国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

20世紀(jì)中國(guó)文人書法的“典范”

2021-02-26 01:47鄭曉華
中國(guó)民族博覽 2021年23期
關(guān)鍵詞:典范郭沫若書法

鄭曉華

20世紀(jì)中國(guó)歷史風(fēng)云激蕩,偉大的時(shí)代培育偉大的人物。在推翻帝制、創(chuàng)造共和和爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放的歷史舞臺(tái)上,孫中山、毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來……他們叱咤風(fēng)云,中流砥柱,譜寫了一篇篇?dú)鈮焉胶拥拿褡迨吩?shī)。在中國(guó)文化發(fā)展的歷史舞臺(tái)上,這也是一個(gè)大師輩出的時(shí)代:魯迅、郭沫若、徐悲鴻、聶耳……一個(gè)個(gè)光芒四射的名字,高懸在中國(guó)文化史的世紀(jì)星空,把20世紀(jì)的中國(guó)文化史裝點(diǎn)得如此群星璀璨。

郭沫若,一位在四川樂山一個(gè)遠(yuǎn)離都市的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)出生的平民子弟。他早年因發(fā)表新詩(shī)《女神》而蜚聲文壇成為中國(guó)新詩(shī)的奠基人。中年流亡日本,專志于學(xué)術(shù)研究,成為古文字學(xué)和歷史學(xué)一代宗師??箲?zhàn)爆發(fā)后回國(guó),又因投身抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng),創(chuàng)作一系列寓意深遠(yuǎn)的歷史劇而震動(dòng)文壇,成為文化界的旗手和領(lǐng)袖。1949年新中國(guó)成立后,他集多種身份于一身,是著名文學(xué)家、劇作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,同時(shí)擔(dān)任科學(xué)院院長(zhǎng)、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,在文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、科學(xué)多領(lǐng)域,都卓有建樹;在多領(lǐng)域,他一言九鼎,所思所想,都有重大社會(huì)影響。

文學(xué)、戲劇、歷史、古文字,每一個(gè)學(xué)科都學(xué)深似海,一個(gè)人皓首窮經(jīng)畢其一生,在一個(gè)領(lǐng)域能取得成就已非易事。但這位從樂山沙灣小鎮(zhèn)走出的青年,卻在短短二三十年里,在所有這些領(lǐng)域建立起了自己的聲譽(yù)。這不能不令人感嘆:“江山代有才人出”—這是一個(gè)在歷史上并不經(jīng)常出現(xiàn)的大師。對(duì)于這樣一個(gè)學(xué)術(shù)大師、文化巨子來說,寫字—書法,在他一生的輝煌事業(yè)中太微不足道了。不過盡管書法在他一生的輝煌事業(yè)中是雕蟲小技,就書法本學(xué)科而言,放置于20世紀(jì)中國(guó)書法史的歷史舞臺(tái)來考察,郭沫若和毛澤東一樣,也是“二十世紀(jì)中國(guó)書法”繞不過去的歷史人物。

翰墨情緣

郭沫若的一生,首先是一個(gè)革命者,是文學(xué)家,然后是歷史學(xué)家、古文字學(xué)者。書法,在他一生,好像未甚經(jīng)意,但又始終不離不棄。因?yàn)闆]有把書法當(dāng)事業(yè),是無(wú)意當(dāng)書家而成了大家。我們現(xiàn)在追溯歷史,考索他在書法藝術(shù)方面的成長(zhǎng)歷史的時(shí)候,就遭遇到了難度。查閱各個(gè)時(shí)期的歷史文獻(xiàn),無(wú)論他個(gè)人或朋友,有深度地記述他與書法“精神往還”的文字絕少。透過文獻(xiàn)的鱗光片羽,我們只能模模糊糊地勾勒,少年時(shí)代的郭沫若,是怎樣與書法這門藝術(shù)結(jié)緣的。

