董蓀，倪冉

（安徽農業(yè)大學 輕紡工程與藝術學院，合肥 230036）

一、背景概述

（一）徽州三雕文化

地區(qū)或城市想要擁有屬于自己的特色風貌，便要傳承其優(yōu)秀的地域文化基因。徽州傳統(tǒng)文化作為地域性文化的杰出代表影響深遠，而徽州“三雕”（即木雕、磚雕與石雕）作為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目，為徽州文化重要組成部分，亦是珍貴的民間文化資源?；罩萑袷加谔扑?、盛于明清，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營造之精、內涵之深，莫不令人嘆為觀止，且一直以來憑借其豐富的形式內容、深厚的文化內蘊、純熟的造型語言、精巧的雕刻工藝著稱于世。徽州三雕文化資源既是歷史的也是現(xiàn)代的，近年來隨著文化自信理念的傳播與踐行，相信我國深厚的歷史底蘊和獨特的思想理論，相信我們可以在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為徽州地域文化和徽州三雕的傳播探究符合當下社會發(fā)展潮流與審美意蘊的路徑。

（二）徽州三雕保護現(xiàn)狀

由于自然風化和人為破環(huán)，徽州三雕文化資源無法得到有效保護，乃至出現(xiàn)不同程度的損毀，而三雕傳統(tǒng)工藝又后繼無人行將消亡，保護與傳承現(xiàn)狀堪憂。徽州諸多古村落開發(fā)成景點，民居改造成民宿，過度開發(fā)對徽州古民居破壞較大，作為古民居組成部分的徽州三雕亦受到人為破損和自然風化影響，長期以往不僅丟失了本元的文化底蘊，也會失去原貌建筑的支撐，三雕文化資源消亡厄運難逃。值得慶幸的是國內學者對徽州三雕的研究從未間斷，保護方式也有很多，但多涉及影像記錄、人才培養(yǎng)、文化傳承等。這些傳統(tǒng)保護方式雖對徽州三雕起到一定保護作用，但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，智能電子產(chǎn)品以及移動客戶端迅速繁榮，人們更依賴于從移動端獲取資訊信息。傳統(tǒng)保護方式已經(jīng)無法跟上社會與科技發(fā)展的飛快步伐。因此借助數(shù)字化技術，將其介入到徽州三雕文化的保護與傳播之中，以尋求新的途徑，提升公眾對徽州三雕的認知，從而更好地對其進行保護與傳播。

圖1 “徽州三雕”小程序拓撲架構

圖2 “徽州三雕”小程序低保真原型

圖3 “徽州三雕”小程序內頁

圖4 “徽州三雕”小程序界面圖標設計分析

（三）移動客戶端小程序

當前國家正在大力弘揚文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承，徽州明清古村落擁有世界文化遺產(chǎn)桂冠，多處古民居被列為國家級文物保護單位。早在2005年國務院就曾頒布相關法規(guī)并明確指出運用數(shù)字化方式對非物質文化遺產(chǎn)進行保護。目前徽州三雕的數(shù)字化保護大多處于理論探索階段，大規(guī)模數(shù)字化開發(fā)成本極高且技術實現(xiàn)較難。與此同時2020年初突如其來的疫情給社會發(fā)展帶來巨大沖擊，隨之而來的“線上教學”“線上辦公”及“線上看展”成為新常態(tài)，線上業(yè)務獲得了前所未有的發(fā)展機遇。同時，也讓我們看到了非物質文化數(shù)字化保護與傳播的一類新途徑，即移動客戶端的小程序（Mini Program，MP）線上展示與交互。相比于傳統(tǒng)數(shù)字化保護方式，小程序（MP）具有很大的優(yōu)勢：一是開發(fā)成本低、無需下載安裝；二是打破了時間和空間的限制，隨時隨地更新，足不出戶便能掌握動態(tài)信息；三是傳統(tǒng)文化以小程序的形式呈現(xiàn)，將保護與傳播結合起來，受眾人群廣，成為線上分享信息、即時溝通交流的重要場域。徽州三雕傳統(tǒng)文化資源與移動客戶端小程序的結合，不僅拓展了小程序設計的內容，也促進了徽州三雕文化的傳播與實時交互。

