夏劍欽

長(zhǎng)沙王氏是以文章官宦起家的。自始遷祖王霑于明正德十二年（1517）中進(jìn)士，通判湖南岳州府，后定居長(zhǎng)沙城北以來，就是湖南的望族。至十二世出現(xiàn)晚清學(xué)界泰斗王先謙，可說是淵源有自，長(zhǎng)盛不衰。

王先謙于道光二十二年（1842）七月初一日出生在長(zhǎng)沙市營(yíng)盤街。六歲學(xué)為詩(shī)文，父親命其名為先謙，字益吾。十八歲補(bǔ)廩膳生。咸豐十一年（1861）二月其父棄世，年二十的王先謙因“糊口無資”，不得已而投筆從戎，入長(zhǎng)江水師向?qū)I(yíng)任書記。后又兩次投軍為幕僚，終于同治三年（1864）九月鄉(xiāng)試中舉，次年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，散館授編修。同治八年充國(guó)史館協(xié)修，十一年補(bǔ)國(guó)史館纂修。光緒二年（1876）補(bǔ)國(guó)史館總纂。五年，升補(bǔ)翰林院侍講，充日起居注官，開始編撰乾隆朝《東華續(xù)錄》一百二十卷。光緒六年充會(huì)試同考官，升補(bǔ)國(guó)子監(jiān)祭酒。光緒八年編纂《續(xù)古文辭類纂》。光緒十年完成《天命以來十朝東華錄》，共四百一十九卷。光緒十一年上疏罷三海工程，以紓民困，矛頭直指慈禧太后，結(jié)果外放江蘇學(xué)政，結(jié)束了他在京為朝廷史官的生涯。

勤于政事續(xù)編經(jīng)解

光緒十一年八月，王先謙以國(guó)子監(jiān)祭酒出任江蘇學(xué)政。十月抵江陰，駐學(xué)署。隨后即發(fā)放“觀風(fēng)題”，并撰《勸學(xué)瑣言》，開設(shè)南菁書局，匯刻先哲箋注經(jīng)史遺書，并“捐千金為倡”。

王先謙為學(xué)政期間，勤于政事，辦事效率極高。他每年的春、夏、秋三季，都要到所屬的府、州、縣出棚舉行歲試、科試。如光緒十二年二月，到蘇、松、鎮(zhèn)、太四府州舉行考試，六月回署后又試常州府屬。光緒十三年，二月出棚試徐、海兩屬，歲、科并行，五月回署后又到常州舉行科試;六月奏報(bào)歲試完竣，又并科試徐州、海州、常州，八月又出棚科試鎮(zhèn)、蘇、太、松四屬，十一月還出棚科試淮安。光緒十四年，正月科試揚(yáng)州，二月科試通州，六月科試江寧。而且每次考試的試卷，全都由他親自過目。有資料說，王先謙閱覽文件和起稿均極敏捷。監(jiān)考時(shí)，他端坐暖閣，收到試卷當(dāng)即批閱，等到終場(chǎng)，已將全部試卷過目一遍，入選的試卷再帶回略加復(fù)檢，即交書房上粉牌提復(fù)，所以每場(chǎng)均無積壓。

王先謙很看重考生的好文章，曾將他視學(xué)江蘇“按試歲、科兩試所得佳文，刊為《清嘉集》初、二、三編，復(fù)選嘉慶以來名人時(shí)義刊為《江左制義輯存》”，以作為士子學(xué)習(xí)的范文。

他在江蘇學(xué)政任上還做了一件在清代學(xué)術(shù)史上頗有影響的大事。那就是他在創(chuàng)建僅三年的南菁書院內(nèi)設(shè)立書局，奏準(zhǔn)刊刻皇皇巨著《皇清經(jīng)解續(xù)編》一千四百三十卷。如此巨大工程，首尾歷時(shí)三載方告竣，由當(dāng)時(shí)江陰的一流書坊“寶文堂”雇工百余人精心刻印。為刻印此書，單黃楊木片就用掉一萬七千三百六十二塊。此書仿照道光九年著名學(xué)者阮元在兩廣總督任內(nèi)刊刻的《皇清經(jīng)解》體例，繼續(xù)收集清人經(jīng)學(xué)著作匯刊。由王先謙負(fù)責(zé)編輯，葉繼幹、王賓監(jiān)刻。所收著作除顧炎武、王夫之、毛奇齡、萬斯大、閻若璩、胡渭、江永、惠棟、程廷祚等數(shù)十人的之外，又增加洪亮吉、梁展繩、嚴(yán)可均、馬瑞辰、嚴(yán)元照、沈欽韓、陳奐、俞正燮、龔自珍、劉寶楠、俞樾等數(shù)十家，共一百一十一家，二百零九種。其中很多是清代學(xué)者考訂、訓(xùn)釋經(jīng)學(xué)的成果，從中可見清代經(jīng)學(xué)之演度，并供研究中國(guó)古代歷史文化和語言文字之參考，于保存文獻(xiàn)、發(fā)展學(xué)術(shù)，功莫大焉。清代文獻(xiàn)學(xué)家劉錦藻評(píng)價(jià)說：“維持文獻(xiàn)之功，阮氏之后為推先謙矣?！贝藭怨饩w十四年刊行后，年年均重印頒行全國(guó)，流傳海內(nèi)外，蓋合正、續(xù)兩編，則集清代經(jīng)學(xué)著作之大成矣。