郭沫若和書法,早年受兩個(gè)人影響。一個(gè)是家塾老師沈煥章,一個(gè)是大哥郭開文。光緒十八年(1892年),郭沫若出生在四川省嘉定府樂山縣觀峨鄉(xiāng)一個(gè)家道殷實(shí)的地主商人家庭。郭家祖上原籍福建省汀州府寧化縣,先祖家道貧寒,“背著兩個(gè)麻布”進(jìn)川。幾代人慘淡經(jīng)營(yíng),家道幾經(jīng)興衰。直到郭沫若父親一代,才得以殷實(shí)。郭沫若的父親郭朝沛(1853—1939),秉性耿直,精明能干。他早年輟學(xué)從商,經(jīng)營(yíng)釀酒、榨油、兌換銀錢、糶納五谷等,甚至販賣煙土。“所企之業(yè),業(yè)無(wú)不成”。經(jīng)過多年積累,終于家門振興,把郭沫若祖父因仗義疏財(cái)而導(dǎo)致家業(yè)凋零的趨勢(shì)給扭轉(zhuǎn)了回來。郭家后來在沙灣鎮(zhèn)擴(kuò)建四進(jìn)大院,共有大小房間36間,前店后宅,還有后花園,算得上是一方大戶。郭沫若的母親杜遨貞,出生官宦人家,父親杜琢璋(字寶田)原在貴州黃平任職,因苗民“造反”,全家殉節(jié)自殺,幸有奶媽搭救,逃回老家,15歲嫁到郭家。郭母從小失怙沒有讀書,但天資聰穎,耳濡目染自學(xué)了一些唐詩(shī)宋詞,這對(duì)郭沫若的成長(zhǎng)也產(chǎn)生了影響。據(jù)母親說,受胎時(shí),曾夢(mèng)見一只小豹子突然咬她左手的虎口。因此,郭沫若出生時(shí),取乳名文豹。這說起來似乎有點(diǎn)宿命論色彩,卻是真的。

郭沫若最早接觸書法是在自己的家塾。4歲半的時(shí)候,父親把他領(lǐng)到后院家塾“綏山山館”,給孔夫子磕了頭,拜了老師。他的啟蒙老師,是當(dāng)?shù)赜忻膹[生沈煥章。那時(shí)候的私塾教育,目標(biāo)是科舉考試,為將來進(jìn)入官場(chǎng)作準(zhǔn)備,教學(xué)極嚴(yán)格。據(jù)說那沈先生規(guī)矩很大,教刑極嚴(yán),白天讀經(jīng)練字,晚上練字誦詩(shī),每隔三天還要上一次詩(shī)課,從屬對(duì)到學(xué)做試帖詩(shī),那五言六韻或八韻的排律,韻腳限得死死的,簡(jiǎn)直把人折騰得頭昏腦脹。不好好學(xué),那就開打,學(xué)童經(jīng)常打得頭角塊腫。書法方面,沈先生教他寫的是《靈飛經(jīng)》(這是唐代書法家鐘紹京的作品),還有“俗不可耐的什么王狀元的《文昌帝君陰文》”(這是明清時(shí)代在民間流傳的勸善誡惡普及讀物)。生性活潑、富有叛逆性的郭沫若,感覺它非常的拘束,很不喜歡。但是當(dāng)時(shí)啟蒙教學(xué),小楷是基本功。沒有一筆過硬的小楷,不會(huì)有“金榜題名”的機(jī)會(huì)。所以在先生的嚴(yán)厲督導(dǎo)下,倒是接受了扎實(shí)的“舊學(xué)”訓(xùn)練,在文學(xué)書法上打下了堅(jiān)實(shí)的童子功。這一點(diǎn),在后來走出“綏山”,走出峨岷,東渡扶桑,以家鄉(xiāng)“沫若二水”(即大渡河和青衣河)改名郭沫若,縱橫呼嘯走上文壇的時(shí)候,顯示出巨大的優(yōu)勢(shì)。據(jù)最早發(fā)表郭沫若新詩(shī)的《學(xué)燈》主編宗白華回憶,他從郭紹虞手中接手雜志編輯,從一年的積稿中看到郭沫若從日本福岡寄來的新詩(shī),字跡勁秀,稿紙明潔,詩(shī)句如火山爆發(fā)激情奔放,深為之所動(dòng)。所以他“每天晚飯后到報(bào)館去看稿子,首先是尋找字體秀麗的日本來信,這就是郭沫若從日本不斷惠寄的詩(shī)篇,來不及看稿就當(dāng)晚排印,破例讓它在《學(xué)燈》上大放光芒?!倍诠粼俣葨|渡,流亡日本轉(zhuǎn)向古史研究時(shí),一部部研究手稿,全用典雅清勁的小楷書寫。這些凝聚著艱難歲月歷史記憶的手跡,隨著時(shí)光流逝和時(shí)代變遷,今天已成為遒媚俏麗的書法珍跡,成為學(xué)書者追隨景仰的范帖。

