（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300400）

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這是根據(jù)新時(shí)代的具體國(guó)情做出的科學(xué)論斷，思想政治教育要與時(shí)代主題緊密相連，努力構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn)美好生活的環(huán)境，為美好生活提供助力。建設(shè)美好生活是能夠凝聚力量、凝聚民族精神的價(jià)值追求。構(gòu)建美好生活，需要將感性思維和理性思維結(jié)合起來，不僅僅是意味著改造客觀世界，同樣是改造人的主觀世界的現(xiàn)實(shí)過程。思想政治教育在影響人的思維方式的基礎(chǔ)上，繼而影響人的行為方式，在具體的社會(huì)實(shí)踐中，又促進(jìn)思想的升華。因此，要高度重視思想政治教育對(duì)美好生活的作用，準(zhǔn)確到位的把握好美好生活與思想政治教育兩者的關(guān)系是關(guān)鍵。思想政治教育不僅要把美好生活的理論、政策做好宣傳，更要在深層次掌握與美好生活的根本性關(guān)聯(lián)。探尋兩者的內(nèi)在性關(guān)聯(lián)，從美好生活的深刻內(nèi)涵著手，明晰思想政治教育對(duì)美好生活的深厚意蘊(yùn)，以及思想政治教育如何助力美好生活的實(shí)現(xiàn)。

1 “美好生活”的意蘊(yùn)

構(gòu)建美好生活的前提是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)美好生活的深刻內(nèi)涵。美好生活以日常實(shí)踐活動(dòng)為基本載體，囊括過去的光輝歷史，也涵蓋著今天的奮力追逐，更是包含未來的美好藍(lán)圖。

1.1 “美好生活”是一種追求和諧的生活

中國(guó)古代對(duì)“美好生活”有著深入的探討和不懈的價(jià)值追求。中國(guó)古代思想家孔圣人的政治思想核心的是“仁”與“禮”，他反對(duì)以暴政施壓得以社會(huì)安定，主張治理國(guó)家應(yīng)采用道德和禮教進(jìn)行自我約束，從而維護(hù)社會(huì)秩序。一方面，孔子提出了小康社會(huì)的理念，小康社會(huì)的思想主張雖是孔子較低的政治目標(biāo)，但同樣也是通過社會(huì)秩序來治理社會(huì)?？鬃拥男】瞪鐣?huì)的主要思想是：“各親其親，各子其子，貨力為己”，通過禮、仁、信、義，即社會(huì)秩序來實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理。另一方面，孔子的大同社會(huì)思想主張“陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，爺不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。”指明在大同世界里，不僅僅尊敬愛護(hù)自己的家人朋友，對(duì)社會(huì)的其他人，同樣待以親人，形成一個(gè)和諧好善的社會(huì)風(fēng)氣?？鬃拥拇笸鐣?huì)和小康理想社會(huì)無不體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美好生活的和諧追求?！对娊?jīng)·大雅》里講：“民亦勞止，汔可小康?！逼浠疽馑际钦f，老百姓生活積貧積弱，應(yīng)該稍稍的享有安樂的生活。

近代以來，二十七歲的康有為先生，在《大同書》中說到“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，雖有善道，無以加此矣?！逼渲鲝埵峭ㄟ^看到現(xiàn)實(shí)的人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)遭受的苦難，來詳盡的描繪了男女平等、世界統(tǒng)一、去私為公等理想社會(huì)圖景，精心構(gòu)想了沒有壓迫，只有美滿生活的情景。其思想表達(dá)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)美好生活的渴望。

1.2 “美好生活”的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)

