馮楨

云岡石窟最早并不叫云岡石窟，趙武靈王置武州塞時(shí)叫東塞口，北魏開鑿石窟時(shí)叫靈巖寺，后來又叫石窟寺、萬佛寺，真正叫云岡石窟是從明代開始。

有明一代，蒙古部族是明廷的心腹大患。為了防御蒙古部族，明廷在北部邊防沿線設(shè)立了九個(gè)軍事重鎮(zhèn)，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的九大軍區(qū)、九大戰(zhàn)區(qū)。其中大同鎮(zhèn)作為拱衛(wèi)京城的西大門，直面強(qiáng)大的蒙古部族，軍事地位非常重要，防御體系不斷加固，號(hào)稱“九邊第一鎮(zhèn)”。除了設(shè)立九邊重鎮(zhèn)，明廷還不斷修邊、筑堡，在大同鎮(zhèn)就修筑七十二城堡，僅嘉靖一朝，明廷在大同鎮(zhèn)修建軍堡49個(gè)，云岡堡即是其中之一。

云岡堡的修筑與“右衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)”有關(guān)。嘉靖三十六年（公元1557年），蒙古部族借故“桃松寨事件”縱騎擄掠塞內(nèi)，大同左、右、威遠(yuǎn)、平魯四衛(wèi)諸墩堡盡為攻毀，尤其右衛(wèi)城被重重包圍長達(dá)八個(gè)月之久。右衛(wèi)城中“并灶而食，拆屋而爨，號(hào)哭之聲遍于里巷，勢(shì)甚倒懸，危在旦夕?！庇倚l(wèi)之圍解除后，總督宣大尚書楊博上書言：“大同中、東、西三路，俱當(dāng)添設(shè)墩堡，而西路尤急，請(qǐng)發(fā)兵部銀三萬兩修牛心山、云陽鋪各舊堡，而別筑新堡于紅土鋪、黃土坡二處，仍于各堡空內(nèi)，每四里修墩一座，分軍戍之?！逼陂g所修之堡分別為云岡堡、云西堡、云陽堡、牛心堡、黃土堡、紅土堡。嘉靖三十八年（公元1559年）五月，六堡全部竣工，用時(shí)大約一年。該六堡處于鎮(zhèn)城、高山、左衛(wèi)、右衛(wèi)之間，扼守由塞外通往大同交通要道。

此云岡堡實(shí)乃云岡下堡，位于云岡崖前，現(xiàn)今幾無印跡，唯余迎薰門以西、以南和懷遠(yuǎn)門以南幾小段堡墻。云岡堡是在舊堡基礎(chǔ)上修筑的，這里原有一座叫做“石佛寺”的廢棄舊堡。當(dāng)時(shí)舊堡已經(jīng)“累年風(fēng)雨摧壞”，新筑工程“隨其規(guī)?！保且勒赵瓨舆M(jìn)行的重建。云岡堡重修工程始于明嘉靖三十七年（公元1558年）八月之前，整個(gè)工程歷時(shí)7年。從那時(shí)起，才有了“云岡堡”之稱，云岡石窟也因此定名。至萬歷年間，因下堡“地形卑下，北面受敵”，遂于舊堡北崖創(chuàng)筑一堡，“移官軍于其內(nèi)，仍存舊堡以便行旅”，這便是武周山大佛頭頂藏著的明朝古堡——云岡上堡的來歷。

去年夏天我去云岡石窟研究院采訪，隨研究院王雁翔書記上了武周山山頂，第一次看到云岡上堡，上堡略呈方形，周520米，堡墻高約9米，墻頂寬約4米，除南堡墻的西部坍塌，其余保存相對(duì)較好。堡開南門，門洞墻基處外露石條5層，外有呈半圓的甕城，開西門。堡門外西南殘留有玉皇閣臺(tái)基，玉皇閣位于二十窟窟頂，其下為著名的露天大佛。

萬歷十四年（公元1586年），上堡與下堡之間還修有夾墻，為的是屏護(hù)上下山之路暢通，保證二堡間相互聯(lián)系與援助。夾墻將上堡、下堡連為一體，中設(shè)敵臺(tái)、鋪房，構(gòu)成了封閉式的防守體系。云岡堡上、下堡聯(lián)動(dòng)呈犄角之勢(shì)后，不僅能更好防御外敵入侵，也為驛站安全及鎮(zhèn)城的煤炭、糧食等供應(yīng)提供了保障。

