朱祺

【摘 要】學習方式轉變與優(yōu)化的關鍵在于思維的訓練與培養(yǎng)，而“聯(lián)系”，作為我們腦中本就存在的思維模式，更值得我們去研究、激活。關愛、交切與關聯(lián)作為新時代基礎教育中最基本的三個要素取代了傳統(tǒng)意義上的讀、寫、算，這是從理性能力到感性能力的突破。本文通過研究，以期找到一條提升學生思維品質并且真實有效的路徑。

【關鍵詞】聯(lián)結 激活 思維方式

在一些國際廣泛認同的大型教育質量評價項目中，評價標準往往不再是對學生已有知識的測量，更多的是對其能力的界定。例如，PISA（國際學生評價項目）開創(chuàng)了問題解決能力和合作問題解決能力的評價;TIMSS（國際數(shù)學與科學教育成就趨勢調查）更加關注對學生應用與推理能力的考驗。學生需要根據(jù)具體的任務情境進行深入的觀察分析，整合大腦中的已知信息，從而得出新的解決辦法或者預測結果。通過研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些能力評價對學生的思維水平提出了較高的要求。在信息化與智能化的今天，常規(guī)認知與體力工作正在不斷被人工智能所取代，而思維成了人類區(qū)別于機器的重要指標。思維是人腦對客觀事物的本質屬性或規(guī)律性的一種間接、概括的反映。不同國家、民族、地域的人存在著明顯的思維差異。

一、“聯(lián)系”是普遍存在的觀點

中國因語言（意合）和文化（儒家）的影響，傳統(tǒng)思維模式呈現(xiàn)出形象性、整體性和辯證性三大特點。

我們常常會偏向于用較為形象的詞匯去表達深奧抽象的理論，例如，陶宗儀在《南村輟耕錄》中提到：“作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也?！蔽覀兘裉煸趯懽鲿r仍然會用這六個字來形容文章每個部分的特點。傳統(tǒng)思維重視經(jīng)驗與直覺，這是因為在中國邏輯學一直不發(fā)達，在理性分析與邏輯思辨上我們并不擅長，同樣是幾何學，“點”“線”“面”在《墨經(jīng)》中被定義為“端”“尺”“區(qū)”，這顯然要比前者形象得多。

中醫(yī)上說，任何疾病都不是孤立的現(xiàn)象，例如，患了眼疾，也可能是腎氣不足所致。所以絕對不會簡單地“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。我們常常傾向于用聯(lián)系的、整體的觀點來看待問題，認為事物與事物之間必定存在著某種必然的聯(lián)系。所以當我們對一個事物做出分析時，并不會局限于事物本身，而是會聯(lián)系到它所處的背景與環(huán)境。例如，我們在分析詩歌的情感時，常常會將作者的生平和他所處的時代作為詩歌要表達出的情感和主旨的有力依據(jù)。

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，事物的發(fā)展是動態(tài)的過程，我們不能用單一的眼光去看待它;任何事物都有其存在的道理，所以凡事過猶不及，這不僅僅是中國傳統(tǒng)的思維方式，甚至已經(jīng)內化成中國人的性格特征。

傳統(tǒng)思維模式，普遍存在著聯(lián)系的觀點：通過形象的思維來認識抽象的概念，是一種由淺入深的聯(lián)系;通過事物間的聯(lián)系建立起系統(tǒng)的概念，是一種由點到面的聯(lián)系;通過事物的兩面性而不囿于對于事物的單一認識，則是一種對于事物兩面性的聯(lián)系。由此可以推斷，聯(lián)系是我們本身具備的一種能力，只不過這種能力是內隱的，具有自發(fā)性和偶然性，并且這種能力需要被激活。

二、思維方式影響學習方式

學習是人類智能行為的根本特征，這是一種關于知識獲取、儲存、提取及應用的神經(jīng)過程，學習的方式往往影響知識的數(shù)量與質量。然而，學習的意義并不在于知識的簡單積累，而是要通過學習方式的不斷優(yōu)化來提升個體的學習能力，使之達到能學習、善學習、終身學習的理想境界。

學習方式不單指向于學習過程中采取的策略方法。龐維國教授認為：學習方式泛指學習者在各種學習情境中所采用的具有不同動機取向、心智加工水平和學習效果的一切學習方法和形式。換句話說，個體會根據(jù)不同的動機和情境不斷調整和更新自己的學習方式以期達到最優(yōu)的學習效果。善于思考的人，會對自己的思考過程進行反復的認知與理解，從而在認識外部世界的同時不斷加固、重構自己的認知世界;而善于學習的人，會通過反思自己的學習過程來找到知識經(jīng)驗之間的邏輯關系，一步步重建自己的認知方式與結構，最終改變其思維方式。學習方式就在這個思維的過程中得到了升華，從而提高了個體的學習能力。