王先謙任江蘇學(xué)政時(shí)，還重修了學(xué)署后于咸豐十年被太平軍毀壞的后花園——寄園。他搜集存雪亭詩(shī)碑重建碑廊，名曰“墨華榭”，“綴以梅塢竹徑，間以菊圃菜畦。奇石列秀，嘉樹環(huán)植”。又建“永慕廬”三間，供奉王先謙父母遺像，堂曰“虛受”，為朝夕讀書游憩之所，王先謙《虛受堂文集》卷十三有《重建寄園記》一文記其事。至今，江陰市中山公園內(nèi)的學(xué)政節(jié)署舊址及后花園、墨華榭碑猶在，中有王先謙《和駱公曾存雪亭元韻》詩(shī)碑一方。江蘇學(xué)政衙署遺址有王先謙《燈下閱卷》青銅雕塑一組，展現(xiàn)其燈下批閱考卷的場(chǎng)景。

光緒十四年，王先謙還曾上疏彈劾太監(jiān)李蓮英招搖，請(qǐng)旨懲戒。對(duì)此，朝廷雖未能采納，但王先謙獲“直聲”甚著。十月任滿交卸后，即請(qǐng)假兩月回籍修墓，次年二月假期已滿，他又以“病體未痊”，呈請(qǐng)湖南巡撫代奏開缺。三月獲準(zhǔn)辭官后，便在長(zhǎng)沙城東北隅的古荷花池前建筑新宅，名曰“葵園”，隨后便開始了他在葵園著述自?shī)?，并主講于思賢講舍、城南書院與岳麓書院的中晚年生活。

主講岳麓書院改章

光緒十六年（1890），回長(zhǎng)沙定居后的王先謙應(yīng)郭嵩燾之聘主講思賢講舍。這是郭氏于同治、光緒年間在長(zhǎng)沙小吳門正街的船山祠內(nèi)創(chuàng)辦的一所小書院。講舍取名思賢，意思是思念王船山、曾國(guó)藩等先賢。講舍建成之后，郭嵩燾親自任主講，不教舉業(yè)，專講經(jīng)史。不久，因赴京辦理洋務(wù)，他又出使英、法，講學(xué)被迫停止。待郭氏重返講舍時(shí)，已人到暮年，知道王先謙回鄉(xiāng)了，便“固以相讓”，請(qǐng)先謙繼任主講。王先謙接任后，又與鹺務(wù)公所商定，“歲醵六百金”，在思賢講舍內(nèi)設(shè)局刻書，“是為湘省思賢書局之始”。書局當(dāng)年就輯刊了孫鼎臣、周壽昌、王闿運(yùn)等人的《六家詞鈔》和毛國(guó)翰的《青垣詩(shī)鈔》。

光緒十七年，因城南書院山長(zhǎng)王楷病故，地方大吏再三聘請(qǐng)，王先謙辭思賢而移主城南書院。是年刊《荀子集解》、《世說新語》、《鹽鐵論》。十八、十九年仍主城南，刻郭嵩燾《養(yǎng)知書屋遺集》、《合校水經(jīng)注》和吳敏樹《柈湖文集》。

光緒二十年，中日甲午海戰(zhàn)中，中國(guó)海艦全軍覆沒，湘軍又?jǐn)∮谶|東半島的日軍槍炮之下，湘人虛驕之氣為之頓挫，中國(guó)面臨著滅種亡國(guó)的危機(jī)。湘中士紳一改往日保守，而趨于維新，成為戊戌運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和大本營(yíng)。正是在這種背景之下，五十三歲的王先謙受湖南巡撫吳大澂之聘，由城南書院山長(zhǎng)轉(zhuǎn)任岳麓書院山長(zhǎng)，帶領(lǐng)稱名最古的岳麓書院，開啟了具有劃時(shí)代意義的近代化征程。

