汪淑雙

（綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

自古以來，我國以東北三省為代表的東北地區(qū)，其歷史悠遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長，是中華文明不可忽視的重要發(fā)源地之一。該地區(qū)具有地理位置優(yōu)越、臨海環(huán)國、資源豐富、交通便捷等方面特點(diǎn)。因此，自先古時(shí)代文明起，東北地區(qū)的一些小部落，例如契丹、女真、滿族、鮮卑，直至后期遼、魏、金，及至元代、清代每一個(gè)歷史時(shí)期的演繹和發(fā)展，都與東北地區(qū)息息相關(guān)、密不可分?？梢哉f，東北地區(qū)文化中的少數(shù)民族文化史是中國歷史文化進(jìn)步和傳承的一個(gè)重要縮影。

東北地區(qū)不僅在地理位上占據(jù)著重要地位，同時(shí)該地區(qū)還具有著非常豐富的歷史文化及民族特色，為我國的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造及建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。建國以后隨著東北改革開放進(jìn)程，黨和政府一直把東北民族發(fā)展作為重點(diǎn)，并積極致力于團(tuán)結(jié)民族文化及發(fā)揚(yáng)民族文化，在少數(shù)民族紀(jì)錄片上投放了大量的經(jīng)費(fèi)及政策等支持。使我國少數(shù)民族紀(jì)錄片得以繁榮發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族文化在更深層面得到傳承及發(fā)揚(yáng)。

一、我國東北地區(qū)少數(shù)民族紀(jì)錄片特點(diǎn)

（一）神秘性。東北地區(qū)少數(shù)民族在長期發(fā)展中逐漸形成了與漢族不同的文化體系及生活習(xí)慣，相對(duì)于其他民族而言，東北地區(qū)少數(shù)民族的生活習(xí)慣及價(jià)值觀念都是神秘而新鮮的。因此，多數(shù)紀(jì)錄片導(dǎo)演都會(huì)選取具體的時(shí)間地點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族群眾生活習(xí)慣進(jìn)行拍攝，把其中最真實(shí)、最神秘、最吸引人們的內(nèi)容展現(xiàn)給大眾，使得外界可以更真實(shí)地感受到東北地區(qū)少數(shù)民族的生活特色。

（二）思想性。我國著名紀(jì)錄片導(dǎo)演孫增田曾說過：“紀(jì)錄片是應(yīng)該成為人類思維自省，文明的守望者，正視弱小文化與現(xiàn)代文明的沖突，提醒人類思考向前走?！盵1]從一些獲得大獎(jiǎng)紀(jì)錄片來看，紀(jì)錄片中主觀思想性一定是該作品的靈魂主導(dǎo)。一部引人注意的紀(jì)錄片一定蘊(yùn)含著豐富思想性，而紀(jì)錄片在記錄少數(shù)民族生活的同時(shí)也會(huì)融合創(chuàng)作者思想觀念及價(jià)值觀點(diǎn)，這種思想性不是單一的，也并不是狹隘的，而是關(guān)于人生的思考，具有多元化的解讀方向。因此，思想的重要性決定了少數(shù)民族紀(jì)錄片的生命力。

二、我國東北地區(qū)少數(shù)民族紀(jì)錄片的地域文化呈現(xiàn)

（一）關(guān)于生活內(nèi)容的呈現(xiàn)。大部分東北地區(qū)少數(shù)民族居民都有著獨(dú)特的狩獵養(yǎng)殖文化傳統(tǒng)，不同部落內(nèi)部也有著不同狩獵的技巧，譬如鄂溫克族與鄂倫春族最擅長養(yǎng)鹿，赫哲族較為擅長獵殺小型動(dòng)物。而多數(shù)東北地區(qū)少數(shù)民族居民更喜歡且更擅長捕魚，為了更好地適應(yīng)這種漁獵生活，部分東北地區(qū)少數(shù)民族居民便把家園從深山中遷徙到平原等地，例如黑龍江、松花江等平原地區(qū)。