今天，山上的夾墻猶存，山下的夾墻與堡墻只剩下了東南角部分。這倒也好，否則，下堡兩翼向北的夾墻，一墻在第31窟，一墻在無名窟旁，會(huì)將整個(gè)石窟區(qū)域截為三段，徹底破壞了北魏以來依山鑿窟、傍窟建寺的傳統(tǒng)布局。云岡上堡所在地原先也是寺院遺址?？脊虐l(fā)現(xiàn)，武周山頂東西兩部，都發(fā)現(xiàn)了寺院遺址，東部寺院遺址位于云岡石窟5窟和6窟頂部，發(fā)掘于2011年，是一處北魏遼金佛教寺院遺址，包含塔基、石柱礎(chǔ)、鑄造井臺(tái)、熔鐵爐、水井等遺跡。塔基中部的方形夯土塔心是北魏遺跡，外圍八角形邊框當(dāng)為遼金擴(kuò)充補(bǔ)建。西部寺院遺址位于一區(qū)，發(fā)掘于2010年，是一處較完整的寺廟遺址，包含北廊房、東廊房、西廊房、南廊房、塔基和磚瓦窯等遺跡。根據(jù)形制推斷，這里可能是云岡譯經(jīng)場所或高級(jí)僧侶的生活區(qū)，是北魏時(shí)期云岡寺廟群的重要組成部分，而且是我國中原地區(qū)最早的寺院遺址之一。它的發(fā)現(xiàn)，有助于了解北魏云岡寺廟的結(jié)構(gòu)、布局以及范圍。云岡堡在當(dāng)時(shí)建造雖然有其軍事意義，但破壞古代遺跡也是客觀存在，它使今天的我們，無法進(jìn)一步研究北魏及遼代云岡石窟山頂更多的佛教遺跡，不能不說是一大遺憾。

在武周山這同一方天地，北魏與明代建設(shè)了完全不同的兩種歷史文化生態(tài)。北魏修筑的是佛光萬丈的石窟寺、萬佛寺，留下的是彪炳史冊(cè)的文化瑰寶與魅力恒久的藝術(shù)寶庫。用著名文學(xué)家冰心先生的話說，云岡石窟“萬億化身，羅列滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來，一世界，一翼、一蹄、一花、一葉，各具精嚴(yán)，寫不勝寫，畫不勝畫。后顧方作無限之留戀，前瞻又引起無量之企求，目不能注，足不能停，如偷兒驟入寶庫，神魂喪失，莫知所攜，事后追憶亦如夢(mèng)入天宮，醒后心自知而口不能道，此時(shí)方知文字之無用了！”而明代筑建與留下的是突兀的軍堡，是破壞了云岡石窟整體格局的軍營，兩相比照，不能不令人心生喟嘆。

更耐人尋味的是，在武周山這同一方天地，對(duì)待胡文化，對(duì)待外來文化，北魏與明代也是完全不同的胸襟與氣度。北魏的云岡石窟頗具西來樣式，胡風(fēng)胡韻較為濃郁，她很好地吸收了犍陀羅藝術(shù)、西域風(fēng)格，成為多種藝術(shù)與文明的集大成者。而明代的軍堡修筑，則是為了拒胡、絕胡，將胡人、胡文化擋在長城之外。真是判若云泥。當(dāng)年梁思成先生深度體驗(yàn)云岡石窟后感觸良多，他說，“在云岡石窟中可以清晰地看到，在中國藝術(shù)固有的血脈中忽然滲入旺盛而有力的外來影響：它們的淵源可以追溯到古代的希臘、波斯、印度，它們通過南北兩路，經(jīng)西域各族和中國西藏到達(dá)內(nèi)地。這種不同民族文化的大交流，賦予我國文化以旺盛的生命力。這是歷史上最有趣的現(xiàn)象，也是近代史學(xué)者最重視研究的問題?！蹦敲?，對(duì)明朝長城人們又將如何評(píng)價(jià)呢？

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的作為與貢獻(xiàn)，如今，面對(duì)恢弘大美的云岡石窟，我們又將作出什么樣的奉獻(xiàn)呢？