賈笑煜　杜俊萍

內(nèi)容提要：“初發(fā)芙蓉”最初是由南朝詩(shī)人鮑照在品評(píng)詩(shī)文中提出的，現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生把“初發(fā)芙蓉”之美擴(kuò)展到藝術(shù)領(lǐng)域。在“85新潮”的背景下，一些藝術(shù)家仍在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行中國(guó)水墨畫(huà)的探索，田黎明就是其中的佼佼者。本文主要探討田黎明作品中的“初發(fā)芙蓉”之美，將從三個(gè)方面論述—“初發(fā)芙蓉”的淵源、田黎明水墨語(yǔ)言形成的背景，以及田黎明在運(yùn)用筆墨、光、色中形成的“初發(fā)芙蓉”之美，這種美也離不開(kāi)他對(duì)自然和生活的觀察與體味。

關(guān)鍵詞：田黎明;“初發(fā)芙蓉”;水墨畫(huà)

一、“初發(fā)芙蓉”的淵源

南朝詩(shī)人鮑照在比較謝靈運(yùn)和顏延之的詩(shī)時(shí)，提到謝靈運(yùn)的詩(shī)如“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”，而顏延之的詩(shī)是“鋪錦列繡，亦雕繢滿眼”?！对?shī)品》：“湯惠休曰：‘謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)彩鏤金’。顏終身病之?！薄俺醢l(fā)芙蓉”和“錯(cuò)彩鏤金”代表了中國(guó)美學(xué)史上的兩種不同的美的理想。相較于“錯(cuò)彩鏤金”的美，宗白華先生更推崇“初發(fā)芙蓉”的美，認(rèn)為它在境界上更勝一籌。

“初發(fā)芙蓉”強(qiáng)調(diào)的是一種未加繁麗修飾的自然可愛(ài)的美，并且要在作品中融入作者自我的人格與思想。田黎明的水墨畫(huà)正體現(xiàn)了“初發(fā)芙蓉”之美。他的作品整體用墨用色清新淡雅，保持了中國(guó)畫(huà)特有的“詩(shī)意”，繪畫(huà)內(nèi)容方面多關(guān)注生活與自然變遷，注重對(duì)自然、生活的真實(shí)感受，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的精神境界。并且他在生活體驗(yàn)中拓展傳統(tǒng)沒(méi)骨法，豐富了中國(guó)水墨畫(huà)的語(yǔ)言形式。他在光、色、水墨技法以及對(duì)自然與生活題材的選擇這兩方面，使得水墨畫(huà)呈現(xiàn)了“初發(fā)芙蓉”之美。

二、田黎明水墨語(yǔ)言形成背景

在“85新潮”的背景下，一些年輕藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)西方繪畫(huà)進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，使得大批藝術(shù)家對(duì)油畫(huà)傾倒，由此中國(guó)水墨畫(huà)退居次要地位，在各大展覽中也沒(méi)有油畫(huà)活躍。1985年7月，南京藝術(shù)學(xué)院研究生李小山發(fā)表《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》，他提出中國(guó)畫(huà)“窮途末路”的結(jié)論，文章觸及中國(guó)畫(huà)現(xiàn)存的實(shí)際問(wèn)題，引起長(zhǎng)達(dá)三年的關(guān)于中國(guó)畫(huà)的激烈討論。1985年11月，湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦“湖北中國(guó)畫(huà)新作邀請(qǐng)展”，展覽整體體現(xiàn)中西融合的觀點(diǎn)，以一種全新的展覽模式，對(duì)思考中國(guó)畫(huà)變革問(wèn)題提出新的方案。此后，藝術(shù)家從不同方向不斷探索更適合中國(guó)畫(huà)發(fā)展的道路，于是產(chǎn)生了新文人畫(huà)、實(shí)驗(yàn)水墨等新的藝術(shù)形式。新文人畫(huà)家既強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文人筆墨意蘊(yùn)的繼承和創(chuàng)新，又結(jié)合新的時(shí)代文化特色，形成獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

田黎明是新文人畫(huà)中的一員，敢于嘗試各種不同的表現(xiàn)形式。他從中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨出發(fā)，參考西方印象派光色，融入自己對(duì)自然的體味，在傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)法的基礎(chǔ)上實(shí)踐出獨(dú)有的水墨技法，如圍墨法、融染法、連體法，為中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代語(yǔ)境下的呈現(xiàn)提供了新的可能。

三、“初發(fā)芙蓉”之美在田黎明作品中的獨(dú)特體現(xiàn)

（一）光、色與筆墨交融

隨著時(shí)代的發(fā)展，水墨畫(huà)如何在學(xué)習(xí)與繼承傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，對(duì)藝術(shù)家是一個(gè)全方位的考驗(yàn)，水墨人物畫(huà)方面的重中之重是對(duì)墨色的探索與應(yīng)用。田黎明在實(shí)踐中對(duì)墨法進(jìn)行了再創(chuàng)造。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，沒(méi)骨法多用來(lái)描繪花鳥(niǎo)作品。其中最負(fù)盛名的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)代表就是清初畫(huà)家惲壽平，他把沒(méi)骨法發(fā)展到了極致。田黎明在傳統(tǒng)沒(méi)骨法的基礎(chǔ)上，結(jié)合日常實(shí)踐，呈現(xiàn)出新的水墨表現(xiàn)法：融染法、連體法、圍墨法，從而豐富了中國(guó)畫(huà)的筆墨意趣。