因此，學習方式轉變與優(yōu)化的關鍵在于思維的訓練與培養(yǎng)。而“聯(lián)系”，作為我們腦中本就存在的思維模式，更值得我們去研究、激活。時代的飛速發(fā)展對教育與學習提出了新的要求。關愛、交切與關聯(lián)作為新時代基礎教育中最基本的三個要素取代了傳統(tǒng)意義上的讀、寫、算，這是從理性能力到感性能力的突破。不論是“聯(lián)系”還是“關聯(lián)”，其本質上需求的都是一種“聯(lián)結”的能力。

聯(lián)結主義以腦科學為基礎建立模型：在真實人腦中，神經(jīng)元是最基本的構成單位，由胞體、樹突和軸突組成。胞體內的細胞核負責加工接收到的信息，而表面覆蓋著大量突觸的樹突，則是信息交換的關鍵，突觸聯(lián)結著不同的神經(jīng)元，其強弱決定了神經(jīng)作用的強弱。在聯(lián)結主義模型中，基本的信息加工器我們稱之為“單元”，而單元之間則是通過“聯(lián)結”產(chǎn)生交互作用，信息就儲存在這些加工單元的聯(lián)結之中，而一個單元的激活表征將引起其他單元的共鳴活動。

聯(lián)結主義正是通過類似人腦的模型結構來分析學習與記憶的行為過程，試圖找到一條行之有效的提升學習力的路徑。

三、聯(lián)結的本質是思維激活

聯(lián)結既是一種神經(jīng)活動過程，也是一種思維能力。激活學生的內隱思維模式，轉變教學中學生假學習、淺學習和被學習的學習現(xiàn)狀;發(fā)現(xiàn)、把握并重構知識經(jīng)驗之間的邏輯關系，深層次地轉變學生的認知方式與結構，讓學生的學習思維由粗淺走向深入、由零散走向系統(tǒng)、由聚合走向發(fā)散，幫助學生練就一雙獨特的“慧眼”，去發(fā)現(xiàn)和獲取更為豐富的意義。

（一）由粗淺走向深入

思維的深度一是指知識與個體間的緊密程度。想要獲得真實的體驗，個體知識的獲取必須與內心的體認緊密相連，即建立真實的聯(lián)系，這也是聯(lián)結發(fā)生的前提條件。聯(lián)而不結的神經(jīng)活動就像斷裂的橋梁，兩地的貨物無法互通往來。課堂與學生的生活實踐始終存在著一定的距離，而認知經(jīng)驗的落差會讓學生無法真正與知識融為一體。例如，在教學統(tǒng)編版語文六年級上冊革命歲月這一人文主題單元時，學生在最初的閱讀中無法體會革命時期革命者的艱辛與偉大，如果教師依舊直白地將思想感情告訴學生，那么學生記住的只有句子，而非情感。

二是指獲取既定知識更為豐富的含義。對于個體知識的充分發(fā)掘不僅能夠豐富單元的內容儲備，而且能夠引起其他單元的連鎖反應。聯(lián)結需要反復刺激，刺激的強弱關系到單元對信息加工的深淺。而那些看似“熱熱鬧鬧”的課堂，往往只是教師蜻蜓點水般的提及，不會駐足，更談不上深入發(fā)掘。例如，在朗讀“像鉆石那么閃亮的小露珠”這一短語時，我們應該考慮到三年級學生對于結構復雜短語的接受能力，可以設置階梯：“小露珠”“閃亮的小露珠”“像鉆石那么閃亮的小露珠”，在不斷提升難度的同時反復刺激，最終達成質變。數(shù)學教學中亦是如此，在教會學生兩位數(shù)乘兩位數(shù)前，首先應該教會他們一位數(shù)乘一位數(shù)。

（二）由零散走向系統(tǒng)

人不是獨立存在的個體，知識亦然。摸索到思維的結構，就能抓住思維的聯(lián)結點，從一個知識點輻射開去。通過一個單元去激活另一個單元，從而實現(xiàn)知識的幾何級增長，所以系統(tǒng)性思維的第一個作用是輻射激活，將知識的觸角伸得更遠。當我們將知識儲存在一個加工單元內時，通過隱含的中間單元就能夠傳達到我們想要輸出的加工單元，這樣三層的單元均被激活了（見下圖）。

