dǎo)，勢必會造成大學(xué)生在歷史觀上的迷惑。所以第二個基本問題“什么是正確的歷史觀”也是思政課教師必須要思考研究的現(xiàn)實問題。首先要明確歷史觀不能沒有對錯之分。習(xí)近平主席在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70 周年招待會上發(fā)表重要講話時指出，要堅持正確的歷史觀，牢記歷史的啟迪和教訓(xùn)。[4]文化的多元化，決不是代表一片混沌，沒有主流，沒有正誤。那么，在紛雜的歷史觀當(dāng)中，如何辨別其正確與否？

一般而言，正確的歷史觀要符合以下幾個要求：

第一，歷史觀要基于史實。求真是歷史觀的根本屬性，如蘭克（Leopold von Ranke）客觀史學(xué)派闡釋的那樣，歷史是怎樣發(fā)生的就要怎樣敘述。尊重史實是研究歷史的基礎(chǔ)，也是樹立正確歷史觀的前提。當(dāng)代信息爆炸的新條件，知識快餐化、碎片化，尤其是“自媒體”的出現(xiàn)，使得知識的獲得更加多元化。大學(xué)生一方面對歷史抱有興趣，但是限于專業(yè)性知識的掌握程度，他們對以網(wǎng)絡(luò)為代表的媒體所傳播的歷史知識，缺乏辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ绻龅絼e有用心之人或者以偏概全的評論，很容易造成人云亦云，失去自己對歷史的獨(dú)立性認(rèn)識，歷史觀也會受到不良影響。對客觀發(fā)生過的歷史事實持故意的否定態(tài)度，對確鑿無疑的史料進(jìn)行有意的裁剪，例如日本右翼分子枉顧歷史、否認(rèn)南京大屠殺、否認(rèn)慰安婦史實、修改教科書等做法，這樣輸出的歷史觀自然是錯誤的。

第二，對歷史的認(rèn)識過程要符合人類社會的客觀發(fā)展規(guī)律。唯心史觀、歷史虛無主義及懷疑一切的后現(xiàn)代主義等，其基本觀點(diǎn)都是基于對客觀歷史規(guī)律的曲解或否定，顯然無法對客觀的歷史產(chǎn)生正確認(rèn)識。我們要堅持唯物史觀對人類社會歷史進(jìn)程發(fā)展的客觀歸納，避免將歷史進(jìn)程碎片化、偶然化，或者是把歷史簡單地當(dāng)作事件的堆積。

第三，歷史觀的價值判斷要符合人類最基本的價值體系和民族情感。例如，某網(wǎng)絡(luò)主播在南京大屠殺紀(jì)念碑前大放厥詞，喊出了挑戰(zhàn)中華民族民族情感底線的話語，這毫無疑問是錯誤的、應(yīng)當(dāng)被批判的歷史觀。

第四，要分清歷史觀與意識形態(tài)。這二者既有聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別。有些歷史觀在某些歷史階段，體現(xiàn)出進(jìn)步性。例如資產(chǎn)階級歷史觀，它在反神學(xué)思想的過程中體現(xiàn)了先進(jìn)之處，但是這種歷史觀在當(dāng)代往往又被一些人利用，與西方的意識形態(tài)宣傳相配合，造成認(rèn)識上的困擾。再如文明史觀，現(xiàn)在被某些別有用心的西方學(xué)者、媒體用來宣揚(yáng)“西方中心論”或“中國威脅論”，那么從這個角度來看，一定要注意把歷史觀從意識形態(tài)領(lǐng)域剝離開來進(jìn)行分析研究。

三、培養(yǎng)正確歷史觀的應(yīng)對之策

要讓當(dāng)代青年人尤其是受過高等教育的大學(xué)生形成正確的歷史觀，應(yīng)該從更專業(yè)、技術(shù)含量更高的教育和努力創(chuàng)立良好外部環(huán)境著手。從現(xiàn)有的研究成果來看，思政課程的教學(xué)改革多側(cè)重于教學(xué)形式和教學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，對于教學(xué)方法論的研究，尤其是從培養(yǎng)歷史觀方面進(jìn)行教改，還有待進(jìn)一步拓展深入。在思政課教學(xué)當(dāng)中，以中國近現(xiàn)代史綱要課為例，教師要從本體論和方法論兩個方面講清歷史觀的問題。在歷史觀概念的基礎(chǔ)上，抓住主要矛盾。根據(jù)思政教育的核心任務(wù)及綱要課自身的特點(diǎn)，教師在講授歷史觀問題時無需全面鋪開，而是要堅持核心原則，直指錯誤思想要害。