田黎明在日常繪畫(huà)中也對(duì)光色的語(yǔ)言進(jìn)行了探索，形成了獨(dú)特的光斑效果。西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)光色效果的追求，尤其是印象派，強(qiáng)調(diào)外光效果，追求瞬間印象，忽略物體原有形體。色的變化來(lái)源于光的不同，在不同的時(shí)間下，光會(huì)呈現(xiàn)不一樣的色彩關(guān)系，如莫奈的《干草垛》表現(xiàn)的是一天不同時(shí)間段中干草垛呈現(xiàn)的不同樣貌，光色是其中主要的變化。中國(guó)繪畫(huà)并不像西方繪畫(huà)一樣強(qiáng)調(diào)對(duì)光的科學(xué)運(yùn)用，在傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響下，更強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的“氣韻生動(dòng)”。宗白華先生曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)的光是動(dòng)蕩著全幅畫(huà)面的一種形而上的、非寫(xiě)實(shí)的宇宙靈氣的流行，貫徹中邊，往復(fù)上下。”20世紀(jì)以來(lái)，中西方文化在傳播與交流的過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)也開(kāi)始借鑒西方繪畫(huà)的元素，來(lái)豐富中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言形式。

田黎明在創(chuàng)作中借鑒了印象派的光感，但并不等同于印象派的用光方式，印象派側(cè)重于科學(xué)的光感，而田黎明既融入了他對(duì)自然光的觀察，也融入自身內(nèi)心的體悟，其作品中的光也并不像印象派那樣光色不分離，而是光和色沒(méi)有必然的聯(lián)系。田黎明作品中灑滿的光斑，也消解了西方繪畫(huà)空間中的縱深感和立體感，畫(huà)面人物偏向于平面感，也使得畫(huà)面背景及人物的搭配融合產(chǎn)生一種朦朧感。田黎明既保證了中國(guó)畫(huà)的平面性特征，又把西方的光色經(jīng)過(guò)內(nèi)心感悟表現(xiàn)出來(lái)。這樣既使得中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)拉開(kāi)了距離，又保持了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特性。

田黎明在色彩方面也進(jìn)行了探索與實(shí)踐，既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)審美特色的語(yǔ)言形式，但又不以墨色為主，他根據(jù)自己的繪畫(huà)直覺(jué)，把色彩帶入筆墨之中，使得二者在宣紙上配合使用，產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。他在繪畫(huà)中常使用紅色、綠色與藍(lán)色等，把這些顏色與墨色交融，并結(jié)合不同的物象，根據(jù)物象質(zhì)感采用不同的平涂方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。于是，他的繪畫(huà)整體色彩豐富，但又不失其清新淡雅的韻味。

總之，田黎明在日常創(chuàng)作中根據(jù)自己對(duì)畫(huà)面的獨(dú)特感受將水墨與淡彩、光暈相結(jié)合，使得作品看上去像是蒙上了一層薄紗，畫(huà)面整體清新自然，給人一種單純樸素的美—“初發(fā)芙蓉”之美。如在他2001年創(chuàng)作的作品《西藏空氣》，畫(huà)面主體是一個(gè)藏區(qū)女子，她坐在一塊山石上，畫(huà)面沒(méi)有描繪其他的景物，由此人物得以突出，人物比例也較大。畫(huà)面采用大面積紅色作為人物的主要色彩，其中光的照射強(qiáng)烈，于是田黎明在處理人物的左手臂以及部分臉部時(shí)進(jìn)行了少量留白處理，并弱化了畫(huà)面結(jié)構(gòu)線。背景采用淡墨色渲染，使得人物與畫(huà)面更加協(xié)調(diào)，整體畫(huà)面產(chǎn)生一種云氣彌漫之感。

（二）自然與生活相結(jié)合

田黎明水墨畫(huà)中內(nèi)容的選擇都立足于自然與社會(huì)。他從自然和社會(huì)中選取“意象”，經(jīng)過(guò)內(nèi)心的體味，訴諸畫(huà)面，帶給人一種清新、淡雅與樸素之美。

中國(guó)傳統(tǒng)道家思想，崇尚自然，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“天地有大美而不言”等哲學(xué)觀念。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)以自然為本的觀察方法，并且傳統(tǒng)文人士大夫也鐘愛(ài)寄情山水，如郭熙強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)的“可居、可游”。即使文人所居之地遠(yuǎn)離自然山川，也能坐擁“林泉之樂(lè)”。田黎明喜歡讀老莊的書(shū)籍，他受老莊思想影響，在自然中去體味“天人合一”的境界。田黎明曾提道：“人在自然中去發(fā)現(xiàn)心性的位置，筆墨的境界是天人合一，筆墨的方式是人生感悟。所謂筆墨人生是將中國(guó)文化融入筆墨本性和時(shí)空的寧?kù)o里。此筆墨精神是關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)，而它的協(xié)調(diào)方式是依靠自然?！?/p>

