芮正佳，吳婷婷

（天津財經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，天津 301800）

一、前言

（一）課題研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，2006年5月20日，廣東醒獅入選國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國舞獅不僅在國內(nèi)深受廣大人民群眾的喜愛，在國外也有一定的知名度，凡是有華人的地方，都能看到中國舞獅運動的身影。但隨著人民群眾生活水平的提高，越來越多的新鮮事物不斷出現(xiàn)在人們的生活中，吸引了大眾的眼球，而具有悠久歷史的舞獅文化開始被人們逐漸淡忘，對中國舞獅文化有興趣的人也越來越少。除此之外，舞獅文化對表演技藝的要求也非常嚴格，由于傳承隊伍不穩(wěn)定，傳承人流失嚴重等原因，導(dǎo)致中國舞獅文化遇到了前所未有的傳承危機。不僅是中國舞獅文化如此，其他非物質(zhì)文化也是如此，由于受不同因素的影響，所面臨的危機也不盡相同。因此，怎樣才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承發(fā)揚下去，成為當今一個值得深入探討的課題。

（二）課題研究的目的和意義

本文通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中南獅文化的深入研究，將南獅元素與現(xiàn)代服裝相融合進行創(chuàng)新，通過服裝讓廣大人民群眾認識南獅文化，激起人們對南獅文化深入研究的興趣，使南獅文化得到傳承發(fā)揚，也可以使現(xiàn)代服裝得到創(chuàng)新發(fā)展，改善服裝缺乏傳統(tǒng)意蘊、冰冷的現(xiàn)象，使服裝中具有獨特韻味，創(chuàng)新出具有中國傳統(tǒng)文化精神與溫度的現(xiàn)代服裝。

二、舞獅藝術(shù)中的南獅藝術(shù)

（一）闡述南獅藝術(shù)與北獅藝術(shù)的區(qū)別

中國舞獅分為兩派，即“南獅”與“北獅”，南獅與北獅在造型、舞動動作、配樂伴奏等方面皆有不同。

北獅在造型上要求與真獅相似，北獅的獅頭造型較為簡單，獅頭頭部帶有紅結(jié)的為雄獅，而獅頭頭部帶有綠結(jié)的則為雌獅，表演時全身披著金黃色的毛，鞋子與褲子上也都會披上毛，在沒有舞動時就已經(jīng)像是一只惟妙惟肖的真獅了。北獅在舞動時注重表現(xiàn)獅子可愛的一面，在表演時動作輕巧靈活，擅長模仿真獅，有時是雌獅與雄獅對舞，有時是大獅子與小獅子對舞。表演內(nèi)容不一樣所對應(yīng)的舞蹈動作也是不同的，北獅的動作中主要有撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等。北獅表演中的配樂主要為京鈸、京鑼、京鼓。北獅在表演時最少需要三名舞蹈演員，獅頭與獅身各一名演員，另一名演員扮演武士，手持引球負責領(lǐng)舞，在表演時需要演員配合默契，這樣才能體現(xiàn)出武士的機智英勇以及獅子的雄健勇猛。

南獅在造型上較為威猛，獅頭部分重視裝飾，色彩也較為艷麗，南獅的獅頭與北獅相比顯得更加勇猛。在獅頭頂部扎有一只角，傳聞這一角以前是由鐵制作而成，形象偏向于年獸，這與南獅起源傳說有關(guān)。南獅的動作套路非常豐富，其中融入了南派的武術(shù)與舞蹈，在舞動時會配合獅頭的動作把各種造型抽象地表現(xiàn)出來，與北獅相比，南獅則更加講究意在和神韻。南獅的配樂伴奏中的樂器有大鑼、大鼓、大鈸，其中鼓是主要樂器，獅子在舞動時配合著音樂的節(jié)奏進行表演。在表演時，其中的一名舞者有時會帶著大頭佛面具，身著長袍，手持葵扇，引領(lǐng)著舞獅。

（二）簡述南獅文化藝術(shù)及主要分支

南獅是在長江以南一帶發(fā)展起來的一種舞獅形式，其中以廣東的醒獅最為有名。廣東醒獅發(fā)源于廣東佛山南海西樵黃飛鴻的故鄉(xiāng)，原名瑞獅，具有吉祥如意的意思。傳聞在廣東南?？し鹕芥?zhèn)出現(xiàn)了一頭怪獸，而這頭怪獸只在除夕的晚上出現(xiàn)，以破壞莊稼為樂趣，于是人們根據(jù)它的出現(xiàn)時間給它取名為“年獸”，為了趕跑年獸，人們就用竹蔑扎成怪獸的樣子，用紙裱糊，再繪上各種各樣的顏色，就連怪獸的身體部分也裝扮成五彩繽紛的樣子，然后召集人民群眾，使這些人都手持鍋鑼等可以擊打出聲響的器具，隱藏在年獸的必經(jīng)之地，等待年獸的出現(xiàn)。當年獸出現(xiàn)的時候，眾人就舞動制作出來的怪獸并且敲打鍋鑼，年獸以為有比它更加厲害的同類出現(xiàn)，便落荒而逃，從此不再出現(xiàn)，眾人也回歸了平靜的生活。所以獅子也被認為是驅(qū)邪避害的祥瑞之物。舞獅活動在人們的生活中經(jīng)常可以見到，例如在開業(yè)典禮上、在過年時、在求子等重大活動上都能見到舞獅的身影，可以說它是南方節(jié)慶中一個具有代表性的節(jié)目，常盛不衰，歷代相傳，其具有鮮明的民族風格，地方特色也較為典型。歷史上，由于鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火蔓延到南方，“瑞”字在佛山方言中聽起來像“睡”，于是具有民族憂患意識的佛山人就把它改為了“醒獅”，寓意著醒獅醒國魂，擊鼓振精神。廣東醒獅有三大主要分支，分別是廣東沙坑醒獅、佛山醒獅、遂溪醒獅。

廣東沙坑醒獅是廣東醒獅三大主要分支之一，其造型特點是獅頭的額部高而窄、眼睛大并且還可以動、口闊帶筆、臂塌、背寬、牙齒部分能隱能露、面頰部分飽滿。表演有文獅、舞獅、少獅之分。在表演過程中，通過在地面或者樁陣上的一系列高難度動作，表達出獅子的喜怒八態(tài)以及獅子的剛勁與威猛。

佛山為南獅的發(fā)源地，佛山舞獅具有歷史悠久、群眾基礎(chǔ)雄厚等特點，從“中國南獅在廣東，廣東南獅在佛山”這句話中，不難看出佛山舞獅在中國舞獅中的地位有多高，不僅如此，佛山是武術(shù)之鄉(xiāng)，許多武術(shù)名家出于此地，例如黃飛鴻、嚴詠春等人，因此受其影響，佛山舞獅還具有武術(shù)特點。佛山舞獅通過“抑揚頓挫”的鼓法，再配合著“輕、重、緩、急”的技法，做到強化、指揮貫穿、引導(dǎo)醒獅與音樂之間的啟、承、轉(zhuǎn)、合之作用，從而表達出醒獅的內(nèi)心感受，塑造出醒獅所代表的人物性格，營造現(xiàn)場氛圍。佛山醒獅曾多次出現(xiàn)在重大的政治生活當中，例如我國五十周年大慶時，在天安門廣場上進行表演。因受到各種因素的相互作用，佛山舞獅的名聲遠揚海內(nèi)外。