三層聯(lián)結激活模型

雜亂無章的知識難以被記憶消化，必須尋找一種方法才能牢固記住，就如同我們背誦電話號碼時，總會采取一定的組合一樣。傳統(tǒng)課堂中按照課文的排序逐一講解，一來無法形成序列，拾級而上;二來容易造成反復的學習，消減學生的積極性。系統(tǒng)性思維的第二個作用就是整合重構，將看似凌亂的知識序列化。統(tǒng)編版教材在能力要素排序上采用分段的方式，對于同一能力點在不同年級有著不同的掌握程度，這就需要教師在教學中吃透教材，歸類整合，如對于理解的掌握，在低年級是通過聯(lián)系生活實踐和上下文，而到了三年級則是通過聯(lián)系文中關鍵詞句和綜合運用多種方式理解難懂的地方，教師在教學時如能將這些散點聯(lián)系起來，自然而然就形成了更為牢固的知識網(wǎng)絡。

（三）由聚合走向發(fā)散

思維就像身體的肌肉，需要經(jīng)常鍛煉才會更“健康”。身上的肌肉如果在鍛煉的過程中總是朝著一個方向發(fā)力，很容易造成畸形;而思維如果總是朝著一個方向發(fā)展，則很容易形成定式，萬事萬物都會被標簽化。聯(lián)結中常常會通過興奮或者抑制來控制信息的強弱，以獲得不同的信息結果，所以聯(lián)結不僅能將信息單向深入，更可以多維度發(fā)散。

傳統(tǒng)課堂中的問題往往會有一個標準答案，教師引導學生向預設的道路前進，如果中途學生發(fā)現(xiàn)了新的“小道”，也會被教師“拉”回來。而聯(lián)結性教學更希望學生能夠發(fā)現(xiàn)更多條路徑。第一，培養(yǎng)發(fā)散性思維可以培養(yǎng)學生的批判精神，“聯(lián)結20問”中有一問：真的是這樣嗎？為什么不是那樣？個體在得到既定的答案后思維并不應該就此停止，通過反方向的思考可以加強個體對已知答案的認識，更有可能得到新的答案。第二，具有發(fā)散思維的人更具備實踐能力，知識最終指向的是問題解決，就如同困住幼童的缸，只有司馬光發(fā)現(xiàn)了缸是可以砸破的，從而拯救了幼童。發(fā)散思維可以幫助個體在復雜的情境中發(fā)現(xiàn)問題，在富有變化的運用中，適應變化，創(chuàng)造變化。第三，聯(lián)結性教學倡導的聯(lián)結不單是個體與信息知識之間的聯(lián)結，更應該延伸到個體與個體之間的聯(lián)結。發(fā)散性思維的人會主動向別人學習，在與別人交流的過程中，獲取認識問題與解決問題的角度，汲取新的知識節(jié)點。第四，發(fā)散性思維可以建立不同節(jié)點之間的意義，從似乎無關聯(lián)中看到關聯(lián)，把弱關聯(lián)轉化為強關聯(lián)，從而獲得發(fā)明創(chuàng)造。例如，我們在進行寫作訓練時，常常根據(jù)單元習作的主題來命題作文，這樣的方式適合單個能力點的訓練，卻無法培養(yǎng)學生系統(tǒng)的寫作能力。如果將題目設置為真實的情境需要就不同了，如寫一份班級崗位競聘書，不僅僅需要學生調動寫作的語言能力，還要根據(jù)閱讀對象對語言風格做出調整，對精選崗位的工作有充分的認識，對自我的能力有系統(tǒng)的概括，多個單元的信息就被人為地聯(lián)結在一起。

聯(lián)結是個體思維的內隱能力，需要被激活，更需要訓練。在聯(lián)結性學習的過程中，學生對自己的思維進行再認知，經(jīng)歷一個由表及里、由淺入深的思維過程，其深刻性、系統(tǒng)性與發(fā)散性得到錘煉，從而提升自身的學習能力與品質。

【參考文獻】

[1]龐維國.論學習方式[J].課程·教材·教法，2010（5）.

[2]陶宗儀.南村輟耕錄[M].北京：中華書局，2004.

[3]薛法根.為言語職能而教——薛法根與語文組塊教學[M].北京：教育科學出版社，2014.