如果說是沈先生的近乎殘酷的舊式教學(xué),為他奠下了作為一個(gè)學(xué)者型書家的基本功的話,那么開啟他對(duì)書法藝術(shù)的澎湃熱情,使書法藝術(shù)和他那青衣江靈山秀水所賦予的藝術(shù)家浪漫氣質(zhì)相對(duì)接,致他“無(wú)意作書家”而終成大書家的,是他的長(zhǎng)兄郭開文。

郭開文年長(zhǎng)郭沫若4歲,他和郭沫若一樣賦有浪漫性格,對(duì)新事物十分敏銳,為人豁達(dá)大度,曾一度成為鄉(xiāng)里啟蒙運(yùn)動(dòng)的急先鋒。除了父母和沈先生,他是對(duì)郭沫若成長(zhǎng)影響最大的一位。這位長(zhǎng)兄平日喜歡做詩(shī)、刻印、習(xí)字,也學(xué)過繪畫。所以幼年時(shí)代的郭沫若,可以說在長(zhǎng)兄熏陶下長(zhǎng)大。他常把大哥案頭的《海上名人畫稿》和《芥子園畫譜》,當(dāng)作“兒童畫報(bào)”翻閱。大哥喜歡蘇軾的書法,搜集了很多“蘇字”帖,這也影響了他。沈先生教寫小楷,是苦差事。但蘇軾的字連真帶草,豪放雄健,這更符合他的浪漫性格,這使他對(duì)書法產(chǎn)生了興趣。所以在家期間,他每天清晨要寫三道字:第一道用墨寫核桃大的字,第二道用土紅寫大碗大字,第三道也是用土紅寫斗方字。數(shù)年如一日,始終未間斷過。為了節(jié)約,他用的都是土彥紙,疊起來有書桌那么高。后來郭開文在成都東文學(xué)堂結(jié)業(yè),1905年春被派赴日本留學(xué)。他很想把弟弟也帶去,臨行前特地征詢了郭沫若的意見。弟弟當(dāng)然很樂意,但終因父母不同意而作罷。談到大哥在書法上對(duì)自己的影響,郭沫若曾說,是大哥喜歡的蘇字,使自己對(duì)書法有了“親切”感。所以可以說,是郭開文的熏陶,培育了少年郭沫若對(duì)書法藝術(shù)的情感,使他的心靈,對(duì)行云流水的書法點(diǎn)線,有了情感“共鳴”。由此,他一生跟書法結(jié)下了不解之緣。

探索之路

郭沫若的書法,與一生以筆墨為中心的“職業(yè)書家”不同。他的書法,是青衣江的悠悠波濤,是峨嵋山的青青黛影,是《女神》的烈焰,是鳳凰涅磐的獄火。從本質(zhì)上說,它是詩(shī)人的靈性,是由縱橫點(diǎn)線構(gòu)筑的依托于筆墨幻象的詩(shī)行。

根據(jù)現(xiàn)在可見到的作品,他的藝術(shù)發(fā)展之路,大體上以1938年為界。此前是左突右擊、上下求索時(shí)期。從1938年開始,個(gè)人風(fēng)格初見端倪。此后,伴隨人生歲月的歷練,個(gè)人風(fēng)格逐漸成熟。到晚年,人書俱老,天骨爛漫,在海內(nèi)外廣泛傳播,贏得盛譽(yù)。

郭沫若少年時(shí)代的書法,在他的自傳里有涉及。辛亥革命那一年他19歲,曾回家寫楹聯(lián),慶祝結(jié)束帝制、民國(guó)誕生,得到鄉(xiāng)親贊賞。但那時(shí)他的書法面目如何,沒有傳世資料,我們無(wú)從窺知。

1 9 9 9年四川辭書出版社出版的《郭沫若書法集》(簡(jiǎn)稱《書法集》),是我們目前研究郭沫若書法最完整的圖冊(cè)。此集收進(jìn)的前三件作品,可列為一組,為摸索期作品。這一時(shí)期的特點(diǎn)是左突右擊,多方尋找資源,尋求構(gòu)筑個(gè)性語(yǔ)言的突破口。

第一件作品是贈(zèng)送好友李一氓的藏頭對(duì)聯(lián):“民生正涂炭,治國(guó)羨勞農(nóng)”,大約作于1927年至1928年間。這是我們現(xiàn)在能看到他存世最早的作品??戳诉@副對(duì)聯(lián)我感覺相當(dāng)震撼。因?yàn)?,一,從這副對(duì)聯(lián)可以看出,郭沫若當(dāng)時(shí)三十五六歲,書法水準(zhǔn)已經(jīng)相當(dāng)高;用筆字形、結(jié)構(gòu)體勢(shì)和筆墨氣韻,均駕馭自如,氣象高闊。二,是郭沫若一生以雄健飄逸的行草書著稱于世,很少見“碑體”書法。而這件作品恰恰是融碑入帖,屬“碑學(xué)”風(fēng)骨,與民國(guó)時(shí)期的碑學(xué)大家曾熙、于右任如出一轍。這樣的作品在郭沫若書法中極罕見。可以由此得出結(jié)論,青年時(shí)代的郭沫若,在書法上取范甚廣,也曾潛心于當(dāng)時(shí)的碑學(xué)名家。

第二幅作品贈(zèng)彭澤民聯(lián)“活人增厚澤,救國(guó)牖僑民”也是一幅藏頭交游聯(lián)。此聯(lián)未著年月,編者把它置于20世紀(jì)20年代后期至30年代前期。這大概是從風(fēng)格來判斷的。此書顯示,郭沫若書法還在多方摸索當(dāng)中。字形和用筆透露,這一時(shí)期他接觸了一些民國(guó)初期海上名家,包括一些清朝遺老的作品。融合了魏碑、唐碑,間入宋元名賢筆法,骨勢(shì)崢嶸,略帶生澀,當(dāng)是對(duì)某一名家書風(fēng)的一種追隨嘗試。有意思的是,這樣的風(fēng)格樣式,此后10多年再?zèng)]有出現(xiàn)。到了建國(guó)后,20世紀(jì)50年代,偶爾又顯露筆下,在《書法集》中第69頁(yè)榮寶齋藏“贈(zèng)卓人聯(lián)”中,我們依稀又聞到某些相似氣息(當(dāng)然10多年過去了,時(shí)過境遷,不會(huì)完全一樣)??梢?0年代,郭沫若對(duì)此風(fēng)格體勢(shì)曾經(jīng)心儀恐非一日。

第三件作品《錄莊子逍遙游》是1936年在日本期間贈(zèng)送友人的條幅。此件作品也非常珍貴。因?yàn)檫@里顯示,在探索塑造個(gè)性書風(fēng)過程中的郭沫若,曾經(jīng)怎樣橫沖直撞。從用筆、結(jié)體、章法來說,這件作品都很有氣勢(shì),顯示初出茅廬的豪氣。但點(diǎn)線之間,作者要說什么,想建立怎樣的個(gè)性語(yǔ)言,還不太明確。要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的風(fēng)格、屬于自己的“語(yǔ)言樣式”的心情,在急促流瀉的運(yùn)筆中我們感覺到了。但路在哪兒?作者似還“靈府無(wú)程”。

令人驚訝的是,1937年7月,郭沫若“別婦拋雛”離開日本,回國(guó)投身抗戰(zhàn)。僅僅時(shí)隔兩年,到1938年,俊逸飛動(dòng)的“郭體”書法,就隱然成形了?!稌肥杖胱髡邇杉l幅:《去國(guó)十年》和《一別夔門》,這里可以清晰看到,在這一年里,郭沫若的書法日進(jìn)千里。在《去國(guó)十年》里,后來所稱“郭體”的“語(yǔ)言樣式”還懵懵懂懂,略有氣象。到《一別夔門》,字形用筆,就“楊家有女初長(zhǎng)成”了。正常來說,這幾乎是匪夷所思的事情。但是在郭沫若的書法演變歷程中卻出現(xiàn)了。這一歷史性的飛躍是怎么實(shí)現(xiàn)的呢?

我想此中原因,應(yīng)該在革命人生和愛情力量。我們翻檢年譜看到:由于他在文化界的影響,郭沫若回到國(guó)內(nèi),得到國(guó)內(nèi)文化界極大追捧。他馬不停蹄地投身抗戰(zhàn)宣傳工作,所到之處,演講、題詩(shī)、題詞,這對(duì)他在日沉寂多年的書法情結(jié)、書法積累是一次高當(dāng)量的有效“激活”。長(zhǎng)期積累形成的書法經(jīng)驗(yàn)、書法語(yǔ)言積累,在革命熱忱驅(qū)動(dòng)下得到一次自然有效的“整合”。當(dāng)然,以書法功力深厚而著稱于圈內(nèi)的革命伴侶于立群走進(jìn)他的生活,紅袖添香,這恐怕也不能不是一個(gè)重要的激勵(lì)因素。

書為心畫

自從1938年矯健俊逸的“郭體”點(diǎn)線樣式在郭沫若筆下出現(xiàn),一直到1978年6月在北京逝世,郭沫若的書法一直在發(fā)展變化中。這個(gè)變化不是風(fēng)格樣式的“變異”,而是形式語(yǔ)言的提純、境界的升華和推進(jìn)。這是一個(gè)書法家不斷走向成熟、不斷走向豐富的過程。如果我們對(duì)這一漸進(jìn)演變過程再作一個(gè)不準(zhǔn)確的分期的話,那我覺得1949年建國(guó)又是一個(gè)分水嶺。

1949年建國(guó)前,經(jīng)過10多年的敵后斗爭(zhēng)的風(fēng)云激蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮,他在創(chuàng)作大量震動(dòng)文壇的文學(xué)作品、振臂為國(guó)民鼓呼的同時(shí),激情奔流中也完成了作為書法家個(gè)性語(yǔ)言形象的熔鑄和塑造。作為一個(gè)一生致力于國(guó)家獨(dú)立、民族解放的文化戰(zhàn)士,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)軍人物,建國(guó)后他擔(dān)任國(guó)家方面的領(lǐng)導(dǎo),獲得了高度的榮譽(yù)和地位。應(yīng)該說,“書為心畫”,一個(gè)藝術(shù)家的作品就是他的內(nèi)在精神世界的外化。不同藝術(shù)樣式有不同藝術(shù)媒介、載體,但在精神上必然息息相通,并在他作品中顯示出一致的痕跡。實(shí)際也是如此。我們看1950年以后的作品,作者除了保持原有的充滿熱情、矯健飄逸的行書風(fēng)格外,大開大合、激情澎湃的張旭、懷素式 “大草連帶語(yǔ)言”增加了。這些作品行草結(jié)合,筆意連綿,團(tuán)團(tuán)環(huán)繞中,時(shí)見率筆縱放,筆墨爛漫。這反映了作者在書法與情感表現(xiàn)的技術(shù)上,有進(jìn)一步深入的探索;在技巧駕馭上,也更趨于純熟。蜚聲海內(nèi)外的“郭體”書法,也就是在這一時(shí)期,伴隨著人們對(duì)文化前輩、巨匠的敬仰,在全國(guó)開始流行,并擁有眾多的追隨者。

翻閱厚厚的《書法集》,可以感覺到,雖然作者沒有把書法當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來做,但是他對(duì)書法的感情真摯深厚,用功甚勤,取資甚廣。他是古文字專家,所以對(duì)古代書法各種字體都很熟悉,書寫中信手拈來,駕馭自如,自不待言。集中收入郭沫若作品,以行草書為主,但也偶涉古文字,如甲骨文、大小篆、古隸書,也偶涉楷書(顏體)。以他深厚的學(xué)養(yǎng)和書法功力,可以說所有涉及字體,在他的筆下,都自然樸茂,涉筆成趣。尤其是他的作于20世紀(jì)40年代的《漢富貴磚拓題跋》,古隸、行草、晉人寫經(jīng)(帶重捺的)等字體交叉使用,蔚為大觀,展示了他作為書法大家的豐富學(xué)識(shí)和馭筆能力,此等氣象,在同時(shí)期學(xué)者或文學(xué)家筆下不多見?!稘h富貴磚拓題跋》之二有詩(shī)句:“貞壽逾金石,清風(fēng)拂徽弦。皓月來窺窗,拓書人未眠”。讀此詩(shī),可以想見詩(shī)人當(dāng)年嘉陵江畔枯守窮廬,陣陣江濤中一筆在手、對(duì)月吟娥的風(fēng)采。

脫古開新

郭沫若一生,對(duì)古文字形演變有精深研究。他的《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《卜辭通纂》、《殷契萃編》及《古代文字之辯證的發(fā)展》是現(xiàn)代學(xué)者研究古文字和書法史的重要文獻(xiàn)。但是關(guān)于書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律—筆法、技術(shù)等,他很少論述。這是一個(gè)巨大的遺憾。因此我們只能通過他的作品,揣摩分析他的藝術(shù)觀念和思想。綜觀他一生的創(chuàng)作實(shí)踐,我覺得郭沫若的書法,可以用“以情馭筆,以手寫心;博綜群藝,脫古開新”16字概括之。

從書法技術(shù)上說,篆隸楷行草,歷代書家從理論到實(shí)踐的探索,著述文字何啻千萬(wàn)!郭沫若著作等身,但是對(duì)這些屬于“微觀技術(shù)學(xué)”的東西很少關(guān)注。談筆法,他只說過:“筆法的要領(lǐng),我看不外是‘回鋒轉(zhuǎn)向,逆入平出’8個(gè)字”。這讓人想起元代書家趙孟頫的名言:“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易。”郭沫若對(duì)書法的理解,超越了那些歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的繁紛復(fù)雜的個(gè)性化描述,而一下探驪得珠,直入心竅,抓住問題的最核心。實(shí)際上,“回鋒轉(zhuǎn)向,逆入平出”,就是東漢蔡邕《九勢(shì)》中的“澀勢(shì)”,也就是宋代米芾強(qiáng)調(diào)的用筆要“無(wú)往不復(fù),無(wú)垂不縮”,以逆取勢(shì),以回蓄勢(shì)。這是書法點(diǎn)線獲得藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ),是書法最基本的技巧,也是最核心的技巧。郭沫若正是在把握書法最核心技術(shù)的基礎(chǔ)上,展開了他那詩(shī)意的視覺敘述。

“以情馭筆,以手寫心”,這是詩(shī)人沉酣書藝的目的。因?yàn)闀ㄊ恰霸?shī)之余”,是燃燒激情的圖形演繹,是文學(xué)的旁白。所以詩(shī)人臨池?fù)]毫?xí)r,在準(zhǔn)確把握運(yùn)筆之道的同時(shí),把書法藝術(shù)的“表情”、“寫心”功能放在了第一位。郭沫若的所有作品顯示:在創(chuàng)作中,他從來沒有把一點(diǎn)一畫是否符合古人哪一家筆法放在心上,而是聽任內(nèi)心激情的奔涌,讓情感通過筆墨奔瀉。所以你在郭沫若的作品里,找不到他“依傍”哪一家。他的作品的內(nèi)里,是他自己,是他的心,他的情,他的憎,他的愛;這是詩(shī)人心靈之花的美麗綻放。

“博綜群藝,脫古開新”,這是詩(shī)人由詩(shī)人而蛻化為書法家的技術(shù)工具。因?yàn)椤耙郧轳S筆,以手寫心”,我的書法為我心靈服務(wù),所以我在藝術(shù)形式語(yǔ)言上不依傍任何一家,但任何一家的技術(shù)都可以為我所用。可以想見,像郭沫若這樣的大戶家庭出身,后來又成為文壇領(lǐng)袖,萬(wàn)人崇仰,他的交游,他的學(xué)術(shù)視野,他接觸的經(jīng)典書法樣式,應(yīng)該說也是何啻千萬(wàn)。但他都是汲取其精華,“熔鑄蟲篆”、“陶均草隸”,化古為我,不落任何痕跡。郭沫若早年學(xué)蘇東坡,你能說他那些形式語(yǔ)言是蘇東坡的“改版”嗎?有人說他學(xué)王羲之,有人說他學(xué)孫過庭……我相信他都學(xué)過。但他都“拆骨還父”、“剔肉還母”(董其昌語(yǔ))了,留下的“不粘不脫”、“不即不離”的自我,和古人無(wú)直接面目相似,但內(nèi)在精神氣息又血脈相連。這不是清朝書法的20世紀(jì)版,也不是明代書法的20世紀(jì)版,也不是東晉王羲之、唐代顏真卿的20世紀(jì)現(xiàn)代版,這是20世紀(jì)人創(chuàng)造的20世紀(jì)書法,是和19世紀(jì)、18世紀(jì)、15世紀(jì)內(nèi)在精神一貫,但又具有20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)人獨(dú)特情懷、獨(dú)特風(fēng)采的20世紀(jì)現(xiàn)代人書法。所以概括他的手法,就是“博綜群藝”、“脫古開新”。因?yàn)椤安┚C群藝”,他擁有了與悠悠歷史對(duì)接的能力和合法性;因?yàn)椤懊摴砰_新”他獲得了與古人完全不相同、不重復(fù)的書法形式語(yǔ)言,從而得以在書法史上自辟蹊徑、另開山門。

1961年7月7日,女書法家、夫人于立群55歲生日,郭沫若曾親書一扇面相送,上題一詩(shī)曰:“有筆在手,有話在口。以手寫口,龍蛇亂走。心無(wú)漢唐,目無(wú)鐘王。老當(dāng)益壯,興到如狂。”

實(shí)際上,詩(shī)人在向革命伴侶所作的心心相印的傾吐中,已把自己一生從藝的心路,作了全部詮釋。

文人書家

書法是中國(guó)文化培育的世界藝術(shù)奇葩。它以日常生活常用的語(yǔ)言信息傳遞工具—文字為載體,通過具有特殊筆情墨韻的漢字形象的創(chuàng)造,表達(dá)藝術(shù)家情感。這在歐美文化體系中是不存在的。英語(yǔ)里面盡管也有“calligraphy”一詞,中文翻譯也叫“書法”,但實(shí)質(zhì)上是兩回事?!癱alligraphy”只表示漂亮的手寫體,它是一種技術(shù),但不是藝術(shù)。所以歐美大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院里,沒有“書法”專業(yè)。對(duì)他們來說,把書法家稱為“藝術(shù)家”,那簡(jiǎn)直匪夷所思。但是在中國(guó)以及東亞漢文化圈各國(guó),書法是主流藝術(shù),書法家是當(dāng)然的藝術(shù)家。

書法作為藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)存在了幾千年。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,中國(guó)書法形成了自己獨(dú)有的審美文化傳統(tǒng):獨(dú)特的語(yǔ)言樣式、獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)體系、獨(dú)特的傳承譜系、獨(dú)特的教育方法模式等。而作為藝術(shù)的主體—書法家的來源構(gòu)成,也非常有特色。中國(guó)歷史上的書法家可以分為兩大類。一類是職業(yè)書家,一類是文人書家。

所謂的職業(yè)書家,并非指他真的是從事書法職業(yè)—古代國(guó)家體制中真正以書法為職業(yè)的崗位極少,而且基本上都是地位很低的“抄寫工”,他們基本上沒有成為書法家在社會(huì)上揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。由于古代社會(huì)的體制所決定,所有社會(huì)精英都通過科舉而進(jìn)入政府系統(tǒng)任職,所以他們都有各自公職,也各有各的專長(zhǎng)。職業(yè)書家就是以書法為一生主要專長(zhǎng),在藝術(shù)上取得較高成就,最后以書法立身留名的那一類。比如王羲之、顏真卿、柳公權(quán)等。他們的特點(diǎn)是:一生投入,技術(shù)全面,某一方面登峰造極,成為歷史標(biāo)桿,為后世萬(wàn)人追隨崇仰。

文人書家是書法家的另一群體。他們沒有把書法當(dāng)作一生主要事業(yè)。書法對(duì)他們來說,是文人興酣之際的率情揮灑,就像蘇軾評(píng)文與可畫竹,是“詩(shī)不能盡,溢而為書,變而為畫,皆詩(shī)之余?!睆呐R池的動(dòng)機(jī)上說,他們是“意足我自足”、“放筆一戲空”(米芾),不較工拙。所以他們的書法,跟書法史上那些一生以書法為立身之本的職業(yè)書家不同。它們是表現(xiàn)型的,“有諸內(nèi)而發(fā)諸外”,和寫詩(shī)一樣,直抒胸臆,透入性靈。技術(shù)是表現(xiàn)的保障,當(dāng)然基本技術(shù)必須具有。但是他們不以技術(shù)的全面精湛稱能。相反,在語(yǔ)言形式上,和中國(guó)文人畫一樣,往往“逸筆草草”(倪瓚),胸中逸氣、筆下云煙,傾瀉胸中塊壘。因而在形式的精度上,和職業(yè)書家相比,許或稍遜。但情感表達(dá)上,卻不遑多讓,或更有勝之。文人有特別敏感的心,火一樣的熱情,這些生命精神在一定技術(shù)支撐下驅(qū)使毛筆奔瀉洶涌;生動(dòng)鮮活的情愫,在爆發(fā)瞬間會(huì)演繹為個(gè)性角出、驚心駭魄的筆墨形式,在歷史上孕育出書法的“無(wú)韻離騷”、“千古絕唱”。宋代的蘇軾、明代的徐渭,可謂此類書家的代表。郭沫若,大變革時(shí)代的時(shí)代歌手,他的書法是他的不老詩(shī)魂在激情世界的另一種吟唱。大書法家沈尹默曾一語(yǔ)中的指出:“郭公余事書千紙,虎臥龍騰自有神。意造妙摻無(wú)法法,東坡元是解書人?!彼压魵w到了和蘇東坡一樣的文人書法。顯然,是抓住了問題的要害。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、郭沫若、茅盾……這一代大文豪,在書法上都有成就。他們這一代人,生活在新舊世紀(jì)的交替時(shí)代,他們身上承載著兩個(gè)時(shí)代的使命。一方面,他們是新文化的開拓者,時(shí)代呼喚他們,在思想文化領(lǐng)域沖鋒陷陣,開拓新文化。另一方面,曾經(jīng)在祖先血管里流動(dòng)的血液,和幼年所在的教育環(huán)境影響,決定了他們無(wú)論如何反叛,都無(wú)法割斷他們和母體文化的血緣聯(lián)系。因而在客觀上,他們還承擔(dān)了祖國(guó)優(yōu)秀文化的薪火相傳。這一代人負(fù)重遠(yuǎn)行,應(yīng)該說很好地履行了自己的使命。父母陰陽(yáng)構(gòu)精時(shí)就賦予的天地使命,涵育在他們的血液里,在東西文化血火交匯中,綻發(fā)美麗的心花。書法就是其中典型的樣板。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,在理性上受當(dāng)時(shí)偏激的“左派”思想影響,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化多有“矯枉過正”之論。但是他們一無(wú)例外的,都是傳統(tǒng)藝術(shù)書法的忠誠(chéng)追隨者,而且也都在這一領(lǐng)域有所建樹。他們的作品,構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)書法的另一道風(fēng)景。郭沫若,就是風(fēng)景之鏈中美麗的一環(huán)。

1978年6月12日,隨著這顆20世紀(jì)文壇巨星的隕落,中國(guó)文人書法,也似乎人去樓空。在20世紀(jì)新文化、新教育體制下成長(zhǎng)的新一代作家,受時(shí)代所限,他們對(duì)毛筆的隔閡,使他們似乎已無(wú)力接續(xù)“文人書法”的爝火。尤其是隨著電腦時(shí)代的來臨,“書寫”不再是文人生活的一部分,“文人書法”似乎更是空山寂寂,陷入前所未有的歷史危機(jī)。郭沫若,一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)青年學(xué)子為之怦然心動(dòng)的名字,他激情四溢的書法,也許真的從此就成為20世紀(jì)“文人書法”的“絕響”?

郭沫若50歲生日的時(shí)候,曾經(jīng)寫過一首詩(shī),答謝祝壽的朋友。后面四句是:“金石何緣能壽世?文章自恨未成家。只余耿耿精誠(chéng)在,一瓣心香敬國(guó)華?!鼻皟删涫窃?shī)人高度自謙,后兩句是詩(shī)人真誠(chéng)表白。實(shí)際上,哲人其萎,生命不能永恒。但偉大的文學(xué)、藝術(shù),能夠讓生命延續(xù)、永恒。郭沫若一生精誠(chéng)耿耿,為國(guó)家、為民族,為文學(xué)、為文化;他的詩(shī)歌、戲劇、散文、書法,都是他用生命澆鑄的,獻(xiàn)給祖國(guó)、獻(xiàn)給人民的心花。他的名字,已經(jīng)刻在了中國(guó)當(dāng)代文化的祭壇,也刻在了中國(guó)人民的心上。

(作者為中國(guó)書協(xié)分黨組副書記、秘書長(zhǎng))

猜你喜歡
典范郭沫若書法
書法
印象·郭沫若紀(jì)念館
郭沫若為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表二十五周年題詩(shī)
書法
書法欣賞
天上的街市
數(shù)形結(jié)合的典范
小資CHIC!ELEGANCE(2018年34期)2018-11-13
山茶花
詩(shī)書畫苑
平山县| 克山县| 高雄市| 曲周县| 连山| 彭州市| 嘉鱼县| 朝阳区| 五峰| 万安县| 格尔木市| 大渡口区| 漳浦县| 米脂县| 额济纳旗| 监利县| 伊吾县| 东山县| 吴川市| 仁化县| 南乐县| 商水县| 成武县| 会同县| 临沂市| 宁德市| 怀安县| 新和县| 西乌| 永靖县| 阳朔县| 乌兰县| 奉贤区| 黑水县| 东海县| 靖西县| 盐池县| 额尔古纳市| 大邑县| 恩平市| 临澧县|