（三）南獅文化藝術(shù)特征的形成及其發(fā)展

1.南獅藝術(shù)中獅頭部分的設(shè)計與制作

南獅獅頭在設(shè)計上融入了古典戲曲中臉譜的元素，選取了三國時期的英雄人物，將其特點與獅頭進行融合設(shè)計。南獅獅頭分別有“劉備獅”“關(guān)公獅”“張飛獅”三種傳統(tǒng)造型，三種獅頭的顏色、裝飾、舞法以及代表的意義都各有不同，例如把劉備獅裝扮成黃臉、白臉或者是粉紅臉，代表著仁義；關(guān)公獅裝扮成紅臉，代表著忠義；張飛獅裝扮成黑臉，代表著勇猛等。三種造型的舞獅不僅顏色上有講究，在舞法上也有些許不同，在舞法上借鑒了三位古人的性格特點，并將其融合在一起。獅頭的制作有四大工序，分別是：扎、貼、畫、裝四大工藝。扎作指的是利用成條的薄竹片扎成獅子頭的輪廓。在扎作時必須要選用柔軟度好的黃竹，最終扎成的獅頭輪廓要扎實、逼真。第二步就是貼紙，這就不難理解了，顧名思義，就是用糨糊將紗紙和紗綢貼在已經(jīng)扎好的獅頭輪廓上，而紗紙的選用也是有講究的，所用到的紗紙必須選用結(jié)實堅韌的，這樣制作出來的醒獅獅頭在舞動時才能夠堅實。當紗紙貼完后就要進行晾干，然后在將亮片鐳射紙粘貼上去，這樣會顯得舞獅更加的勇猛威武。再下一步就是畫，所謂的畫指的就是繪畫，一個獅子是否能夠擁有神韻，是否生動活潑這就要看制作者的獅頭描繪能力有多強了，制作者用顏料將整個獅頭的眼睛、鼻子以及各種圖案描繪出來。最后一步就是裝飾，獅頭主要用毛絨材料進行裝飾，例如羊毛、兔毛以及五彩絨球等，當然也會用到一些其他的材料，例如鏡子、金布片等，分別將這些材料裝飾在獅頭的各個部位，這樣舞獅才能更加生動有力。

2.南獅藝術(shù)中舞獅動作與其他藝術(shù)的融合

舞獅除了造型以及神態(tài)要求豐富逼真外，對于舞獅的技法也極為講究。在表演時要通過舞蹈動作表現(xiàn)出符合獅子生活實際的性格特點以及行為特點，也就是說要能夠準確地表達出獅子的喜、怒、驚、疑、動、靜、哀、樂八態(tài)，不僅如此，還要能夠準確地表達出獅子在生活中的各種情節(jié)，例如采青戲水、過橋等。在表演時，不僅要注意舞獅在表演時舞動動作與音樂伴奏之間的配合，還要在聲調(diào)上突出輕重緩急。南獅表演中的古樂主要是由鑼、鼓、鈸三種樂器組成，其中鼓是核心，鼓聲指揮著舞獅演練的整個過程，鼓聲就是南獅的靈魂，節(jié)奏和動作的變化與鼓樂完美協(xié)調(diào)，三星鼓、五星鼓、七星鼓這三種鼓譜都是較常用到的，鈸作為和音、羅作為打點，通過三音合奏發(fā)出輕、急、快、緩的韻律。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有人將舞獅音樂伴奏中單純的鼓樂伴奏與音樂相結(jié)合進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出了舞劇《南獅夢》。在舞劇《南獅夢》中，改變了原先單純的鼓樂伴奏，通過修改創(chuàng)新，使音樂中蘊含著鼓樂。在表演時，做到音樂與動作相結(jié)合，達到舞獅與舞蹈結(jié)合一致，從視覺以及聽覺上實現(xiàn)創(chuàng)新變化。

