摘要：中國古戲臺(tái)建筑在中國古建筑史上占有重要的地位，其中徽州古戲臺(tái)更是中國古戲臺(tái)的重要組成部分。本文首先介紹了徽州古戲臺(tái)的基本現(xiàn)狀;然后通過徽州古戲臺(tái)建筑造型、紋樣裝飾以及工藝與色彩的研究來探討徽州古戲臺(tái)藝術(shù)特征，分析說明了徽州古戲臺(tái)對(duì)徽州地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、宗族、科技、文化、戲劇的影響，認(rèn)為徽州古戲臺(tái)裝飾藝術(shù)形式有著重要的價(jià)值，應(yīng)該科學(xué)、系統(tǒng)地加以研究、分析。

關(guān)鍵詞：徽州古戲臺(tái);建筑;裝飾

一、徽州古戲臺(tái)的現(xiàn)狀

徽州，有著濃厚的地域文化色彩，在歷史的長河中也不斷發(fā)生變化，但總體上，徽州的地域位置沒有發(fā)生改變，給徽州文化產(chǎn)生發(fā)展提供了良好的滋生條件。古徽州時(shí)期，“徽商”的發(fā)展和壯大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速帶來了文化繁榮，人民開始在休息的時(shí)候看戲聽曲，在這一時(shí)期出現(xiàn)了徽州時(shí)期的最早形式的古戲臺(tái)。如今，徽州古戲臺(tái)有六十余座，也是徽州的歷史文化和藝術(shù)形式的融合。徽州的古戲臺(tái)在建造上不同于中國其它地區(qū)的古戲臺(tái)，主要建造在宗祠中，寓意著于祖宗同樂的美好象征。在徽州古戲臺(tái)中，祁門古戲臺(tái)保存最為完好，有著悠久的歷史，可以追溯到明清時(shí)期。

二、徽州古戲臺(tái)藝術(shù)特征

徽州古戲臺(tái)經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，隨著時(shí)代發(fā)展人們的審美也在發(fā)生變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到明清時(shí)期，徽州地區(qū)的人民開始對(duì)古戲臺(tái)有一定的審美認(rèn)知，文人墨客開始對(duì)古戲臺(tái)進(jìn)行題寫詩句，促進(jìn)了徽州古戲臺(tái)裝飾藝術(shù)的發(fā)展，也展示出徽州地區(qū)人民的文化追求和人生哲理。為徽州古戲臺(tái)營造出雅致的文化氛圍，提升了古戲臺(tái)在人民心中地位，在裝飾和彩繪的表現(xiàn)形式上，徽州古戲臺(tái)建筑追求完整性，一方面與徽州三雕相融合，融入了傳統(tǒng)的紋樣，寓意中美好的事物，體現(xiàn)了人們對(duì)生活的向往。另一方面徽州古戲臺(tái)在裝飾上繪制戲劇人物和花鳥圖案，造型生動(dòng)，栩栩如生，體現(xiàn)出徽州地區(qū)的文化繁榮。

1.徽州古戲臺(tái)建筑藝術(shù)特征

木雕、石雕、磚雕在徽州古建筑的運(yùn)用上比較突出，同時(shí)徽州古建筑在形式上講究青磚黛瓦，古戲臺(tái)這種造型最為明顯。古戲臺(tái)建筑造型主要體現(xiàn)在雕刻、構(gòu)造和裝飾圖案上，細(xì)節(jié)藝術(shù)表現(xiàn)形式明顯，這種傳統(tǒng)形式的造型是徽州古戲臺(tái)藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)，徽州古戲臺(tái)建筑在藝術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)同時(shí)又發(fā)揮著表演作用。

2.徽州古戲臺(tái)紋樣裝飾藝術(shù)特征

徽州古戲臺(tái)建筑形式在功能性和美觀性上是同時(shí)存在的，通過建筑上的裝飾紋樣進(jìn)行表現(xiàn)。在建造的過程中講究一定的原則和規(guī)律性：

2.1整體性原則

在中國傳統(tǒng)的審美和思想上，認(rèn)為不規(guī)整是不符合審美的，所以徽州古戲臺(tái)在建州形式的裝飾紋樣上形態(tài)飽滿，整體。

2.2舒適性原則

徽州古戲臺(tái)建筑裝飾又講究裝飾紋樣與建筑結(jié)構(gòu)的融合、形態(tài)整體統(tǒng)一舒適，在紋樣內(nèi)容上，注重層次的遞進(jìn)關(guān)系，畫面疏密有秩的節(jié)奏韻律，整體上與徽州古建筑完美的結(jié)合。

