李兆祿

(濱州學(xué)院 人文學(xué)院，山東 濱州 256603)

武定府創(chuàng)設(shè)于雍正十二年(1734)，領(lǐng)州一，縣九：惠民，青城，陽(yáng)信，海豐，樂陵，商河，濱州，利津，沾化，蒲臺(tái)。明清時(shí)期，此地沒有產(chǎn)生在全國(guó)范圍內(nèi)有影響的文學(xué)家，一度被文學(xué)史界所忽略，但這并不意味著該地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作一片荒蕪，毫無(wú)建樹。有志之士憂恐家鄉(xiāng)文獻(xiàn)湮滅，作者名不彰顯于后，致力于搜集家鄉(xiāng)文獻(xiàn)，以存其人其作。《武定詩(shī)鈔》系列即為此而輯?！段涠髟?shī)鈔》《國(guó)朝武定詩(shī)鈔》的編纂者李衍孫認(rèn)為，位高爵顯者尚可聞名于世，但窮寒之士雖有著述，如難傳于后世，則抱憾泉下：“不幸而窮巷幽愁，埋頭著述，雖卓然成一家言，只如斷港絕潢，不能自至于海。有雅雨其人，顯微闡幽，可謂千古矣。究所存錄，或不盡如其人之詩(shī)之真面目，且名有不及附焉者，泉下所隱憾也?！?李衍孫《國(guó)朝武定詩(shī)鈔序》)[1]715《武定詩(shī)續(xù)鈔》的編纂者李佐賢說(shuō)得更為透徹：“微論宿儒碩學(xué)不得志于時(shí)者，其人易湮，即達(dá)官顯宦焜燿當(dāng)時(shí)，生則榮，沒則已焉。數(shù)百年后且有莫舉其姓字者，惟賴有著作流傳，令后世如見其人。則詩(shī)之存亡，其所關(guān)豈鮮哉。吾慮吾郡之著作，今猶及見者，久或無(wú)存，因即前鈔以后之詩(shī)而錄之?！?李佐賢《武定詩(shī)續(xù)鈔序》)[2]818

基于保存家鄉(xiāng)文獻(xiàn)、以文傳人的考慮，李衍孫、李佐賢等致力于武定詩(shī)歌的搜集整理，成果即是《武定詩(shī)鈔》系列。此等文獻(xiàn)的價(jià)值與帶給士人的惠澤，正如無(wú)棣張綍在《武定明詩(shī)鈔跋》中所言：“蓋吾郡自道、咸以還，風(fēng)流闃寂，故家文物，凋零盡矣。辛未暮春，閑步曲水亭畔，一老嫗持此冊(cè)求售。瀏覽一過(guò)，知為味初、莪浦兩先生商訂原稿，持擇謹(jǐn)嚴(yán)，手墨如新，而吾郡二百三十年文獻(xiàn)，不至下夷于杞、宋。此何如慶幸乎！”[3]656

《武定詩(shī)鈔》系列包括清惠民李衍孫輯《武定明詩(shī)鈔》二卷(山東省圖書館藏稿本)、《國(guó)朝武定詩(shī)鈔》不分卷(山東省圖書館藏稿本)、清利津李佐賢輯《武定詩(shī)續(xù)鈔》二十四卷(山東省圖書館藏清同治六年利津李氏刊本)、清不著輯者《武定詩(shī)補(bǔ)鈔》不分卷(山東省圖書館藏稿本。據(jù)杜澤遜先生考證，《武定詩(shī)補(bǔ)鈔》當(dāng)為李佐賢長(zhǎng)子李貽良、次子李貽雋合輯，或兄弟二人之一所輯)，專收武定府籍人士詩(shī)作，《武定詩(shī)鈔》系列是研究該地域文學(xué)、家族文學(xué)的第一手珍貴資料，甚至在明清文學(xué)研究方面也具有重要的史料價(jià)值。

一、收錄作者多，詩(shī)作多

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《武定明詩(shī)鈔》收錄41人280余首(含編者擬刪去者)，《國(guó)朝武定詩(shī)鈔》收錄140人719余首(含編者擬刪去者)，《武定詩(shī)續(xù)鈔》收錄280人1890余首，《武定詩(shī)補(bǔ)鈔》收錄105人1160余首(含編者擬刪去者)，共計(jì)4000余首。這真可謂一大寶藏！清朝一些武定府詩(shī)歌已收入《山左詩(shī)鈔》系列，但所收詩(shī)人、作品有限，《武定詩(shī)鈔》系列在此基礎(chǔ)上，廣搜博輯，以保存家鄉(xiāng)文獻(xiàn)為主。關(guān)于纂輯目的與原則，李佐賢說(shuō)得很明白：