教育改革是湖南新政的先導(dǎo)，岳麓書院的改革更是推行湖南新政的排頭兵。可以說，岳麓書院的改革從光緒二十二年（1896）開始，二十三年達(dá)到高潮，二十四年因陷入與時(shí)務(wù)學(xué)堂的爭(zhēng)斗而停滯，而其首倡并力行者，當(dāng)然是山長(zhǎng)王先謙。

岳麓書院的改革，首先是王先謙于光緒二十二年十月發(fā)布手諭，訂購(gòu)《時(shí)務(wù)報(bào)》令諸生閱讀，以“開廣見聞，啟發(fā)志意”，備國(guó)家棟梁之用。這份手諭首先闡明了訂購(gòu)《時(shí)務(wù)報(bào)》的理由：“竊惟士子讀書，期于致用。近日文人往往拘守帖括，罕能留意時(shí)務(wù)，為太平無事時(shí)之臣猶之可也。今則強(qiáng)鄰逼處，列國(guó)紛乘，脧我脂膏，環(huán)顧幾無所憑恃……為士子者，若不爭(zhēng)自振奮，多讀有用之書，相與講明切磋，儲(chǔ)為國(guó)器，出則疏庸貽笑，無以勵(lì)相國(guó)家，處則迂腐不堪，無以教告子弟。枉生人世，孤負(fù)圣明，恥孰甚焉？”認(rèn)為士子們面對(duì)民族危機(jī)，必須爭(zhēng)自振奮，多讀有用之書，而上海《時(shí)務(wù)報(bào)》“議論精審，體裁雅飭，并隨時(shí)恭錄諭旨暨奏疏、西報(bào)，尤切要者，洵足開廣見聞，啟發(fā)志意，為目前不可不看之書”。為此，他特意讓書院訂購(gòu)了六份《時(shí)務(wù)報(bào)》，“每二齋共閱一份”，“隨時(shí)派人分送”，讓學(xué)生“或翻閱抄謄，或略觀大意”，由此可見王山長(zhǎng)啟發(fā)學(xué)生“期于致用”、“留心時(shí)務(wù)”的苦心。

其次，為了學(xué)以致用，王山長(zhǎng)主張對(duì)書院課程進(jìn)行改革。他認(rèn)為：“中國(guó)風(fēng)氣未開，才能未顯，故外人聲光電化之學(xué)，皆宜加意講求?！币虼耍诠饩w二十二年的《諭諸生》中重申原奏內(nèi)定課程一條，分類為六：曰經(jīng)學(xué)，曰史學(xué)，曰掌故之學(xué)，曰輿地之學(xué)，曰算學(xué)，曰譯學(xué)。又《重師道》一條內(nèi)稱，算學(xué)、譯學(xué)目前或非山長(zhǎng)所能兼，則舉諸生中之通曉者各一人，立為齋長(zhǎng)分課之。并強(qiáng)調(diào)：“方今時(shí)事多艱，培才為急，將欲講求實(shí)用，不能專恃制藝試帖以為造就之資。”（《岳麓書院志·岳麓書院記事錄存》）對(duì)此，《湘報(bào)》41號(hào)也曾報(bào)道，說岳麓書院“以經(jīng)義、治事分門，提倡新學(xué)”，“添設(shè)算學(xué)、譯學(xué)”。這些都為古老的千年書院注入了新鮮空氣，也為以后書院改為學(xué)堂奠定了基礎(chǔ)。

始與維新終于守舊

甲午戰(zhàn)后的維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)興起，湖南一些士紳開始興辦近代工業(yè)。王先謙不甘落后，投資銀一萬兩，與黃自元、陳文瑋等集股，并撥借官款，于光緒二十二年創(chuàng)設(shè)寶善成機(jī)器制造公司，始終經(jīng)理其事。但公司開辦數(shù)年，折損頗多，不久交給官辦，終因經(jīng)營(yíng)不善而停辦。