二、“徽州三雕”小程序（MP）設計實踐

目前雖已出現(xiàn)一些關于傳統(tǒng)文化保護類的小程序應用，但徽州三雕保護與傳播方面的小程序暫未發(fā)現(xiàn)，因而徽州三雕小程序（MP）應用存有較大發(fā)展空間。筆者在前期研究中通過實地考察相關博物館、古民居以及查閱地方文獻等方式，了解徽州三雕的文化內涵、造型樣式、藝術特色等，為徽州三雕小程序（MP）的內容開發(fā)、界面設計提供理論依據(jù)和風格定義。從小程序（MP）拓撲架構、界面設計、色彩應用等方面來設計實踐，進行線上展示與交互，搭建公眾參與徽州三雕保護與傳播的平臺。一方面借助豐富的徽州三雕文化資源拓展小程序設計的內容，另一方面培養(yǎng)公眾對非遺文化的參與力。

（一）拓撲架構

徽州三雕小程序（MP）旨在對三雕文化資源進行保護與傳播，整體的拓撲架構是先文化滲入后商用推廣，注重文化內涵、地域特征?；罩萑裥〕绦颍∕P）分為四個模塊（圖1）。一是“文化模塊”，主要以圖文形式，概覽徽州三雕的歷史背景、徽州民俗、新聞動態(tài)等內容，并配以圖例、視頻進行線上展示，在吸引受眾的同時提升人們對徽州三雕文化的認知。二是“商城模塊”，其中“徽州三雕地圖”子模塊主要作用在于集成徽州三雕手工門店及展示場館地理信息，方便用戶定位導覽?！霸诰€購物”子模塊介紹徽州地區(qū)商家的三雕工藝品與衍生設計產(chǎn)品，為其推廣宣傳。“拜師學藝”子模塊，主要是徽州三雕各類傳承人、手藝人的相關數(shù)據(jù)資料（這里主要依托各級機構發(fā)布的傳承人目錄及實地信息采集建立動態(tài)數(shù)據(jù)庫），方便目標用戶學藝或合作交流。三是“創(chuàng)意空間”模塊，結合目前流行的數(shù)字化保護方式AR增強現(xiàn)實技術（如“AR看”“拍三雕”等），實現(xiàn)用戶的虛擬體驗。四是“我的”模塊，主要是個人基礎功能，如注冊登錄、購物訂單等并實時發(fā)布徽州三雕相關信息。在“徽州三雕”小程序（MP）頁面拓撲架構中模塊與模塊間的框架結構合理清晰，同時提供低保真原型圖（圖2），在小程序設計之初用于討論和瀏覽，低保真原型圖通過簡單的色塊和文字互搭呈現(xiàn)小程序的設計雛形以及大致設計流程，確定設計框架和風格特色。內頁部分（圖3）展示徽州三雕相關動態(tài)內容，左上角是信息發(fā)布媒體的頭像與名稱，加載動圖用于吸引用戶注意，動圖下方是新聞標題以及瀏覽量、點擊量等相關數(shù)據(jù)信息，用戶通過圖文搭配可準確快速瀏覽新聞大致內容及熱點，布局風格簡潔，以為用戶提供良好體驗。

（二）界面設計

徽州地區(qū)對雕刻精美、內涵豐富的“三雕”文化資源尤為青睞，當?shù)鼐用癯Ｓ靡恍┘榈募y樣符號（如壽字紋、祥云紋、牡丹、回紋及蝙蝠紋等）來表達對家庭美滿的希冀與富裕安樂的內心追求。無論高低貴賤、古時現(xiàn)代，人們皆希望平安幸福。這種意義豐富的傳統(tǒng)符號通過解構、重組并與數(shù)字媒體設計法則相融合，生動地應用在小程序首頁圖標設計之中（圖4）。小程序圖標（icon）設計結合木雕、石雕、磚雕造型特點，分別選用荷花紋、回紋以及梅花紋作為原型，從中提取元素解構重組成單色線稿，并配以統(tǒng)一的圓形外框，中間圖標表示每個模塊的具體功能。界面按鈕整體采用扁平化設計，抽取、概括傳統(tǒng)紋樣元素融入現(xiàn)代設計手法，徽州三雕小程序（MP）界面設計完整展示如圖5所示。而徽州三雕小程序（MP）移動客戶端標志（圖6）則采用文字符號設計，并與徽州三雕漢字拼音相結合，中間徽字依據(jù)徽州建筑中馬頭墻造型進行變形設計，整體充滿徽州文化特色。小程序的應用載體是智能手機，而智能手機是移動端設備的重要組成部分，在數(shù)字媒體中應用程序的界面設計作用重要，依托傳統(tǒng)文化、借鑒三雕特色結合數(shù)字藝術能展現(xiàn)不凡的設計魅力。