《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》經(jīng)盧雅雨、張南崧、余秋門諸先生凡三選，予田居多暇，盡取而讀之，因考吾郡作者，盧選四十余人，張選八十余人，余選僅七人耳。……自惠民吾宗昧初公編輯始明代以洎國(guó)朝，得詩(shī)十二卷，文獻(xiàn)略備，誠(chéng)盛舉也。迄于今又七十余年矣，而嗣響無(wú)聞。此數(shù)十年間，后學(xué)繼起，未必不可追蹤前人。況《前鈔》所選，當(dāng)有人雖存而詩(shī)有遺者，更有詩(shī)與人并遺之者。今網(wǎng)羅散失，千百中尚可有什一之存，倘再聽其散佚，恐不免與風(fēng)煙俱化，豈不重可惜哉。昔雅雨先生《序山左詩(shī)鈔》曰“此后死者之責(zé)也”，吾于吾郡詩(shī)鈔亦曰：“誠(chéng)哉，后死者之責(zé)也！”……其人則自爵位顯赫，以逮寂寞無(wú)聞之士，茍?jiān)娪凶沅?，為吾所及見者，未嘗不錄焉，非敢有所軒輊也。(李佐賢《武定詩(shī)續(xù)鈔凡例》)[2]818-819

又云：

以詩(shī)存人，果有佳作，雖布衣，必錄。而亦有以人存詩(shī)者，必其人之大節(jié)昭著者也，否則，文名彪炳者也，否(則)，亦爵位顯赫者也。若是者，錄詩(shī)不過(guò)數(shù)首，不求備也。(李佐賢《武定詩(shī)續(xù)鈔凡例》)[2]825

上述選錄原則，也適合于《武定明詩(shī)鈔》《武定詩(shī)補(bǔ)鈔》。因此，《武定詩(shī)鈔》系列選錄詩(shī)人來(lái)自社會(huì)各階層，上自軍機(jī)處大臣、帝王之師，如李之芳、杜受田，下至基層諸生士子，還有閨秀?？梢哉f(shuō)，該系列幾乎囊括了明清兩代武定府所有詩(shī)人。

編纂者為每位作者撰有簡(jiǎn)介，有的還摘引《府志》、《家傳》、墓志、墓表等傳記文字，這為研究作者生平經(jīng)歷、思想性格、詩(shī)文特點(diǎn)提供了可資憑借的可靠資料。李佐賢《武定詩(shī)續(xù)鈔凡例》云：“《前鈔》于詩(shī)人之字號(hào)、籍貫、科目、官階、著作，俱列小傳，其有事跡可載者，夾注于小傳之下，以寓知人論世之意。茲仍其例，不知其詳者，則但有傳而無(wú)注，凡《前鈔》已注者，茲從略?！盵2]824這些詩(shī)人，大多不見諸正史，因此這些傳記類文字顯得格外珍貴。

二、題材廣，關(guān)注現(xiàn)實(shí)

《武定詩(shī)鈔》系列所收詩(shī)歌，題材涉及為官行政、羈旅行役、覽古抒懷、酬唱贈(zèng)答、故鄉(xiāng)之思、詠物寫景、民生俗情，廣泛反映了明清時(shí)期的社會(huì)生活、民俗人情。有幾點(diǎn)特別引人注目。

一是寫明清時(shí)期下層人民生活狀況遭遇的作品。武定府詩(shī)人，尤其是下層詩(shī)人，由于生活在社會(huì)底層，日常接觸到的都是底層百姓，看到的是他們的艱辛掙扎，頗能感同身受。他們把這些艱辛苦酸訴之筆端，切實(shí)再現(xiàn)貧民的苦難。

如果風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐稔，百姓生活還算無(wú)虞，一旦遇到水澇旱災(zāi)、蟲災(zāi)荒年，則民不聊生，無(wú)以度歲。武定府籍詩(shī)人生動(dòng)描繪了久澇不旱、黃河決口等災(zāi)害發(fā)生時(shí)下層民眾的悲慘。利津魏綸的《積雨農(nóng)夫嘆》寫久雨不晴，僅收獲了十分之一二的稻米，并且收到場(chǎng)圃的稻米生芽壞掉，又兼以官府小吏鞭笞逼租，農(nóng)夫借貸無(wú)門而高官富豪生活奢侈，千金買笑，天災(zāi)人禍，農(nóng)夫被迫賣兒。全詩(shī)如下：