與此同時(shí)，王先謙還參與了“幡然改圖，廣開學(xué)校，悉師西法”的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦。就在王先謙與蔣德鈞、熊希齡、張祖同等申請(qǐng)公款創(chuàng)辦寶善成機(jī)器制造公司的光緒二十二年冬，蔣“嫌其跡近課利”，乃有創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂之議，獲得眾人贊同。于是，公推王先謙領(lǐng)銜，向湖南巡撫陳寶箴呈送設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂的報(bào)告，很快就批準(zhǔn)立案。隨后，王先謙以紳董身份，與熊希齡、蔣德鈞、李維漢、譚嗣同、黃自元、張祖同、陳海鵬、鄒代鈞一起，組成時(shí)務(wù)學(xué)堂九人董事會(huì)，參與學(xué)堂決策。王先謙還積極促成《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆梁?jiǎn)⒊?、翻譯李維格分任時(shí)務(wù)學(xué)堂中、西文總教習(xí)，并高規(guī)格接待，為梁總教習(xí)等人洗塵。應(yīng)當(dāng)說，時(shí)務(wù)學(xué)堂創(chuàng)辦之初與岳麓書院是同屬一條戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，王先謙與梁?jiǎn)⒊彩腔樾蕾p的，時(shí)務(wù)、新學(xué)甚至西學(xué)是其共同點(diǎn)，而矛盾、斗爭(zhēng)都是后來的事情。

王先謙畢竟是覃受皇恩的國(guó)子監(jiān)祭酒，其政治思想不能突破維新派倡為平等、民權(quán)的底線，因此徘徊在革新與守舊之間，使岳麓書院與時(shí)務(wù)學(xué)堂和平共處、并行發(fā)展了一段時(shí)間之后，必然暴露其守舊的一面。新、舊矛盾的焦點(diǎn)在講學(xué)的內(nèi)容上，用王先謙的話講，時(shí)務(wù)學(xué)堂所講已非新學(xué)、西學(xué)，而是“謬托西教”，“專以無父無君之邪說教人”。梁?jiǎn)⒊约阂舱f：“吾儕方醉心民權(quán)革命論，日夕以此相鼓吹，札記及批語中，蓋屢宣其微言，湘中一二老宿，睹而大嘩，群起掎之……戊戌黨禍之構(gòu)成，此實(shí)一重要原因也。”（《飲冰室合集》卷三十七）

至光緒二十四年（1898）三月，隨著梁?jiǎn)⒊x開湖南到上海治病，以時(shí)務(wù)學(xué)堂與岳麓書院為代表的新、舊兩派的分裂才開始公開化。據(jù)唐才常《致歐陽(yáng)中鵠書》：“外間攻學(xué)堂事，三月即有所聞，或謂中丞已厭卓如，或謂日內(nèi)將使祭酒公代秉三，葉奐彬?yàn)榭偨塘?xí)?！笨梢娏?jiǎn)⒊x湘后，舊派就傳出陳寶箴巡撫“已厭”梁教習(xí)的話，說不幾天就將由王祭酒代替熊希齡為總理，由葉德輝代梁?jiǎn)⒊瑸橹形目偨塘?xí)。至閏三月初二月，《湘報(bào)》第41號(hào)即刊出南學(xué)會(huì)新派人物周啟明要求整頓岳麓書院的四點(diǎn)理由，新、舊矛盾已公開，且日趨激烈。

四月二十三日，光緒皇帝下明定國(guó)是詔，在全國(guó)開展維新運(yùn)動(dòng)，維新派更占上風(fēng)，而使湖南新、舊矛盾激化。五月十二日，岳麓書院齋長(zhǎng)賓鳳陽(yáng)、楊宣霖、彭祖年等聯(lián)名上書山長(zhǎng)王先謙，以維護(hù)綱常名教、忠孝節(jié)義為名，學(xué)理上攻擊康有為、梁?jiǎn)⒊拿駲?quán)、平等主張，稱梁?jiǎn)⒊跁r(shí)務(wù)學(xué)堂“是借講求時(shí)務(wù)，行其邪說”，“其所以立說者，非西學(xué)，實(shí)康學(xué)耳”。而“康、梁所用以惑世者，民權(quán)耳，平等耳，試問權(quán)既下移，國(guó)誰予治？民可自主，君亦何為？是率天下而亂也”（蘇輿《翼教叢編》五編）。組織上攻擊時(shí)務(wù)學(xué)堂總理熊希齡及教習(xí)譚嗣同、唐才常等，稱其邀梁講學(xué)，“邪說浸淫”，使得湘省民心“頓為之一變”，“必欲傾覆我邦家也”。因而，請(qǐng)王山長(zhǎng)致書陳巡撫，“從嚴(yán)整頓，辭退梁?jiǎn)⒊取薄?/p>