對(duì)美好生活的追求，從古至今一直在延續(xù)著，是我們一直以來的向往。與此同時(shí)，對(duì)“美好生活”的憧憬也隨著時(shí)代的變化而不斷變化，它并沒有一個(gè)永恒的標(biāo)準(zhǔn)，在不同的歷史階段對(duì)美好生活的向往有不同的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)美好生活是與時(shí)俱進(jìn)的終點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)美好生活的征程中又分為各個(gè)小點(diǎn)，這些小點(diǎn)是不同的時(shí)代的不同目標(biāo)，也是不同的實(shí)現(xiàn)美好生活的措施。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女不斷奮斗的歷史進(jìn)程中，對(duì)人民生活的憧憬提出了許多符合實(shí)際的話語回應(yīng)。

在新中國(guó)成立前，調(diào)動(dòng)人民積極性支持革命事業(yè)是革命的勝利之本，因此毛澤東強(qiáng)調(diào)要以“改善人民生活”“滿足群眾需要”等作為黨的群眾工作目標(biāo)的工作準(zhǔn)則。通過對(duì)當(dāng)時(shí)處在革命時(shí)期的社會(huì)歷史條件，指在發(fā)起土地革命，讓人民有地可種，解決好人民群眾的吃飯問題，從而得到群眾的信任和支持讓革命延續(xù)下去。這一時(shí)期的“改善人民群眾的生活”主要是指改善當(dāng)時(shí)人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)生活。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)情出發(fā)，從恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)入手，努力實(shí)現(xiàn)“改善人民生活”這一奮斗目標(biāo)，這一時(shí)期黨帶領(lǐng)人們開展社會(huì)主義改造，從人民群眾的意愿出發(fā)，激發(fā)人民群眾艱苦奮斗創(chuàng)造美好生活。

十一屆三中全會(huì)后，工作重心放在經(jīng)濟(jì)上，“使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，人民生活逐漸好起來”，解決好溫飽和就業(yè)的問題，讓人民群眾過上富裕生活。這一時(shí)期，鄧小平用“小康社會(huì)”這一詞語來描繪了人民美好生活的藍(lán)圖，其主要是指國(guó)民建設(shè)總值翻倍的目標(biāo)。鄧小平反復(fù)提出衡量一切標(biāo)準(zhǔn)是人民的生活水平和人民收入水平。十八大以后，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，在這一階段滿足人民美好生活的需要、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為大政方針的根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)將新發(fā)展理念與促進(jìn)人的全面發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一起來。十九大報(bào)告更是以“美好生活”開篇和結(jié)尾，雖沒有給明確的定義，但其本質(zhì)關(guān)于是人，正如習(xí)近平指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！盵2]因此，日常生活是否是“美好的”，追溯本源是我們社會(huì)中的每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體對(duì)自己生命意義、生命的價(jià)值的感知。

究其根本，“美好生活”是實(shí)踐的，因?yàn)椤懊篮蒙睢钡你裤绞请S著社會(huì)生活不斷變化的，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，所以對(duì)美好生活的認(rèn)知和向往是不同時(shí)代不同社會(huì)制度下的人們自主的實(shí)踐創(chuàng)造。同時(shí)，美好生活是社會(huì)生活中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，它根源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一切從當(dāng)前的社會(huì)條件出發(fā)，它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是提升人的獲得感、幸福感、安全感。最終不論是任何時(shí)期，任何的社會(huì)形態(tài)以及何等的社會(huì)物質(zhì)條件，對(duì)美好生活的向往必須回歸現(xiàn)實(shí)，根植于現(xiàn)實(shí)，憧憬未來。

1.3 “美好生活”是一種追求人自由而全面發(fā)展的生活。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]指馬克思、恩格斯為我們明了美好生活的方向，指明走共產(chǎn)主義道路，與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)美好生活。馬克思和恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好生活構(gòu)想，科學(xué)的囊括了生活在共產(chǎn)主義社會(huì)中的個(gè)人的真實(shí)的生活狀況。在共產(chǎn)主義社會(huì)，不管是在人類的能力、智力以及天賦等自然天性方面的差距有多大，都不影響人們遵從自己想要興趣方式來進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，也就是說生活在共產(chǎn)主義社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體，可以擺脫各種社會(huì)顯性和隱性的限制與束縛。在這時(shí)，可以充分的發(fā)揮個(gè)人的潛在能力，根據(jù)自己對(duì)社會(huì)的需求來生活，而不是按照自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這表明，共產(chǎn)主義社會(huì)，分工、勞動(dòng)都不會(huì)限制人發(fā)展，體現(xiàn)了勞動(dòng)與個(gè)人生命價(jià)值的統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女追求的美好生活與共產(chǎn)主義構(gòu)建的美好生活是有機(jī)統(tǒng)一的、是有著共同的價(jià)值訴求的。對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來說，新時(shí)代的美好生活不是在靜態(tài)中發(fā)展，而是在動(dòng)態(tài)中發(fā)展進(jìn)程中，是隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，相應(yīng)的發(fā)生變化。在中國(guó)進(jìn)入歷史新方位時(shí)，創(chuàng)造一切有利于個(gè)體全面發(fā)展的顯性和隱性的社會(huì)條件，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都能夠充分的激發(fā)自己的未被挖掘的潛能，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中發(fā)揮自己的才能，每個(gè)個(gè)體多元化的需求都能夠盡可能的得到滿足，每一個(gè)人都能夠在參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中得到社會(huì)的尊重與認(rèn)可。另外，應(yīng)該明確“美好生活”不等同于“完美的生活”，二者存在本質(zhì)的差別，生活中會(huì)遇到難題，正是應(yīng)為有難題才能夠成長(zhǎng)，所以是在美好生活的過程中不斷產(chǎn)生的獲得感、幸福感以及成就感。

2 思想政治教育與“美好生活”的內(nèi)在聯(lián)系

新時(shí)代思想政治教育的任務(wù)是幫助人們準(zhǔn)確理解美好生活的內(nèi)涵，從而指引人們走向?qū)崿F(xiàn)美好生活的具體途徑。這既是思想價(jià)值的引領(lǐng)，更是具體實(shí)踐的引領(lǐng)。美好生活的構(gòu)建具有長(zhǎng)期性，要求做到凝聚民族力量，集中力量辦大事。思想政治教育可以通過發(fā)揮正確的價(jià)值引領(lǐng)以及指導(dǎo)實(shí)踐的作用，源于生活，歸于生活，一切從客觀的實(shí)際出發(fā)，助力美好生活的實(shí)現(xiàn)。

2.1 思想政治教育目的與“美好生活”同心同向

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是思想政治教育目的與“美好生活”的相交點(diǎn)?！八枷胝谓逃母灸康氖翘岣呷藗兊乃枷氲赖沦|(zhì)素，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”[4]這與美好生活的最終目標(biāo)具有一致性。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面從最終目標(biāo)來說是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)，著眼當(dāng)下來說是新時(shí)代育人的應(yīng)有之義和美好生活的最高追求。通過這個(gè)共同的價(jià)值追求，去凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的人民大眾的力量，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義做充足的準(zhǔn)備。思想政治教育助力人們正確看待美好生活，激發(fā)人們追求美好生活的動(dòng)力，引領(lǐng)人們構(gòu)建美好生活，指引實(shí)現(xiàn)美好生活的途徑。

另外，思想政治教育能夠幫助人們?cè)谧非竺篮蒙畹穆吠?，收獲獲得感和成就感。人們對(duì)美好生活的向往與一定社會(huì)發(fā)展的要求總是會(huì)存在距離，很難保持高度一致。所以，思想政治教育就是要幫助人們?cè)谌粘Ｉ钪?，不斷完善自己縮小差距，提供實(shí)現(xiàn)美好生活具體路徑。因此，思想政治教育要分析好受教育者的品德哪些方面與美好生活的向往存在的差距，在此基礎(chǔ)上確定合適的與之相關(guān)的教育內(nèi)容，采取適當(dāng)措施引導(dǎo)教育對(duì)象的思想品德與社會(huì)要求從不適應(yīng)到基本相適應(yīng)。人民對(duì)美好生活的理想向度，對(duì)于美好生活的需求隨著社會(huì)發(fā)展不斷提高，美好生活的內(nèi)容也在社會(huì)發(fā)展中不斷完善，思想政治教育也需作出相應(yīng)的改變，人民對(duì)美好生活的追求為思想政治教育提供了新的價(jià)值追求。