（一）在本體論層面，思政教育要堅定馬克思主義的唯物史觀、人民史觀

馬克思列寧主義告訴我們，科學(xué)社會主義必須以歷史唯物主義為理論基石。[5]唯物史觀使歷史學(xué)真正地成為了一門科學(xué)，把對現(xiàn)實社會實踐的指導(dǎo)作用上升到以認(rèn)識和把握歷史的因果聯(lián)系和歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，所以堅持唯物史觀是歷史教育和形成正確歷史觀的基石。問卷調(diào)查顯示（見表4），只有1.9%的調(diào)查對象熟知唯物史觀。所以思政教師的任務(wù)就是要講清什么是唯物史觀，要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實意義的認(rèn)識。[6]

表4 問題“你對馬克思主義唯物史觀了解多少？”的調(diào)查結(jié)果

馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。[7]人民史觀是與唯物史觀緊密聯(lián)系的，如何認(rèn)識人民群眾在歷史上的作用，是社會歷史觀的重大問題。同歷史唯心主義英雄史觀相對立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個重大問題。[8]“以人民為中心”也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)和核心，是習(xí)近平新時代歷史觀的支柱和精髓。從“堅持人民當(dāng)家作主”到“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，從“以人民安全為宗旨”到“把人民利益始終擺在至高無上的地位”，從“建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府”到“擴(kuò)大人民有序政治參與”，這些思想無不體現(xiàn)了人民史觀的核心。

（二）在方法論層面，要積極探索新式教學(xué)方法

面對多元文化的雙刃劍，思政課教師必須做到思維要新、視野要廣。在對中國近現(xiàn)代史綱要課的講授上，既不能完全停留在對歷史現(xiàn)象的描述上，也不能離開對歷史現(xiàn)象的深刻剖析，要把歷史事件與歷史規(guī)律統(tǒng)一起來。教師一方面要有系統(tǒng)扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，例如對史料的甄別和使用。當(dāng)今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)、多樣的資訊，使得無數(shù)塵封的史料被發(fā)掘出來，知識的傳播分享達(dá)到了前所未有的速度、深度和廣度，歷史的講述變得更為多元，講述的方式不斷翻新，講述的視角也更為豐富多樣，所有這一切對傳統(tǒng)的歷史知識結(jié)構(gòu)、思維角度、歷史敘事方法，甚至價值觀念都提出了挑戰(zhàn)。所以教師在史學(xué)專業(yè)基本功方面一定要扎實，才能擔(dān)負(fù)起雙重責(zé)任，一方面是公正、客觀地挖掘、組織、研究史料，另一方面是能夠?qū)⒆约貉芯克玫臍v史觀正確地教授、傳達(dá)給學(xué)生。

思政課教師要善于運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理及方法，分析和把握中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的進(jìn)程，從而揭示中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然性和規(guī)律性。教師在運(yùn)用唯物史觀分析、解決問題的同時，也要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用其他正確的歷史觀去學(xué)習(xí)。其實很多新的教學(xué)方法本身即包括了歷史觀的運(yùn)用。在評價歷史人物時可使用多元史觀，如講到孫中山先生，若評價他是“民主革命的先行者”，這是典型的革命史觀的評價；“他是中國社會現(xiàn)代化的先驅(qū)”，這是現(xiàn)代化史觀的觀點(diǎn)；“他是近代移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者”，這是從社會史觀角度對他的評價。分析大歷史的發(fā)展也可運(yùn)用新的歷史觀，如可以使用文明史觀，從工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明碰撞和交匯的結(jié)果來分析中國近現(xiàn)代史；使用全球史觀，把近現(xiàn)代中國放到整個世界的大范圍內(nèi)去考察研究，這對開拓學(xué)生的視野與思維是大有裨益的。運(yùn)用這樣靈活的教學(xué)方法，可以使學(xué)生不拘泥于教材單一的表述，進(jìn)行多方位的思考和總結(jié)會使歷史人物的形象更加鮮活，從而有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