田黎明從傳統(tǒng)文化出發(fā)，細(xì)致觀察自然，注重在自然寫(xiě)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，使得創(chuàng)作既傳達(dá)出他對(duì)自然的獨(dú)特感受，也營(yíng)造出人與自然和諧相處的狀態(tài)。田黎明的一些筆法，都是他在體味自然的過(guò)程中有感而發(fā)。比如他看到陽(yáng)光從樹(shù)葉的縫隙中灑出來(lái)，由此受到啟發(fā)，營(yíng)造出了畫(huà)面上獨(dú)特的光斑效果。他在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，常喜歡采用自然中的元素如陽(yáng)光、空氣、水，他把這些元素經(jīng)過(guò)內(nèi)心的選擇與醞釀后，形成審美意象，然后通過(guò)筆墨光色傳達(dá)出來(lái)，于是畫(huà)面產(chǎn)生一種朦朧、寧?kù)o的視覺(jué)效果。

田黎明不僅立足于自然，也從社會(huì)生活中吸取養(yǎng)料，關(guān)注社會(huì)生活的變化，并通過(guò)筆墨表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)沿襲了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的精神內(nèi)涵。田黎明在日常生活的觀察中，創(chuàng)作出很多與其生活相關(guān)的系列作品。如正因?yàn)樗粘Ｏ矏?ài)游泳并用心觀察，有所領(lǐng)悟，創(chuàng)作出他的游泳系列作品。

田黎明在題材選擇方面也經(jīng)歷了從鄉(xiāng)村題材到都市題材的轉(zhuǎn)換。他創(chuàng)作的鄉(xiāng)村題材是因?yàn)樗啄曜≡卩l(xiāng)村，正是這段鄉(xiāng)村經(jīng)歷使得他對(duì)鄉(xiāng)村留下深刻印象，從他的畫(huà)面中也可以看出他對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景和農(nóng)民的熱愛(ài)。如作品《藍(lán)天》，這幅畫(huà)帶給人一種樸實(shí)自然之美。改革開(kāi)放后，隨著工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到提升，田黎明在時(shí)代的變遷下，開(kāi)始關(guān)注和思考都市人的生活與都市人的內(nèi)心變化，形成他著名的都市水墨畫(huà)系列。他的都市題材作品常用紅、綠、藍(lán)三色，色彩周?chē)炄竟鈺?，墨色相融使得墨色渲染部分也不失色彩的鮮明，墨、色、光三種因素在田黎明畫(huà)筆下配合得當(dāng)，整體畫(huà)面帶給人一種活潑而不艷俗的美。

如他2006年的作品《過(guò)天橋》，畫(huà)面描繪了城市的一角，主體是一個(gè)衣著時(shí)尚的都市女孩，綁著兩個(gè)粗辮子，人物背后有許多車(chē)輛、幾個(gè)行走的人和一排排樹(shù)木。畫(huà)面主基調(diào)是綠色，女孩身穿的連衣裙以及背后的大部分樹(shù)木都是用深淺不同的綠色描繪，女孩的手挎包及寥寥幾輛汽車(chē)用紅色渲染，墨色使用較少，最遠(yuǎn)處樹(shù)木用墨色渲染。紅、綠、墨色使用和諧，并不顯得突兀，再加上畫(huà)面上形成的光斑，營(yíng)造了一種清新、自然、寧?kù)o的氛圍。2000年創(chuàng)作的《都市假日》和前文所述的《過(guò)天橋》相比多了些城市的擁擠感?！抖际屑偃铡访枥L了很多人在河邊休息，構(gòu)圖飽滿，整體空間看起來(lái)很擁擠，從衣著上可以看出人物不同的身份特征，從密密麻麻的人物也可以看出都市的繁華與擁擠。畫(huà)面以墨色為主，其中人物用淡彩色點(diǎn)綴，墨色和諧，留白的光斑給畫(huà)面營(yíng)造出透氣之感。這幅畫(huà)從側(cè)面可以反映出田黎明對(duì)城市化帶來(lái)的問(wèn)題的反思，和對(duì)自然淳樸的生活的向往與追求。

四、小結(jié)

田黎明在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上，沒(méi)有故步自封，而是跟隨時(shí)代變化，借鑒西方藝術(shù)，對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)不斷進(jìn)行探索，創(chuàng)造出具有自己特色的筆墨語(yǔ)言，做到了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。田黎明的畫(huà)面給人一種“初發(fā)芙蓉”之美，而這種美的形成離不開(kāi)他對(duì)自然與生活的觀察與體味，離不開(kāi)他的色彩搭配、光斑的選擇以及對(duì)傳統(tǒng)沒(méi)骨法的繼承與創(chuàng)新，這些光、色、墨元素相互配合，使得畫(huà)面有一種質(zhì)樸、祥和而又不失活潑之美。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