因此，構(gòu)建美好生活關(guān)涉到思想政治教育的目的和使命，為思想政治教育提供了現(xiàn)實(shí)的素材，促進(jìn)思想政治教育工作的新城代謝。與此同時(shí)，思想想政治教育能夠凝練、塑造美好生活，為美好生活的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)支撐。明確美好生活與思想政治教育的契合點(diǎn)，探索思想政治助力美好生活的實(shí)踐途徑，不僅是新時(shí)代思想政治教育的重要課題，也是實(shí)現(xiàn)美好生活的具體路徑。

2.2 黨的領(lǐng)導(dǎo)是思想政治教育和實(shí)現(xiàn) “美好生活”的關(guān)鍵

構(gòu)建人民的美好生活需要好幾代人的奮力拼搏，這就需要一個(gè)愿意為人民付出的領(lǐng)導(dǎo)者，來凝聚人民的力量，凝聚中華民族的精神，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨。美好生活的構(gòu)建是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，而思想政治教育也是有黨性的，也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)人民大眾教育的實(shí)踐活動(dòng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，思想政治教育對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域開展構(gòu)建美好生活的具體途徑。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把實(shí)現(xiàn)“美好生活”和思想政治教育緊密結(jié)合，幫助人們做到思想轉(zhuǎn)變和行為轉(zhuǎn)變。思想轉(zhuǎn)變是思想政治教育者促使受教育者變“美好生活的實(shí)現(xiàn)需要我這樣做”為“實(shí)現(xiàn)美好生活我要怎么做”。即教育客體在教育主體的幫助下將實(shí)現(xiàn)美好生活所需要的價(jià)值觀、道德觀融入自己的行為處事的思想體系，從而提高自身修養(yǎng)和思想轉(zhuǎn)變。行為轉(zhuǎn)變是教育者引導(dǎo)受教育者變“我要這樣做”為“我正在這樣做”。即在思想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，教育客體已經(jīng)轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣的過程。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，思想轉(zhuǎn)變和行為轉(zhuǎn)變不僅僅是前后相繼的兩個(gè)方面，同樣也是思想轉(zhuǎn)變中有行為轉(zhuǎn)變，行為轉(zhuǎn)變中也有思想轉(zhuǎn)變。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高校思想政治教育者明確教育方向，引導(dǎo)受教育者逐步實(shí)現(xiàn)“美好生活”，是構(gòu)建“美好生活”的引路人也是青年學(xué)生的引路人。教育者是中國(guó)共產(chǎn)黨的大政方針的宣講者，教育者對(duì)美好生活認(rèn)知直接的影響著受教育者的認(rèn)知水平。傳道者必先信其道，思想政治教育者應(yīng)先確立其對(duì)構(gòu)建美好生活的價(jià)值認(rèn)知。時(shí)代變遷，最初的美好生活是在我國(guó)改革開放40年解決了人民溫飽的問題后提出，在此后，美好生活的的目標(biāo)一直隨著時(shí)代的的進(jìn)步而不斷變化著。這就要求高校思政教育者不能滯留在之前的思想中，其觀點(diǎn)要做到破除迷信、與時(shí)俱進(jìn)。做到與時(shí)俱進(jìn)，不僅要用先進(jìn)的理論武裝頭腦、明確國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，更要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。而實(shí)踐就是連接美好生活和思想政治教育的橋梁。思想政治教育引領(lǐng)人們找到美好生活的實(shí)現(xiàn)途徑，具體的日常生活是思想政治教育的基本載體。思想政治教育起源于生活本身，又作用于生活的一項(xiàng)改變?yōu)槿颂幨碌乃枷胝谓逃?。所以美好生活的?shí)現(xiàn)涉及到受教育的文化程度、道德水平法制意識(shí)等等，而這些思想關(guān)涉到受教育者的具體的行為方式。所以首先要理論武裝頭腦，明確有方法理論，再付諸實(shí)踐。再者美好生活的實(shí)現(xiàn)，離不開個(gè)體，思想政治教育能夠助力個(gè)體實(shí)現(xiàn)一定的對(duì)美好生活的追求，從而實(shí)現(xiàn)集體的美好生活的追求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)到國(guó)家的美好生活的藍(lán)圖。

2.3 思想政治教育引領(lǐng)人們?cè)谧非?“美好生活”的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

構(gòu)建美好生活將改造主觀世界與改造客觀世界有機(jī)結(jié)合，不僅僅能夠改造客觀世界，使人們的需求在社會(huì)發(fā)展中得到滿足；也是一個(gè)改造人的主觀世界的過程，通過人的思想道德素質(zhì)，從而為適合一主義的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。美好生活不僅是每個(gè)人對(duì)自己理想生活的憧憬，也是對(duì)實(shí)際生活中幸福感與體驗(yàn)感的感悟，更重要的是在實(shí)現(xiàn)美好生活的具體行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

構(gòu)建美好生活需要思想政治教育的積極引導(dǎo)、激發(fā)動(dòng)力。美好生活的構(gòu)建，需要思想政治教育促進(jìn)人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，需要理想信念去支撐對(duì)美好生活的渴望。理想信念有強(qiáng)大的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，堅(jiān)定的理性信念能夠促使人們將思維的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西，能夠?yàn)槿藗兲綄?shí)現(xiàn)美好生活的途徑提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。理想信念是奮斗目標(biāo)的指南針，只有設(shè)定清晰有意義的目標(biāo)和用科學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)生活實(shí)踐，沿著正確的方向道路前進(jìn)，生命才富有意義。新時(shí)代思想政治教育幫助人們?cè)谧非竺篮蒙畹穆吠局袌?jiān)定理想信念，通過共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的積極引導(dǎo)，能夠最大限度的凝聚民族的力量，為實(shí)現(xiàn)美好生活提供最堅(jiān)硬的支撐。時(shí)代不斷發(fā)展，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期和新的歷史方位，美好生活的內(nèi)涵也隨著更新?lián)Q代而不斷充實(shí)豐滿，人們不僅對(duì)物質(zhì)生活水平有了更高層次的、更多元化的要求，也渴望更可觀的薪資、更好的教育、更可靠的醫(yī)療保障等涉及到生活中的方方面面。因此，思想政治教育同樣必須跟緊時(shí)代的步伐，不僅幫助人們樹立正確的美好生活的理想信念，指引人民實(shí)現(xiàn)美好生活的具體途徑，也要幫助人們?cè)趯?shí)現(xiàn)美好生活的路途中感悟到體驗(yàn)感和獲得感。

共建共享共治是我們新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，美好生活的構(gòu)建并非一人之力，其最終形成必須集民族之力。個(gè)人的“美好生活”的實(shí)現(xiàn)只有在集體的“美好生活”的實(shí)現(xiàn)中才有價(jià)值和意義。個(gè)人在促進(jìn)社會(huì)的美好生活的過程中，由于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，個(gè)人同樣得到發(fā)展。因此，個(gè)體的美好生活是無法獨(dú)自實(shí)現(xiàn)，一定是建立在集體美好愿望的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)之上。美好生活的追求是社會(huì)的共同奮斗目標(biāo)，這就要求我們學(xué)會(huì)共享美好生活。所以，思想政治教育不僅要關(guān)注個(gè)人更要關(guān)注整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，引導(dǎo)人們對(duì)美好生活的個(gè)人需求與推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的美好需求有機(jī)統(tǒng)一來。