（三）色彩應用

圖5 “徽州三雕”小程序界面

圖6 “徽州三雕”小程序移動端標志

圖7 “徽州三雕”小程序顏色設計分析

圖8 “徽州三雕”小程序內頁顏色

“徽州三雕”題材內容、布局構圖受新安畫派、徽派版畫以及徽戲等技藝的影響，豐富的雕刻樣式體現(xiàn)博大精深的文化內涵。其中新安畫派的繪畫法則對其影響最大，同時以“天人合一”的生態(tài)價值觀為基本指導，崇尚“道法自然”的傳統(tǒng)美學思想?；罩萑褚云涮烊坏牟馁|和色彩，與徽州建筑的青瓦白墻形成單純、統(tǒng)一的整體色調。基于此，在“徽州三雕”小程序色彩應用上，主基調色是代表徽州特點的黑白二色，搭配色則選用青、赤、黃三種顏色（圖7）。黑、白、青、赤、黃是傳統(tǒng)“五正色”的組成顏色，五正色對應五行五方，與徽州三雕造物思想一脈相承，集中應用于小程序色彩設計之中?！拔业摹表撁婺K（圖8）頭像的背景色是青、赤、黃三種顏色的扁平化圖形的疊加，傳統(tǒng)色彩加上現(xiàn)代設計手法整體協(xié)調統(tǒng)一，表現(xiàn)出獨特的視覺效果。小程序以電子產(chǎn)品為載體，和傳統(tǒng)紙媒相比靈活性更高，呈現(xiàn)的效果更加豐富。

三、“徽州三雕”小程序設計價值

（一）傳播保護價值

移動客戶端小程序設計是徽州三雕傳播的新載體，也是傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代科技社會的新途徑。徽州三雕作為珍貴的非物質文化遺產(chǎn)，理應得到更好的保護與傳播?！盎罩萑瘛毙〕绦颍∕P）成為線上交互展示的橋梁，凸顯易于開發(fā)、便捷操作、無負擔使用等優(yōu)點，并以移動客戶端為依托，保證了用戶數(shù)量，降低了推廣難度。以小程序的交互形式對徽州三雕文化內涵、手工技藝、傳承藝人、商家店鋪、文創(chuàng)產(chǎn)品以及動態(tài)信息進行在線推送并提供交流訪問、展示空間供用戶應用。用戶不僅即時即地學習三雕文化、交流三雕動態(tài)信息、購買三雕衍生產(chǎn)品、AR體驗三雕技藝等，還可在實地考察中實時了解三雕門店信息，邊看實物邊查詢資料，實現(xiàn)實時導覽。無論是線上還是線下，小程序對于徽州三雕的傳播與保護具有重要價值。

（二）藝術審美價值

徽州三雕小程序設計對制作者及用戶均能起到一定的審美教育作用。一方面設計師通過學習借鑒徽州三雕的圖形符號、造型樣式、題材內容、工藝特色、裝飾藝術、美學思想等，不僅可以提升自身的審美認知，還能豐富小程序風格樣式、增強小程序內容信息、提升小程序文化內涵。另一方面通過徽州三雕小程序的內容與形式的傳播推廣，商業(yè)模塊中三雕作品及文創(chuàng)產(chǎn)品的展示傳播，給用戶帶來新的審美消費體驗，對用戶傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與藝術審美認知的提升皆有重要作用。

（三）教育應用價值

數(shù)字技術與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加之此次疫情的影響，無不讓我們重新審視線上展示、線上教育的重要性。小程序線上交互討論所帶來的即時即地的便捷，使人們對觸手可及的徽州文化、三雕“非遺”有更深入了解，能夠促進徽州文化研學的發(fā)展以及徽州三雕相關文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)?；罩萑衽c小程序相輔相成，徽州三雕賦能數(shù)字媒體設計，將傳統(tǒng)文化資源融入到小程序內容設計中。通過小程序形式導入徽州三雕文化資源，是對徽州三雕文化最好的保護與傳承?；罩萑裥〕绦蚪缑嬖O計把傳統(tǒng)文化引入互聯(lián)網(wǎng)生活中，隨時隨地傳播徽州三雕儒學思想文化特質，弘揚仁愛、孝道、尊老、寬容美德內核，對培育新生代網(wǎng)絡民眾具有重要作用。

結語

徽州地區(qū)至今保存著眾多國家級古民居文保單位，遺存了海量的三雕構件，互聯(lián)網(wǎng)時代如何有效保護傳承徽州三雕藝術已迫在眉睫。本文將數(shù)字媒體技術引入非物質文化遺產(chǎn)保護與傳播之中，著力探索一種共享、開放式的徽州三雕小程序應用設計；一方面借助數(shù)字媒體傳播徽州三雕技藝及其審美教育思想，另一方面借助徽州三雕內含的本土精神提升數(shù)字媒體設計的內涵，徽州三雕小程序設計便是非遺數(shù)字化保護傳播的一次有益實踐。