陳寶箴解除熊希齡時(shí)務(wù)學(xué)堂總理之職、令黃遵憲接替后，王先謙又糾集張祖同、葉德輝等十人向陳寶箴上《湘紳公呈》，將矛頭直指在北京主持維新運(yùn)動(dòng)的康有為、梁?jiǎn)⒊?，說“中學(xué)教習(xí)廣東梁?jiǎn)⒊?，承其師康有為之學(xué)，倡為平等、民權(quán)之說”，“自命西學(xué)通人，實(shí)皆康門謬種，而譚嗣同、唐才常、樊錐、易鼎輩，為之乘風(fēng)揚(yáng)波，肆其簧鼓”，為害甚大，應(yīng)該“嚴(yán)加整頓，屏退主張異學(xué)之人”（《虛受堂書札》卷一）。

與此同時(shí)，熊希齡也以被解職之身發(fā)起反擊，在五月二十六日的《湘報(bào)》111號(hào)上發(fā)表其聯(lián)名《公懇撫院整頓通省書院稟稿》，針鋒相對(duì)地把矛頭直指王先謙和岳麓書院，稱全省書院“積弊太深”，“山長(zhǎng)多半守舊不通時(shí)務(wù)之人”，不能“聽其坐擁皋比”，必須改聘。次日，熊希齡又在《湘報(bào)》再登《上陳中丞書》，回應(yīng)駁辯王先謙等人對(duì)他和時(shí)務(wù)學(xué)堂的攻擊，文中乃至有“不能以口舌與爭(zhēng)，唯有以性命從事，殺身成仁”之類“仇深莫解”而愿以性命相拼的話。

對(duì)此，逞強(qiáng)好勝的湘紳領(lǐng)袖王先謙更挺身而出，致書陳巡撫，提出?？断鎴?bào)》，又串通湘紳，鼓動(dòng)岳麓、城南、求忠三書院部分學(xué)生，齊集省城學(xué)宮，商定所謂《湘省學(xué)約》，用以約束士人言行，對(duì)抗新思想傳播。及至戊戌變法失敗后，其門人蘇輿編輯《翼教叢編》一書，集中攻擊和污蔑變法維新，并頌揚(yáng)王先謙能事先“洞燭其奸，摘發(fā)備至”，便使一場(chǎng)始于教育改革的維新運(yùn)動(dòng)，最終讓位于政治斗爭(zhēng)。政治斗爭(zhēng)的結(jié)果是，平等、民權(quán)淪為惑世亂心的異學(xué)，王山長(zhǎng)成了衛(wèi)道救世的英雄，而實(shí)質(zhì)上是由衛(wèi)道而成了保守派的領(lǐng)袖。

光緒二十九年（1903），學(xué)堂漸興，王先謙仍主講岳麓書院，兼任湖南師范館館長(zhǎng)。此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)民主革命正蓬勃興起，王先謙以“人心不靖”，“邪說朋興，排滿革命之談充塞庠序”而不復(fù)至館。同年，岳麓書院改為湖南高等學(xué)堂。

光緒三十四年，王先謙所著書《尚書孔傳參正》等，經(jīng)巡撫岑春蓂呈送清廷，受到嘉獎(jiǎng)，賞內(nèi)閣學(xué)士銜。宣統(tǒng)二年（1910）湖南災(zāi)荒，因葉德輝囤谷萬石，不肯平價(jià)出售，激起長(zhǎng)沙搶米風(fēng)潮，釀成慘案。王先謙以“梗議義糶”，被湖廣總督瑞澂奏劾，奉旨“降五級(jí)調(diào)用”。武昌起義后，他改名遯，避居平江，閉門著書，并羅致文人從事古籍和歷史文獻(xiàn)的整理刊印。三年后還長(zhǎng)沙，至1917年病逝。

王先謙一生博覽古今圖譜，研究各朝典章制度，治學(xué)重考據(jù)、?？?，尤喜著述。李肖聃《湘學(xué)略·葵園學(xué)略》說他“上箋群經(jīng)，下征國(guó)史，旁論文章，用逮諸子”，并譽(yù)之為“長(zhǎng)沙閣學(xué)，季清巨儒，著書滿門，門庭廣大”，“尤有功于楚學(xué)”。其所著述，除前述?？獭痘是褰?jīng)解續(xù)編》、《續(xù)古文辭類纂》、《十朝東華錄》之外，還有《尚書孔傳參正》、《詩(shī)三家義集疏》、《釋名疏證補(bǔ)》、《漢書補(bǔ)注》、《后漢書集解》、《荀子集解》、《合校水經(jīng)注》及《虛受堂詩(shī)文集》等，共計(jì)五十余種，三千二百多卷。因而被稱為“清末全面研治經(jīng)史子集的一代宗師”，與王夫之、王文清、王闿運(yùn)合稱為“湖南四王”。