（二）關(guān)于語言文化的呈現(xiàn)。東北地區(qū)少數(shù)民族語言及音樂等方面文化極具鮮明的特色，譬如滿語，滿語是阿爾泰語系中的滿語支，滿族是我國歷史統(tǒng)治最后一個(gè)封建統(tǒng)治國家，其對(duì)近代中國政治、文化等方面都有著深遠(yuǎn)的影響，故而對(duì)于滿語與其他民族語言之間的相關(guān)性研究也是具有非常重要的意義。[2]東北地區(qū)少數(shù)民族語言特色不僅在政治與文化上得以凸顯，其在相關(guān)的神話故事及音樂中也得以呈現(xiàn)，譬如在《赫哲族的漁獵生活》中，赫哲族居民所唱的歌謠，講述的神話故事等。

（三）關(guān)于思想的呈現(xiàn)。東北地區(qū)少數(shù)民族最顯著的思想就是“祭神”，主要強(qiáng)調(diào)天人合一的思想理念，但是東北地區(qū)少數(shù)民族天人合一的思想理念與漢族的天人合一思想理念又不盡相同。東北地區(qū)的少數(shù)民族群眾認(rèn)為人類需要保護(hù)山林，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，因人類所生存的一切條件都是上天所提供的，因此東北地區(qū)內(nèi)少數(shù)民族居民與自然環(huán)境中一草一木都有著極深的感情，并且部分少數(shù)民族狩獵者在狩獵時(shí)對(duì)于雌性動(dòng)物不會(huì)進(jìn)行撲殺，在捕魚時(shí)會(huì)將漁網(wǎng)的網(wǎng)眼織得較大一些，可以避免捕獵到未長大的魚苗。東北地區(qū)少數(shù)民族居民們順應(yīng)自然且崇拜自然，認(rèn)為自身應(yīng)與之合一，除此之外東北地區(qū)少數(shù)民族居民還會(huì)在捕魚前或者重大節(jié)日進(jìn)行祭祀神靈的活動(dòng)，祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。

三、東北地區(qū)少數(shù)民族紀(jì)錄片存在的問題

（一）紀(jì)錄片題材選取范圍較窄。東北地區(qū)少數(shù)民族紀(jì)錄片在題材上所選取的內(nèi)容多數(shù)較為片面，一般情況都是對(duì)少部分地區(qū)內(nèi)容進(jìn)行拍攝，并且選取的拍攝地點(diǎn)也較為死板，多數(shù)都是雪山、樹林及江邊等地方，沒有太多新鮮鏡頭，對(duì)于東北地區(qū)少數(shù)民族最原始最古老的地方及文化也并沒有進(jìn)行深入地發(fā)掘及記錄，故而使得東北地區(qū)少數(shù)民族紀(jì)錄片未能突出新鮮感及真實(shí)性。多數(shù)導(dǎo)演都是將經(jīng)濟(jì)效益置于第一位，僅對(duì)可以博取大眾眼球的少數(shù)民族內(nèi)容進(jìn)行拍攝，未能夠做到將真正東北地區(qū)少數(shù)民族文化進(jìn)行記錄拍攝，使得外界群眾對(duì)于東北地區(qū)少數(shù)民族文化知之甚少。[3]

（二）未能結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行記錄。在現(xiàn)存大部分東北地區(qū)記錄片中，少數(shù)民族年輕一代多為老一輩的陪襯，鮮少有對(duì)其形象進(jìn)行詳細(xì)塑造，譬如在紀(jì)錄片《雨果的假期》中，雖然雨果是整個(gè)記錄片的主要線索，但該紀(jì)錄片主要是以雨果的眼睛來對(duì)少數(shù)民族老一輩生活的絲絲縷縷進(jìn)行描述，將老一輩的生活習(xí)慣等串聯(lián)起來，而對(duì)于雨果自身生活環(huán)境的描述少之又少。而此種情況使得少數(shù)民族紀(jì)錄片并沒有時(shí)代的代入感，反而顯得整個(gè)紀(jì)錄片內(nèi)容單一死板，最終失去了紀(jì)錄片原本該有的真正意義。