（三）歷史問題意識的培養(yǎng)

通過調(diào)查問卷的反饋可以發(fā)現(xiàn)，其實大學(xué)生們對很多歷史問題都充滿了濃厚的探求興趣，如，對慈禧、李鴻章、曾國藩、孫中山等近代歷史人物的人生事跡及評價，國共兩黨在抗日戰(zhàn)爭中的作用，為什么選擇社會主義道路是歷史的必然，等等。在對這些問題進(jìn)行分析時，站在不同的立場就會有不同的認(rèn)識。受前文所述的各種思潮、質(zhì)量低劣的歷史劇的影響，學(xué)生們會產(chǎn)生很多困惑，他們提不出比較明確的問題，在課堂教學(xué)中經(jīng)常會發(fā)生如興趣難以被調(diào)動、課堂討論不起來、提不出關(guān)于歷史的問題等現(xiàn)實情況。這就要求我們善于運(yùn)用科學(xué)的歷史觀，從歷史進(jìn)程的客觀規(guī)律來定位和思考，全面、多角度、實事求是地看待歷史問題。思政課要突破理論說教，堅持理論聯(lián)系實際，重視歷史觀教育的本真，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的目的。這就要求教師在教學(xué)中通過對歷史事實和歷史過程的生動講述，揭示更深刻的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生從歷史本真中感受客觀、真實的精神。具體可采用專題式講授、學(xué)生分組討論、學(xué)生課下搜集史料、制作和講解PPT、探尋家鄉(xiāng)近代革命紀(jì)念場所等方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)他們的歷史問題意識。

教師則可以使用引導(dǎo)式提問和啟發(fā)式提問，如通過文字、圖表等材料讓學(xué)生嘗試分析某一歷史事件，可以讓學(xué)生站在不同角度分析同一事件。如，“辛亥革命為什么會發(fā)生在1911年，早幾年或晚幾年發(fā)生會對中國社會產(chǎn)生什么影響？”“孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級為什么具有革命性和軟弱性雙重特點(diǎn)？”在學(xué)生給予解答時，教師應(yīng)指導(dǎo)他們從以下三點(diǎn)去思考判斷：一是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二地評價；二是評價過程中，要實事求是，不能以偏概全；三是要以歷史主義的態(tài)度，把評價對象放到當(dāng)時的歷史背景下客觀地予以評價。

大學(xué)生在對歷史的發(fā)掘和追問中以及在對歷史材料的批判、反思、綜合、歸納中，將歷史感、現(xiàn)實感和未來感聯(lián)結(jié)起來。他們需要借助歷史意識，透過歷史發(fā)展的整體性、階段性和曲折性來深入思考人類文明進(jìn)步的規(guī)律，提煉從古到今人類積累的集體智慧，讓歷史蘊(yùn)含的“經(jīng)世之大略”“得失之樞機(jī)”作為解決現(xiàn)實問題的重要借鑒，形成對各種歷史事態(tài)的價值判斷，明確對國家、民族的認(rèn)同感和責(zé)任感。

知史才能愛黨、知史才能愛國，黨中央強(qiáng)調(diào)要開展好學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的“四史”教育，而正確的歷史觀則是做好“四史”教育的基礎(chǔ)。教授歷史，不僅僅是為了讓學(xué)生單純地知道某件歷史事件和去品評人物，也不是沉溺過去，更不是銘記仇恨，而是要幫助學(xué)生形成客觀正確、積極向上的歷史觀和價值觀。歷史觀不能被理解成意識形態(tài)的工具，相反，我們的理想信念來源于對歷史的正確解讀。要牢固樹立正確歷史觀，既不能割斷歷史，也不能虛無歷史。[9]33當(dāng)代大學(xué)生歷史觀的培養(yǎng)是一個長期、系統(tǒng)的工作，是思政工作者完成培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個黨的教育方針的關(guān)鍵一環(huán)，也是吾輩思政工作者的時代課題。