三、南獅元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用價值

舞劇《南獅夢》是通過南獅元素與音樂的融合再創(chuàng)新所獲得的產(chǎn)物，其帶來的價值是非常大的，而這種創(chuàng)新方式帶給我靈感，借鑒《南獅夢》的創(chuàng)新方式，我們也可以將南獅文化與現(xiàn)代服裝進行融合再創(chuàng)新。通過深入研究，將南獅元素運用到服裝上面，不僅可以使服裝得到創(chuàng)新，也能讓南獅出現(xiàn)在廣大人民群眾的視野中。將南獅元素融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計中具有很大的創(chuàng)意空間，例如南獅圖案可以用作服裝中的紋樣裝飾等，使服裝的設(shè)計更加豐富多變，除了南獅圖案的運用外，南獅的色彩以及制作手法也都可以單獨使用在服裝上進行設(shè)計，從而呈現(xiàn)出不同的效果。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，舞獅文化遭遇傳承危機雖有經(jīng)濟原因以及技術(shù)要求過高的限制，但其根本原因還在于廣大人民群眾都未曾真正認識舞獅文化，以至于無法激起對其進行深入鉆研的想法，所以將南獅元素運用到服裝設(shè)計當中，是一件非常有意義的事，這樣可以使服裝作為一種載體去傳播南獅文化，讓廣大人民群眾認識了解南獅文化，從而可以促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。現(xiàn)在隨著全球化的進程不斷加快，人民群眾之間經(jīng)濟、文化以及意識上的交流也開始不斷頻繁起來，所以千萬不要小看文化的影響力，因此可以將南獅文化中的精神融入服裝中，以服裝為載體不斷傳播出去。

四、南獅文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）南獅文化中的色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

服裝設(shè)計能夠把南獅文化的精髓融合到一起，通過服裝將南獅文化獨有的韻味體現(xiàn)出來。在服裝設(shè)計中，色彩能夠直接刺激人的感官，不同的搭配會給人以不同的感受，例如冷色調(diào)會給人深沉、文靜的印象，暖色顯得活潑、熱情等，所以色彩也是服裝設(shè)計的重要組成部分，要研究主色、輔色、點綴色的色彩搭配以及色彩比例，目的是為了使服裝整體協(xié)調(diào)，顏色相互呼應(yīng)。在進行現(xiàn)代服裝設(shè)計時可以直接將南獅文化中舞獅服裝的經(jīng)典顏色與之融合，南獅文化中色彩是非常重要的元素之一，南獅的色彩歷經(jīng)了千年的發(fā)展，融入了當?shù)厝嗣竦钠?，因此在南獅文化中的大部分顏色都是比較鮮艷的，例如紅色、黃色、黑色等。要在服裝設(shè)計中靈活地運用這些色彩，將南獅文化中最經(jīng)典的部分表現(xiàn)出來，傳達出南獅文化的本質(zhì)與內(nèi)涵。除此之外，還可以根據(jù)南獅文化的起源與現(xiàn)代服裝進行結(jié)合，無論舞獅起源于哪個朝代，都是由真獅子的引進而開始產(chǎn)生并發(fā)展的，所以可以根據(jù)其歷史來源進行設(shè)計，提取真獅子的顏色融入其中，藝術(shù)源于生活，而大自然是最好的配色師，因此設(shè)計出的服裝不僅能夠融入自然，也可以表達出其歷史來源。

（二）南獅文化中的圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

南獅文化中的圖案也是非常經(jīng)典的一部分，例如螺旋紋、如意紋等，因此南獅圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用是非常廣泛的，不論是什么年齡段的人都會喜愛這樣的圖案以及其中的寓意。隨著時間的推移，在南獅文化的影響下，有關(guān)獅子的物品在人們的生活中出現(xiàn)得越來越多，例如獅子門墩、獅子屋檐、年畫等，其都富有吉祥的寓意，寓意吉祥的獅子受到了廣大人民的青睞，所以除了直接采用南獅文化中的經(jīng)典元素外，我們還可以根據(jù)獅子的形象進行簡化、變形等，以這些方式創(chuàng)造出新的圖案，將其融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。例如將南獅獅頭部分進行簡化，再更改其細節(jié)部分使整體看上去協(xié)調(diào)，這樣設(shè)計出來的圖案既可以作為服裝紋樣使用，又可以作為服裝配飾設(shè)計的參考。而以此設(shè)計出來的服裝不僅寓意吉祥，易受人們的喜愛，還可以讓設(shè)計出的配飾與服裝相呼應(yīng)，使設(shè)計出的服裝更加完整。