（三）創(chuàng)作手法單一?，F(xiàn)階段多數(shù)東北地區(qū)少數(shù)民族紀(jì)錄片所展現(xiàn)的內(nèi)容不盡相同，在創(chuàng)作手法及形式上大同小異，并且呈現(xiàn)出樣板化。大部分紀(jì)錄片的導(dǎo)演在拍攝期間都是找到少數(shù)民族內(nèi)較為德高望重的長輩，同時(shí)以其為中心展開拍攝及記錄，此種情況使得紀(jì)錄片拍攝的內(nèi)容缺乏新意，創(chuàng)作模式缺乏創(chuàng)新。同時(shí)此類記錄片并不能良好吸引外界目光，尤其是對(duì)信息技術(shù)時(shí)代下的群眾未能展現(xiàn)其自身的吸引力，故而未能發(fā)揮其紀(jì)錄片的教育意義，使得紀(jì)錄片失去原本該有的主導(dǎo)思想，最終造成少數(shù)民族文化難以有效傳承及發(fā)展。

（四）缺乏少數(shù)民族文化傳承責(zé)任感。一方面，由于部分少數(shù)民族紀(jì)錄片導(dǎo)演責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承重要性認(rèn)識(shí)度不夠，在進(jìn)行記錄片拍攝時(shí)過多注重商業(yè)效益，認(rèn)為記錄片只是將少數(shù)民族的風(fēng)貌及生活習(xí)慣進(jìn)行拍攝就可以，使得拍攝的紀(jì)錄片主觀思想不到位，未能做到真實(shí)客觀對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族文化內(nèi)容進(jìn)行拍攝宣傳。另一方面，部分紀(jì)錄片導(dǎo)演的敏銳度不夠，未能深入發(fā)掘少數(shù)民族文化主要內(nèi)容及思想，只是將紀(jì)錄片進(jìn)行了完整拍攝，卻并未將少數(shù)民族文化進(jìn)行有效傳承。[4]

四、東北地區(qū)少數(shù)民族記錄片發(fā)展對(duì)策

（一）將少數(shù)民族紀(jì)錄片題材進(jìn)行擴(kuò)展。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，少數(shù)民族紀(jì)錄片也應(yīng)該隨著時(shí)代而改變。因此在針對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族紀(jì)錄片進(jìn)行拍攝時(shí)，相關(guān)工作人員就應(yīng)該不斷地?cái)U(kuò)展紀(jì)錄片的題材及內(nèi)容范圍，而不是僅僅局限于部分固定的居民住址進(jìn)行拍攝，應(yīng)該做到深入少數(shù)民族風(fēng)情風(fēng)貌拍攝，相關(guān)工作人員應(yīng)該積極鼓勵(lì)東北地區(qū)少數(shù)民族內(nèi)的居民走出自身定居之地，對(duì)其進(jìn)行跟拍，拍攝少數(shù)民族居民外出發(fā)展后面臨的困境及自身感受，以此種形式來進(jìn)行對(duì)比，使得人們可以直觀地感受到外界文化與少數(shù)民族文化的沖擊。曾有學(xué)者指出，想要拯救少數(shù)民族文化，不能將少數(shù)民族居民只在局限在某一個(gè)地域生活，而是應(yīng)該為少數(shù)民族擴(kuò)展視角，進(jìn)而使得少數(shù)民族居民可以在整個(gè)世界范圍內(nèi)做到長遠(yuǎn)穩(wěn)定地發(fā)展。[5]