2.3條理性原則

在紋樣形態(tài)繪制上，條理性十分明確，圖案紋樣的疊加，大關(guān)系整體統(tǒng)一，整個(gè)畫面具有形式感和條理性。

3.徽州古戲臺(tái)工藝與色彩藝術(shù)特征

徽州古戲臺(tái)在建筑形式上多采用木質(zhì)和石質(zhì)材料，通過工匠在材料上進(jìn)行繪制、雕刻，使得徽州古建筑造型更加生動(dòng)，不僅在視覺上是一種享受，同時(shí)也承載著當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生活美好的夙愿，工匠在技法的表現(xiàn)上展現(xiàn)出淋漓盡致的美。主要的表現(xiàn)形式有：徽州古戲臺(tái)主要有三個(gè)層次，屋頂、屋身、臺(tái)基，裝飾色彩主要集中在木質(zhì)材料上。屋頂與建筑裝飾整體統(tǒng)一，顏色大致相同。屋身和墻面無太多修飾，屋身的木質(zhì)結(jié)構(gòu)繪制裝飾彩繪紋樣，這種油漆彩繪形式可以為木質(zhì)結(jié)構(gòu)有保護(hù)性的作用，減少木材的腐蝕性，同時(shí)也美化了整體的建筑形式。臺(tái)基上主要運(yùn)用徽州當(dāng)?shù)氐氖倪M(jìn)行鋪設(shè)，還原了石材的本色，具有濃厚的地域性色彩。整個(gè)古戲臺(tái)工藝和色彩上疏密有秩，臺(tái)基和屋頂襯托戲臺(tái)本身，層次分明，具有形式美的藝術(shù)價(jià)值。

三、徽州古戲臺(tái)的社會(huì)文化功能

車文明先生在《中國神廟劇場(chǎng)考》一書中指出：“神廟劇場(chǎng)是古代縣以下（包括縣城）廣大鄉(xiāng)村唯一的公共劇場(chǎng)類型”，徽州古戲臺(tái)一般建在祠堂中，位于村落的大戶人家，是徽州人民休息、娛樂的主要場(chǎng)所，徽州古戲臺(tái)在戲曲表演上滿足了村民的娛樂需求，同時(shí)在思想道德層面上也傳達(dá)著忠孝禮儀的傳統(tǒng)文化觀念，在建筑形式上影響著村民的社會(huì)文化功能。

1.傳承社會(huì)文化功能

在徽州地區(qū)古戲臺(tái)已經(jīng)成為徽州地區(qū)的地域文化符號(hào)，承載著徽州地區(qū)的歷史、徽州人民的文化信仰、徽州地區(qū)的建筑文化和戲曲元素形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格，在裝飾藝術(shù)上反映著徽州地區(qū)的悠久歷史，在建筑上宣傳著徽州人民悠久的文化歷史，這種建筑形式反映了徽州地區(qū)的繁榮，傳承著徽州地區(qū)地域性社會(huì)文化。

2.促進(jìn)社會(huì)交往功能

徽州地區(qū)戲臺(tái)主要建造在徽州人民的祠堂之中，反映著村民的生活狀態(tài)。從歷史調(diào)查來看，戲臺(tái)產(chǎn)生之初不完成是戲曲演出使用，同樣具有“娛神”的功能，經(jīng)過漫長的演變，成為了一個(gè)地方的地域文化的標(biāo)志。在這個(gè)地方形成一個(gè)公共區(qū)域，村民們?cè)谶@個(gè)地方進(jìn)行社會(huì)交往、娛樂活動(dòng)，徽州古戲臺(tái)和北方的古戲臺(tái)、花鼓樓有一定的建筑形式區(qū)別，具有獨(dú)特的個(gè)性，其位置一般位于祠堂的門廳、與享堂、寢堂相對(duì)。其功能主要是維系宗族血緣關(guān)系的家族符號(hào)，徽州人民信守承諾，講究忠孝禮節(jié)，在進(jìn)行戲曲演出時(shí)候，打開享堂的大門，可以與祖宗同樂，這同時(shí)也是一種家族上的榮耀;另外作用也是可以體現(xiàn)家族的威嚴(yán)，祠堂同時(shí)也是執(zhí)行家法的地方，起到了教育家族的作用，具有警世的作用。在“徽商”高度繁榮的時(shí)期，戲曲文化發(fā)展的迅速，與人民的聯(lián)系日益密切，古戲臺(tái)承載著戲曲表演場(chǎng)所同時(shí)加強(qiáng)了村民們之間的社會(huì)交往。

總結(jié)

徽州古戲臺(tái)不僅具有戲劇表演的功能，同時(shí)也肩負(fù)著傳承地域文化和社會(huì)交往的功能。在建筑形式上獨(dú)具一格，有著自身的地域性特征。徽州古戲臺(tái)的建筑造型很大程度上依附于功能和地域的因素，造型靈秀，用色雅致，整體形式突出具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，并且是建造在祠堂之中的特點(diǎn)?；罩莨艖蚺_(tái)在裝飾藝術(shù)特征上形式突出、別具一格，在藝術(shù)領(lǐng)域是寶貴的財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)和古建筑文化研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡介：楊芳（1992.10～），男，民族：漢 籍貫（安徽省蕪湖市），單位（安徽信息工程學(xué)院），職稱：助教 學(xué)歷（2017級(jí)碩士）研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。