3 思想政治教育助力“美好生活”的現(xiàn)實(shí)路徑

3.1 思想政治教育教化人追求和諧成就 “美好生活”

“思想政治教育作用對(duì)象是人，開展思想政治教育，就是引導(dǎo)人們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想道德素質(zhì)，激發(fā)人們參與社會(huì)活動(dòng)的主體能動(dòng)性，進(jìn)而推動(dòng)人和社會(huì)全面發(fā)展”[4]與之相應(yīng)，美好生活最大的特點(diǎn)是關(guān)乎于人，新時(shí)代的美好生活是屬于人的、體現(xiàn)人的本質(zhì)的、不斷增長(zhǎng)的。這完全符合新時(shí)代對(duì)美好生活的認(rèn)知，體現(xiàn)了其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人。當(dāng)我們能夠感知現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)與生活、與人、與自身、與自然的矛盾，是毀滅還是共生，這是根本性問題。如何共生，如何找到一個(gè)平衡點(diǎn)來得以共生，這是關(guān)鍵問題。美好生活需要以和諧為根基，通過人們深思熟慮的思考后，得出如何行動(dòng)如何合乎規(guī)律的選擇。教育的目的，就是追求和諧，和諧共生也是美好生活的高層次的需求。思想政治教育不僅僅是陳述現(xiàn)實(shí)生活事實(shí)是怎樣的，為什么是這樣的，還讓人們知道什么是和諧，以及如何追求和諧。思想政治教育的最終目標(biāo)就是教化人們追求美好生活。恩格斯說過，人不能過渡的開發(fā)自然，大自然也有反抗之力。近年來，大自然的報(bào)復(fù)屢見不見，驚醒人類與自然界的開發(fā)與被開發(fā)的關(guān)系急需調(diào)整，適度開發(fā)自然資源、讓自然回歸原本、保護(hù)自然界的饋贈(zèng)是我們習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容之一。

思想政治教育能夠改變和塑造人的思想，通過樹立正確的行為價(jià)值觀，培養(yǎng)具有社會(huì)發(fā)展需要的素質(zhì)公民；通過激發(fā)人在社會(huì)實(shí)踐中的積極性和創(chuàng)造性，使人們充滿活力地從事多樣化的社會(huì)活動(dòng)；通過協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，使人和諧相處等，無疑有助于推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)，有助于“美好生活”的實(shí)現(xiàn)?？傊袊?guó)社會(huì)的發(fā)展需要青年的力量，培養(yǎng)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的人才是思想政治教育的基本任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)美好生活的題中之義。在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下，思想政治教育教化人民在制度、道德、法律等方面構(gòu)建和諧社會(huì)，自覺的遵守法律法規(guī)，為和諧社會(huì)出一份力。

3.2 思想政治教育激發(fā)創(chuàng)新助力實(shí)現(xiàn) “美好生活”

正如列寧所言：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界?！盵5]人民群眾是實(shí)現(xiàn)美好生活的根本力量，想要正確發(fā)揮主體力量的作用，首先要用科學(xué)的理論充實(shí)自己，進(jìn)而調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力來成就美好生活。思想政治教育對(duì)于人的思維的培養(yǎng)，挖掘人的潛能具有重要作用。思想政治教育是通過改造人的主觀精神世界，進(jìn)而幫助人們改造客觀現(xiàn)實(shí)世界，以此來幫助人們解決在最求理想的路途中遇到的問題，讓理想成為現(xiàn)實(shí)。所以，思想政治教育是激發(fā)人們對(duì)于追求美好生活的訴求，推崇艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想，從而調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性正確面對(duì)挫折，在解決挫折的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而使人得到提高，促進(jìn)人的發(fā)展。人民的創(chuàng)造力的培養(yǎng)是是社會(huì)進(jìn)步的重要方式。第一步就是要認(rèn)識(shí)自己，而思想政治教育就是幫助受教育者更加客觀的認(rèn)識(shí)自身，找到自己的不足和閃光點(diǎn)。除此之外，人民的創(chuàng)造力不僅與自身相關(guān)，更是與社會(huì)相關(guān)。只有在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造力。所以在當(dāng)今的社會(huì)條件下制定相關(guān)的政策和規(guī)章制度，能夠極大的激發(fā)人民的創(chuàng)造力。

實(shí)踐得真知，思想政治教育受教育者，將書本上理論上的知識(shí)予以實(shí)際操作，在實(shí)際操作過程中得到比之前更加先進(jìn)的知識(shí)，有充實(shí)原來的理論，再進(jìn)行實(shí)踐。這是一個(gè)循壞上升的過程，這就是激發(fā)創(chuàng)造力的過程。實(shí)踐創(chuàng)造未來，僅僅停留在理論是會(huì)止步不前甚至可能走上歪路，所以要將實(shí)現(xiàn)美好生活與人民實(shí)踐相結(jié)合，那就是需要不斷的提高人民的實(shí)踐能力。所以在高校的思想政治教育者要培養(yǎng)受教育者的實(shí)踐操作能力，將想法付諸實(shí)踐，挖掘受教育者的鮮為人知的潛在的能力，并幫助其去發(fā)展這個(gè)潛能。

3.3 思想政治教育增強(qiáng)人民獲得感感助力“美好生活”

思想政治教育教育人們，在遇到挫折和不幸時(shí)，用辯證的觀點(diǎn)看問題，有失去一定會(huì)有得到。思想政治教育幫助受教育者去調(diào)節(jié)他們對(duì)事物的預(yù)期，使這個(gè)預(yù)期符合現(xiàn)實(shí)，與實(shí)際的偏差差距不大。在這種情況下，受教育者發(fā)現(xiàn)自己與調(diào)整過的預(yù)期相差不大，有足夠動(dòng)力牟足勁達(dá)到目標(biāo)。還可以幫助人們理性的看待事物，在非完美的生活中找到方向，不再迷茫。正確選擇態(tài)度、選擇心情、選擇行動(dòng)，只有在充滿生機(jī)與活力的時(shí)候，才能夠把事情做好，才能夠向美好生活邁步。

新時(shí)代有新的任務(wù)新的目標(biāo)，尤其是當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)基本矛盾變化了，人們對(duì)物質(zhì)生活的需要、精神的追求有了更高質(zhì)量的價(jià)值訴求。在衣食住行、在社會(huì)公平、在醫(yī)療體制等等方面的需求都有了翻天覆地的改變，但正因?yàn)槿绱?，人們?duì)于美好生活的感受并不強(qiáng)烈。需求的增加，變相的表示人們的不滿足，不滿足就是容易焦慮以及浮躁。這正是思想政治教育的教育點(diǎn)之一，正確的引導(dǎo)人民因不充分發(fā)展原因?qū)е碌呢?fù)面情緒，疏導(dǎo)人民的內(nèi)心的矛盾，形成美好的精神定力。思想政治教育堅(jiān)持一切當(dāng)下中國(guó)的具體國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，講好中國(guó)故事，激發(fā)人們的獲得感。這就要求思想政治教育充分挖掘中國(guó)革命和建設(shè)的偉大歷史，富有感情的講好中國(guó)人們不屈不撓的革命斗爭(zhēng)史，讓人們?nèi)罕娒靼桩?dāng)今的生活是千萬個(gè)革命者用獻(xiàn)血爭(zhēng)取而來，不僅要向更好的生活邁出堅(jiān)定不移的前進(jìn)的步伐，也要學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，體悟生活中的獲得感和美好。