（二）強(qiáng)化少數(shù)民族紀(jì)錄片中角色的年輕化。在大部分少數(shù)民族紀(jì)錄片中，多數(shù)都是以老一輩角色進(jìn)行構(gòu)架，認(rèn)為老一輩角色更加具有地域代表性，反而對(duì)于少數(shù)民族中年輕角色構(gòu)架相對(duì)較少，此種情況會(huì)使得紀(jì)錄片代入感不強(qiáng)?；诖耍嚓P(guān)工作人員在進(jìn)行少數(shù)民族紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)，就應(yīng)該增加年輕人角色的構(gòu)建，雖然傳統(tǒng)文化非常重要，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們應(yīng)該做到在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行取其精華、去其糟粕的創(chuàng)新，而積極有效的改革創(chuàng)新可以使得東北地區(qū)少數(shù)民族的新生力量得以發(fā)展。因少數(shù)民族紀(jì)錄片不僅需要紀(jì)錄東北地區(qū)少數(shù)民族的文化及風(fēng)俗，更重要的是如何將其進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，故而在少數(shù)民族紀(jì)錄片中構(gòu)建年輕化角色，不只是為老一輩的形象進(jìn)行陪襯，更是要使得新生代形象更加鮮明立體，最終可以引起我國當(dāng)代年輕人的共鳴。[6]

（三）創(chuàng)新改革紀(jì)錄片的形式。基于部分少數(shù)民族紀(jì)錄片形式及內(nèi)容較為單一死板，并且內(nèi)容大多雷同，使得大眾對(duì)于少數(shù)民族紀(jì)錄片并不熱衷觀看。這就要求少數(shù)民族紀(jì)錄片導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí)，需要對(duì)目標(biāo)人物的生活習(xí)慣及鮮明個(gè)性進(jìn)行深入探究，同時(shí)以目標(biāo)人物為中心，對(duì)其周圍人群及環(huán)境展開采訪及了解。其次，紀(jì)錄片相關(guān)制作人員也可以改變傳統(tǒng)采訪聊天模式，做到以透明身份去接觸被采訪者，以此種形式采訪，使被采訪者放松心情與緩解緊張情緒，進(jìn)而完成紀(jì)錄片最真實(shí)記錄少數(shù)民族居民生活的任務(wù)。最后，紀(jì)錄片制作人員在題材上選擇少數(shù)民族特色進(jìn)行拍攝，可以根據(jù)時(shí)代變化對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族居民發(fā)生的變化進(jìn)行記錄宣傳，讓優(yōu)秀的特色題材成為優(yōu)秀作品創(chuàng)作的關(guān)鍵。

（四）強(qiáng)化紀(jì)錄片導(dǎo)演的綜合素養(yǎng)。文化是一個(gè)民族的靈魂，也是不同于其他民族的標(biāo)志，故而保護(hù)民族文化的傳承則非常重要。我國少數(shù)民族文化重要組成便是原始文化的傳承，基于此，將東北地區(qū)少數(shù)民族文化積極發(fā)展與傳承，可以有效帶動(dòng)我國其他少數(shù)民族文化發(fā)揚(yáng)。而想要促進(jìn)我國國民對(duì)于少數(shù)民族文化的認(rèn)知，紀(jì)錄片傳播便是重要途徑之一，但想要拍攝出真實(shí)客觀的紀(jì)錄片，就需要對(duì)記錄片導(dǎo)演的綜合素養(yǎng)進(jìn)行強(qiáng)化，做到不論是在專業(yè)技術(shù)方面還是在文化傳承責(zé)任感上都進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，最終可以使得紀(jì)錄片的內(nèi)容以最優(yōu)化形式呈現(xiàn)。

綜上所述，東北地區(qū)少數(shù)民族的記錄片對(duì)于該地區(qū)文化傳承與發(fā)揚(yáng)是非常重要的，基于此種情況，對(duì)少數(shù)民族紀(jì)錄片內(nèi)容及形式進(jìn)行有效改革及創(chuàng)新，是展現(xiàn)東北地區(qū)少數(shù)民族文化內(nèi)容及發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵。