楊彥偉

（福州市烏山小學(xué)，福建 福州 350001）

地方傳統(tǒng)文化是構(gòu)成中華文明的組成要素，體現(xiàn)著中華民族價值觀、文化思想和精神觀念，蘊含著深厚的鄉(xiāng)土知識、道德追求和人生哲理。因此，如何將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德法課程教學(xué)，很值得深入探討。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合小學(xué)德法課程的必要性

（一）與小學(xué)德法課程的核心價值觀相契合

首先，在價值目標(biāo)上兩者都強調(diào)塑造個體，健全人格。比如，清朝時期放眼看世界的第一人林則徐，提出“適者生存，物競天擇”的近現(xiàn)代思想家嚴(yán)復(fù)，尋求中國強國之道的戊戌六君子之一林旭，獻(xiàn)身民主共和的黃花崗革命烈士林覺民，他們?yōu)楹筝厓?yōu)秀人格的塑造、價值目標(biāo)的追求立起了一座座豐碑。其次，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立足于人性，弘揚共性和人的道德情感。林則徐家風(fēng)的《十無益》、冰心家族的《十條家規(guī)》，林覺民的《與妻書》，方聲洞的《凜父書》等無不體現(xiàn)著和諧、內(nèi)斂、儒雅的道德關(guān)懷與道德情感。最后，在教育方式上兩者都重視知行合一，比如長樂舉人梁贊圖素以“無益之念勿起，無益之事勿為，無益之言勿說，無益之物勿食”督導(dǎo)后代踐行；福州傳統(tǒng)節(jié)日“孝順節(jié)”——拗九節(jié)，強調(diào)道德教育與學(xué)生的生活實踐相結(jié)合。

（二）是社會主義核心價值觀的思想源泉之一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，而中國傳統(tǒng)文化的最大特色在于以倫理為本位。這種倫理性的傳統(tǒng)文化已滲透于個人與家庭、個人與社會和個人與國家的生活，治國平天下則是國家層面的要求，齊家是社會層面的要求，修身、格物致知和誠意正心是個體層面的要求。［1］這也是個體德性成長、社會全面進步和國家繁榮發(fā)展的重要根基。反過來，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，二者具有內(nèi)在一致性。

二、當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德法課程中存在的問題

（一）教師對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏整體認(rèn)知，忽視其當(dāng)下詮釋

一方面，教育者弱化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。部分教師對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育的重要性認(rèn)識不足，忽視自身的德育責(zé)任和發(fā)掘本學(xué)科中的育人因素。此外，學(xué)校更注重專業(yè)課程的實施，對中國傳統(tǒng)文化教育課程的滲透不夠。另一方面，忽視現(xiàn)代社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化的發(fā)展詮釋。在實際教學(xué)中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中部分晦澀難懂的內(nèi)容未賦予其新載體、新形式和新內(nèi)涵，忽視傳統(tǒng)文化的演進與當(dāng)下闡釋，缺乏及時的引領(lǐng)和價值澄清，沒有呈現(xiàn)其應(yīng)有的意義價值。

（二）內(nèi)容甄別不足，忽視與兒童實際生活聯(lián)系

小學(xué)階段是正確人生觀、價值觀、行為習(xí)慣等形成的初始時期，有其年齡特征和特殊的規(guī)律，因而地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選取一定要遵循這一發(fā)展規(guī)律，然而一部分教師在不了解、不注重小學(xué)生道德成長特點和認(rèn)知發(fā)展水平的情況下，隨機選取地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣甚至反感。在實際調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，有部分學(xué)生認(rèn)為教師所講授的傳統(tǒng)德育知識和故事，遠(yuǎn)離其實際生活以至于無法在現(xiàn)實生活中實踐。另外，部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選取超出小學(xué)生的接受范圍，使其與小學(xué)生的實際認(rèn)識能力脫節(jié)，難以達(dá)到德育的預(yù)期效果。

（三）二者融入形式單一，兒童立場缺失

傳統(tǒng)文化教學(xué)忽視兒童的內(nèi)在需求和先驗狀態(tài)，缺失兒童立場，且多數(shù)照搬教材內(nèi)容，僅以簡單口述的方式死板講授，忽視地方傳統(tǒng)文化與當(dāng)下兒童現(xiàn)實生活的契合點以及興趣點，忽視教育者與學(xué)習(xí)者之間的多樣互動交流：例如問答方式、游戲互動和視頻教學(xué)等，導(dǎo)致地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德法教學(xué)中缺乏多樣化的載體，使學(xué)生無法與自然的生活情境相聯(lián)系，無法體驗真實的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，難以發(fā)揮主觀能動性，提高自我參與度，降低了學(xué)生探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，造成了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的渴求與教育者施教能力之間產(chǎn)生矛盾，使地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在深度融入小學(xué)德法課程中出現(xiàn)阻礙，預(yù)期目標(biāo)達(dá)成度降低。

三、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德法課程深度融合的路徑

（一）教師要深度掌握當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

教師是文化傳承與教育之間的紐帶，是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德法課程深度融合的引領(lǐng)者，在具體教育過程中，教師則起到關(guān)鍵主導(dǎo)作用，教師對兩者如何融合的理解與掌握程度，則直接影響深度融入教育的效果。［2］其一，教師要加強對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究和實踐，深度掌握其文化精髓，積極喚起學(xué)生對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，進而帶動他們對其持續(xù)探索，提升學(xué)生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，增強對地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。其二，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要系統(tǒng)、深入地融入到小學(xué)德法教學(xué)中，使小學(xué)生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想產(chǎn)生觸動，將傳統(tǒng)文化建構(gòu)到自身的思維結(jié)構(gòu)和知識體系中。教師要深入掌握并挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與時代精神和學(xué)生實際相適應(yīng)的思想內(nèi)涵，率先自我踐行，再通過言傳身教來教化學(xué)生。

（二）適宜構(gòu)建教材體系，教材內(nèi)容合理化

首先，一線教師要了解學(xué)生的身心發(fā)展特點和內(nèi)在需要、能力和興趣，并鼓勵師生結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣淖匀毁Y源、文化資源以及學(xué)校的課程需求，運用到其教學(xué)活動中并不斷開拓新的文化內(nèi)涵。其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課程觀念，針對不同年齡階段小學(xué)生的身心發(fā)展特點，課程的構(gòu)成除了教材本身，還應(yīng)包括圖片、提綱、聲像資料等輔助性材料，特別要重視利用現(xiàn)代信息設(shè)備，以及豐富的動態(tài)課程資源等來拓寬、拓深課程資源。最后，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，因此，要深入挖掘其與社會主義核心價值觀相符的內(nèi)容，并進行現(xiàn)代化的改編教學(xué)。如可以將鄧世昌不遠(yuǎn)千里來到船政學(xué)堂求學(xué)尋求報國的故事改編成短劇，增強其情景性，讓學(xué)生在表演中體驗古人的愛國情懷，滿足其情感發(fā)展的內(nèi)在需要。

（三）創(chuàng)新多樣融合方式，在活動中浸潤美德

地方傳統(tǒng)文化深度融入小學(xué)德法課程，需要結(jié)合實際需要，靈活運用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助新媒體環(huán)境，多元宣傳傳統(tǒng)文化。比如，利用校園廣播站，做好誠信、愛國和普法教育等主題宣傳活動；為學(xué)生提供視頻、圖片結(jié)合、趣味生動的多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，積極調(diào)動學(xué)生的主動參與，助推學(xué)生在傳統(tǒng)文化中接受德育熏陶。其次，通過課內(nèi)與課外結(jié)合，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力，實現(xiàn)深度融合。例如，在教學(xué)“誠實、守信”的內(nèi)容時，教師可以提前布置學(xué)生去參觀福州三坊七巷的家風(fēng)家訓(xùn)館，了解福州名人家訓(xùn)中有含有的內(nèi)容。再從損人利己、不損人利己、損人不利己、不損人不利己等維度選取實際生活情境，讓學(xué)生體驗多樣的道德情感沖突，在具體、多元生活情境中進行判斷和道德推理，使兒童主體的道德品質(zhì)得到升華。［3］再次，根據(jù)學(xué)生的心理需求、學(xué)習(xí)興趣以及身心發(fā)展規(guī)律特點，選擇適宜多樣的教學(xué)方法。對于小學(xué)高年級學(xué)生，則要適當(dāng)采用討論法和講授法來傳授課程知識；針對小學(xué)低年級學(xué)生，要結(jié)合競賽、游戲和故事等方法，力求教學(xué)的趣味性與互動性。