（三）南獅文化中的材質(zhì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

將南獅文化中用于制作獅頭以及獅身演出服裝的材料用來進行服裝設(shè)計。獅頭的制作使用了薄竹片、絨毛、絨球之類的材質(zhì)，在表演形式上有的舞獅還用到了LED燈，這些材料可以在現(xiàn)代服裝設(shè)計中與面料相結(jié)合。現(xiàn)代服裝設(shè)計可以不只是單一的選用布料，可以結(jié)合木頭材質(zhì)以及LED燈等進行服裝創(chuàng)新，從服裝的材質(zhì)上進行突破。舞獅是一項融武術(shù)、舞蹈、音樂為一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，所以除了毛絨、絨球等材質(zhì)的直接使用外，還可以對舞獅所融合的元素進行研究探索，將其與現(xiàn)代服裝進行結(jié)合。例如舞獅中融合了武術(shù)，可以由武術(shù)想到武術(shù)服，再由武術(shù)服想到鎧甲，將所聯(lián)想到的元素與現(xiàn)代服裝進行結(jié)合，其不僅能夠體現(xiàn)出南獅文化中所融合的武術(shù)，還能夠讓人們感受到南獅的威猛。

五、南獅文化元素與服裝配飾的結(jié)合

服裝配飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用極為廣泛，不難看到一套服裝都會有一套搭配的配飾，其主要作用是為了增加服裝本身的藝術(shù)表現(xiàn)，可以突出服裝的主題，讓服裝整體更加豐富與完整。配飾不僅僅具有裝飾性，有的配飾還會具有實用性，例如帽子、包等。一套服裝可以有配套的服裝配飾，也可以一套配飾搭配多種服裝。從配飾中也可以看出其中所蘊含的精神，因此配飾也可以作為文化的一種載體出現(xiàn)在大眾的視野中，所以配飾的設(shè)計也顯得尤為重要。

將南獅文化中經(jīng)典的元素與之融合，例如將南獅中經(jīng)典的圖案紋樣、用料與配飾進行設(shè)計。又或者將南獅文化中的元素經(jīng)過變形再設(shè)計，然后再與配飾進行融合創(chuàng)新，從而讓配飾也能透出文化韻味。

六、南獅文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的發(fā)展空間

國家大力提倡文化建設(shè)，也將舞獅列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南獅文化不僅具有鮮明的民族特色，并且在海外也能夠吸引外國人的注意力，讓外國人了解中國文化。當下，廣大人民群眾開始重視文化建設(shè)，對服裝的要求不再只是以廉價、耐穿為首選，而是開始逐漸關(guān)注其美觀性。在此之前很少有用南獅元素進行創(chuàng)新再設(shè)計，只是單純地運用了舞獅圖案將其簡單地印刷在衣物上，因此，南獅文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中有很大的發(fā)展空間，將不同的南獅元素融入現(xiàn)代服裝當中，能夠設(shè)計出更多不同的服裝，不僅提高了服裝的美觀度，設(shè)計出的服裝所表達出的寓意也是不一樣的。除此之外，也可以將現(xiàn)代服裝作為載體來體現(xiàn)民族精神，通過服裝傳播優(yōu)秀文化，讓國外人民群眾了解到中國文化。

七、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，其所蘊含的精神已深深扎根于人們心中，通過對南獅文化藝術(shù)的深入研究，將南獅文化元素與現(xiàn)代服裝進行融合，不僅使服裝得到了創(chuàng)新，也使南獅文化得到了再次的弘揚，使更多的人通過這些服裝來認識南獅文化，而通過服裝所體現(xiàn)出的精神氣韻也能吸引人們想去了解更多的相關(guān)內(nèi)容，從而更深入地了解南獅文化。

服裝可以作為一種載體去傳播優(yōu)秀的文化精神，而不再是僅僅只作為一件普通的衣服，設(shè)計師可以從生活中進行挖掘，從不同的文化中獲得靈感進行設(shè)計，從而賦予服裝獨特的韻味。