己卯之歲歲多雨，高田薄熟低田苦。飄零湮沒可奈何，十僅一二登場(chǎng)圃。碌碡?zé)o聲云漫天，白衣蒼狗紛如許。暫喜云微勢(shì)欲停，俄傾翻盆水沒股。有時(shí)破竇閃日光，飛霾傍窺競(jìng)?cè)a(bǔ)。群山坱圠互蒸注，風(fēng)伯潛藏氣不吐。積稻蒸浥孽芽生，那得斗升供破釜。旦暮催科吏打門，鎖項(xiàng)鞭饑勢(shì)如虎。入城借貸誰(shuí)矜憐，涕泗淋浪面如土。卻見貴宦?lián)砀哐溃E馬雕鞍曳簪組。又聞豪族輕薄兒，笑擲千金買歌舞。徘徊路側(cè)痛心傷，何獨(dú)吾農(nóng)受貧窶。仰面呼天天不聞，閶闔云深誰(shuí)是主。歸來(lái)含泣向妻言，且賣阿兒應(yīng)官府。[2]831

利津張鴻逵的《河決口》則寫黃河決口帶給百姓的災(zāi)難：

甲申五月河決口，雙流并出結(jié)尾首。吾村危懸水中央，泥封一丸豈易守。白馬千蹄蹂其前，黃牛萬(wàn)隊(duì)觸其后。蛟龍昂頭吼其左，黿鼉舞爪攻其右。翹翹予室飄搖中，縱延旦夕安亦茍。水底撈沙培危巢，一夜吹，化烏有。晝聚少壯力維持，傾盆大雨連日久。壁倒墻推人爭(zhēng)逃，哀此稚童與衰叟。黑夜冒雨水中行，出門坑，不敢走。黎明殘堤萃余民，累累皆如喪嫁狗。淅則有水炊無(wú)薪，枵腹瘦比細(xì)腰柳。溺猶已溺饑已饑，后來(lái)其蘇徯我后。[4]757-758

因是親眼看見自己家鄉(xiāng)慘遭水患，痛徹心扉，所以該詩(shī)描繪細(xì)致形象生動(dòng)，情感真摯感人。

遭遇自然災(zāi)害，兼以吏治昏憒，人禍接至，百姓失去生活來(lái)源，只有靠樹皮野草充饑。魏綸的《剝樹皮》就寫荒年時(shí)節(jié)，河?xùn)|婦得不到官府救濟(jì)，不得不剝樹皮以或活命：

己丑三月河?xùn)|饑，路逢婦人剝樹皮?！皠儽M樹皮樹枯死，汝婦胡然忍為此？”婦言“妾有懷，愿君容妾吐。樹木無(wú)情物，皮去不知苦。妾有腹與心，無(wú)食日饑楚。樹皮固堪惜，妾身尤可憐。仁圣固博愛，推恩有后先?！眿D言未終淚迸落，嗟余聞之懷轉(zhuǎn)惡。古者井田法畫一，九年仍積三年食。法廢官殘業(yè)不均，兇荒餓殍傷胸臆。吁嗟乎！安得普天之下田均吏治和氣流，五風(fēng)十雨民無(wú)憂。[2]833

尤其值得注意的是，魏綸、張鴻逵不僅揭露吏治的腐朽，更是將矛頭指向最高統(tǒng)治者。這在古代詩(shī)歌中是少有的。

二是寫下層女性的悲慘命運(yùn)。封建社會(huì)的女性，未出嫁時(shí)依附于父兄，出嫁后依附于夫兒，沒有獨(dú)立的人身地位。因此，她們的命運(yùn)更加凄慘。武定府籍詩(shī)人注意到她們的悲慘境遇，吟詠于筆端。樂陵史誨的《和王菽原瞽女乞食奉母五古》，寫一位盲女忍受他人侮辱，乞食養(yǎng)母的悲慘遭遇，認(rèn)為她的行為品質(zhì)高于古時(shí)不受嗟來(lái)之食的齊人：“我今視盲姑，志與古人期。豈惟古人期，直覺尤過(guò)之。孰難而孰易？孰全而孰虧？”[4]505受封建倫理綱常影響，妻子以夫?yàn)榫V，既要絕對(duì)順從丈夫，又要順從公婆，逆來(lái)順受，毫無(wú)人身權(quán)利可言。一些婦女在丈夫去世后，選擇殉夫，文人對(duì)此作詩(shī)嘉獎(jiǎng)，宣揚(yáng)其懿行嘉德。如海豐吳象寬的《丁烈婦詩(shī)》，寫秦氏女十五歲嫁作丁氏婦，侍奉公婆，勤勞家務(wù)，盼望與丈夫舉案齊眉，白頭偕老。然而，丈夫中道病殂，她不顧親朋相勸，忍心拋舍公婆、幼子，踐行對(duì)丈夫“良人勿疾行，我已誓同行”[4]317的承諾，最后殉夫。海豐吳象默的《張烈婦詩(shī)》則是一首棄婦詩(shī)。該詩(shī)寫一婦女嚴(yán)守三綱五常，先是遵從父命嫁為人婦，多年操持，然遭丈夫拋棄，不忍讓父親受辱，自盡成名。這類詩(shī)多對(duì)烈婦持肯定態(tài)度，目的是宣揚(yáng)她們的貞潔行為，但我們能從中讀出婦女悲慘凄涼的命運(yùn)。陽(yáng)信田賡的《李婦》則是寫兒媳斷指療治婆婆疾?。?/p>

邑人趙望云妻范氏斷指療姑病。

割股非純孝，詎宜律婦人。嗟故方病篤，思肉奈家貧。起死寧烹指，輕生不顧身。事雖愚實(shí)甚，旌德取其真。[4]267

海豐張志海的《雜擬》則寫兒媳受到婆婆的無(wú)理欺壓和虐待：

姑織絹一尺，婦織絹一匹。酬值一千緡，而受老姑詰。[4]257

文人詩(shī)多寫兒媳如何孝敬公婆，像《雜擬》這樣寫婆婆刁難兒媳的，實(shí)屬罕見，然而，這種情況在當(dāng)時(shí)是非常普遍的現(xiàn)象。《雜擬》詩(shī)以一個(gè)典型事例形象展現(xiàn)了這一現(xiàn)實(shí)，因而顯得格外珍貴。

桂花天氣風(fēng)雨粗，驚起愁容如歲逋。腰纏三貫錢足陌，將眉一皺治場(chǎng)需。管城提起中書令，元香太守相污涂。楮國(guó)先生萬(wàn)石公，狀元卷夾紅紙糊。紅顏蘋婆青蓮子，雞頭藕又兄弟呼。獸炭鳳蠟龍圖餅，何論茶龕兼酒壺。居然鹽米勞心計(jì)，遭此逼迫胡為乎？紛紛景物百刺眼，瞥見一幅《蘭花圖》。尾鈴猩唇板橋字，心知其是焉可誣。藏古篆法意慘淡，備諸寫法胸錘鑪。春風(fēng)不寒瓊林暖，更不教人聽鷓鴣。自題云：“老夫本是瓊林客，但畫春風(fēng)不畫寒?！贝种Υ笕~嘆賞有，亂棘荒榛披斬?zé)o。藉問主人沽不沽，氣所不足辭囁嚅。繁華過(guò)眼沙脫手，不知去落何人廚。歸來(lái)嗒然渾忘我，急喚墨汁畫葫蘆。[4]748

三、記載武定府籍詩(shī)人交游情況

武定府籍詩(shī)人之間相互酬唱，互為贈(zèng)答，創(chuàng)作了大量記述相互間交游的詩(shī)篇，還有他們往往相互為對(duì)方的詩(shī)集作序，從中可以看出他們之間的交往。

武定府籍詩(shī)人離開家鄉(xiāng)，到外地做官，外地詩(shī)人來(lái)武定府為宦，這就為武定府籍詩(shī)人與外地詩(shī)人的交往提供了條件，從而使武定府籍詩(shī)人創(chuàng)作跳出地域限制，和全國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，成為全國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、性靈說(shuō)的提倡者王士禛、沈德潛、袁枚，以及德州田雯都和武定府籍詩(shī)人有所交集，相互酬唱。下面即以《武定詩(shī)鈔》系列所收詩(shī)歌及相關(guān)傳記，論述武定府籍詩(shī)人與四人的交往情況。

范明征，字仲亮，號(hào)雪崖，沾化人，屢躓場(chǎng)屋，一生蹭蹬。與當(dāng)時(shí)名流李之芳、杜漺、王士禛等交善情篤，去世后，王士禛為之作《范先生傳》與祭文?！斗断壬鷤鳌窋⑹龇睹髡魃綐I(yè)績(jī)，充滿贊譽(yù)，最后寫道：“李文襄公之芳、詹事李公呈祥、參政杜公漺，與先生交最善……而不佞亦忝縞紵之雅。”[1]728沾化蘇本眉作有兩首贈(zèng)別王士禛的詩(shī)歌：《重陽(yáng)留別李晦修、王龍師、于子先、吳舜玉、王貽上、邱慎清，即用貽上韻》《再別王十一貽上，仍用前韻》[1]734。據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容可知，王士禛為官江西時(shí)，蘇本眉與之交往。

沈德潛七十七歲時(shí)辭官歸里，屋居木瀆山塘街，海豐張鏐作《送沈歸愚》二首以贈(zèng)。其一提到“黃發(fā)承恩十載余”[4]386，應(yīng)是指沈德潛為官山東時(shí)，張鏐曾受其教。

吳垣，海豐人，袁枚曾作詩(shī)相贈(zèng)，吳垣作《和袁簡(jiǎn)齋見贈(zèng)原韻》二首回贈(zèng)，從中可見二人交情。

武定州人劉佐沛與德州詩(shī)人田雯相互切磋，提高詩(shī)藝，從《國(guó)朝武定詩(shī)鈔》所存田雯《雒誦堂詩(shī)序》、劉佐沛《田少司農(nóng)山薑先生詔往都門，將發(fā)感賦》《校訂山薑詩(shī)選題以代跋》《哭田司農(nóng)山薑先生，并寄令孫小山薑，得三百六十有四字》[1]761-764等作品，可以一窺他們交情之深厚。

四、研究該區(qū)域家族文學(xué)的重要資料

《武定詩(shī)鈔》系列是典型的區(qū)域性文獻(xiàn)，這類文獻(xiàn)對(duì)家族和區(qū)域性文史研究有著獨(dú)特的價(jià)值[5]106。明清時(shí)期，武定府出現(xiàn)了濱州杜氏、海豐吳氏、惠民李氏這樣具有代表性的世家大族。這些家族同時(shí)也是文化世家，綿延幾百年，形成了讀書著書的優(yōu)良家風(fēng)，好多人都有詩(shī)集、文集，但多已散佚，幸好《武定詩(shī)鈔》系列保存了這些家族幾代人相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)篇，可借以窺見家族詩(shī)歌創(chuàng)作概貌。以濱州杜氏為例，即可見《武定詩(shī)鈔》在家族文學(xué)研究方面的價(jià)值。

君生而英特。七歲，塾師授《李翰蒙求注》，讀竟，悉諳典故。家世工書，君尤遒妙，得大令之神。詩(shī)有奇氣，類山陰徐渭，風(fēng)流儒雅，吐屬無(wú)一俗語(yǔ)。[1]716

作為康熙詩(shī)壇領(lǐng)袖，王士禛評(píng)杜漺詩(shī)歌不同凡俗，可謂定讞。而杜漺對(duì)王士禛也是極為傾心景仰，寫詩(shī)有意效其神韻。如《辛丑夏，夜憩大觀樓，頫占星氛，臥瞰江流，意甚樂之。余于此樓之詠，尤愛王貽上“涼月滿江樓”句，因和原韻》詩(shī)：

一樽臨雉堞，永夜景轉(zhuǎn)秋。漁火輕窺岸，潮聲遠(yuǎn)入樓。天長(zhǎng)飛鳥沒，月出大江幽。欲唱游仙曲，兵戈苦未休。[1]717

該詩(shī)步王士禛《登瓜洲大觀樓見月懷西樵》“帆影落瓜洲，高城四望秋?；仫t聞?dòng)竦眩瑳鲈聺M江樓。清切三山影，流光萬(wàn)里愁。有懷謝希逸，江左思悠悠”原韻，亦步亦趨，從中可見杜漺詩(shī)歌創(chuàng)作頗受當(dāng)時(shí)詩(shī)壇神韻詩(shī)風(fēng)影響?！秶?guó)朝武定詩(shī)鈔》選錄的《秋日喜李吉津?qū)W士至》《念東先生自南岳歸，出〈雪山卷子〉見示》二詩(shī)，分別表現(xiàn)了杜漺與沾化詩(shī)人李呈祥(字吉津)、淄川詩(shī)人高珩(號(hào)念東)交游的情況以及他們之間的友情。

《武定詩(shī)鈔》系列體例完備，持擇謹(jǐn)嚴(yán)，所選詩(shī)人詩(shī)篇數(shù)量多，而且代表了該地域詩(shī)歌創(chuàng)作的最高水平，還展現(xiàn)了該地域詩(shī)人與其他地區(qū)詩(shī)人的唱和交往，是研究該地域詩(shī)歌的最重要的詳贍資料，應(yīng)充分發(fā)揮其在區(qū)域文學(xué)研究、家族文學(xué)研究乃至明清文學(xué)研究中應(yīng)有的價(jià)值與作用。