徐國忱

黃雪婷

“雄州霧列，俊采星馳”，王勃的《滕王閣序》中對江西民居建筑做過如此的形容。江西的傳統(tǒng)民居建筑數(shù)量眾多，是研究傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、建筑文化的重要實(shí)物。而金溪地區(qū)的傳統(tǒng)民居又是江西的一顆明珠，境內(nèi)有不可移動(dòng)文物912處，明清古建筑11633棟（僅滸灣鎮(zhèn)就有901棟），數(shù)量之多居全省第一[1]。金溪還是書鄉(xiāng)之地。明清時(shí)期，金溪的滸灣鎮(zhèn)的雕版印書盛極一時(shí)，是清代四大刻書中心之一，也是江西明清時(shí)期的雕版刻書中心，“藉著中華”、“藻麗 嬛”都是形容滸灣鎮(zhèn)刻書發(fā)達(dá)的詞語，特別是前后兩條書鋪街，保存有大量的雕版印刷作坊和書鋪，為金溪贏得“臨川才子金溪書”的美譽(yù)。金溪地區(qū)的傳統(tǒng)民居和商鋪由于其自身的特點(diǎn)都具有居住的功能，平面比較類似，因此本文對兩者進(jìn)行研究，總結(jié)其背后的特點(diǎn)。潘瑩，施瑛將江西地區(qū)民居劃分為七個(gè)區(qū)系，分別為環(huán)鄱陽湖區(qū)、吉泰區(qū)、建撫區(qū)、婺源區(qū)、廣信區(qū)、贛南區(qū)和袁錦區(qū)[2]，其中金溪地區(qū)屬于建撫區(qū)，是江西地理上的核心區(qū)域，也是到明清為止江西地區(qū)經(jīng)濟(jì)最為繁榮的區(qū)域之一，其代表了純粹的江西地方特色。因此，研究金溪地區(qū)的傳統(tǒng)民居，對研究江西本土建筑文化有直接的參考作用。

圖1 蒲塘村官廳平面圖

圖2 東源村曾小平宅圖

圖3 滸灣鎮(zhèn)舊學(xué)山房平面圖

圖4 下李村大夫第平面圖

圖5 滸灣鎮(zhèn)四友堂平面圖

圖6 蒲塘村大夫第平面圖

圖7 滸灣鎮(zhèn)大夫第廣順堂平面圖

金溪地區(qū)位于江西省東部、撫河中游，地處武夷山脈與鄱陽湖平原的過渡地帶，地形以低山丘陵為主，山脈、谷地、平原地形皆有，整體地形可以概括為：六分半山兩分田，分半水、路和莊園[3]。金溪地區(qū)屬于亞熱帶濕潤氣候，境內(nèi)四季分明，氣候溫和，雨水充足。受季風(fēng)氣候影響，溫度和降水變化幅度較大，干濕明顯。

2 金溪地區(qū)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)民居和商鋪的平面類型

現(xiàn)存江西民居建筑的基本格局，無論何種類型，幾乎全以天井為其中心。住宅、寺觀、祠祀甚至衙署，均圍繞一個(gè)或者多個(gè)天井布置正堂、廂廊甚至倒廳，形成頂部采光、三面開敞甚至四面開敞的核心空間，作為建筑的主體[4]。江西地區(qū)的天井式民居已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。雖然長江以南大部分地區(qū)的地方建筑中都有天井，但是，像江西這樣把這種類型建筑發(fā)展得如此成熟，應(yīng)用得如此普遍，還是少見的[5]。作為位于江西核心地區(qū)的金溪地區(qū)傳統(tǒng)民居，也是以天井作為民居的核心，多采用一明兩暗的布局模式作為平面的基本形制，即中間的廳堂空間是能夠直接采光的，兩側(cè)的房間由于一般不設(shè)窗戶，無法直接對外采光，因此是暗的。根據(jù)民居規(guī)模的不同，堂和房的稱呼也不同，有下堂、上堂、后堂、下房、上房和后房等多種形式。正對著天井的開敞空間為明間，是民居中日常起居空間，同時(shí)也有餐廳、祭祖的功能。明間兩側(cè)的房是主要的居住用房，而面對天井的廂房，其空間形式則比較多樣，常根據(jù)需要進(jìn)行變化。這種形制形成于明代，《明會(huì)典》明文規(guī)定：“庶民所居房舍，不過三間五架?！盵6]

金溪地區(qū)傳統(tǒng)民居平面可以分為一明兩暗排屋式、單進(jìn)天井式、多進(jìn)天井式、聯(lián)排天井式、復(fù)合式以及變異式幾種。

2.1 一明兩暗排屋式

一明兩暗即平面進(jìn)深一間，面闊三開間，當(dāng)心間對外開門或通過后天井直接采光，作為廳堂；兩次間向當(dāng)心間開門間接采光[7]。這是金溪民居最基本的一種形式。

蒲塘村的官廳就是典型的一明兩暗排屋式民居（圖1）。官廳是古代官員退休后回鄉(xiāng)建造的私家住宅。這座官廳的平面形制比較簡單，由兩側(cè)的房和中間的正堂構(gòu)成，入口處還有屏風(fēng)門，兩側(cè)的房間對外開門，有獨(dú)立的出入口。

2.2 單進(jìn)天井式

民居平面以中央的天井作為空間的核心，正對天井的是入口的大門和門廳以及位于另一面的正堂，這是單進(jìn)天井式住宅的平面特點(diǎn)。東源村的曾小平宅就是典型的單進(jìn)天井式的平面形制（圖2）。由于該住宅規(guī)模不大，所以里面的平面空間布局都體現(xiàn)出一明兩暗的基本形式。平面空間分為中間的正堂、一組正房、一組下房和天井兩側(cè)的廂房。

滸灣鎮(zhèn)的舊學(xué)山房（山房即印書房）面積達(dá)到了366m2，是滸灣最大的作坊之一（圖3），也是標(biāo)準(zhǔn)的一明兩暗的單天井布局。山房的下堂和正堂之間原本作為側(cè)門和側(cè)廊的空間，由于沒有設(shè)置側(cè)門被空余出來，形成了分隔上下堂的空間。山房比較明顯的平面特點(diǎn)是前后大面積的院子。金溪地區(qū)大部分民居較少布置院子，就算有院子面積也不大。而商鋪、雕版印刷作坊等建筑大多都有院子，有些作坊院子面積還占了相當(dāng)大的面積。大面積的院落才能保證印書、存放書籍、工匠的生活起居空間等的進(jìn)行，這也是由建筑的功能所要求的。

2.3 多進(jìn)天井式

當(dāng)單進(jìn)天井式民居無法滿足住戶需求時(shí)，增加民居進(jìn)深空間就成為擴(kuò)大民居規(guī)模的直接手段，但是由于受到法規(guī)的限制，無法直接加大民居規(guī)模，只能通過增加天井?dāng)?shù)量擴(kuò)充民居單元，形成多進(jìn)天井式的平面格局。

疏口村大夫第是典型的多進(jìn)天井式住宅，其平面是由兩個(gè)單天井的民居疊加而成的（圖4），其中兩個(gè)交疊的部分為共用的堂和房，而中堂也相當(dāng)于一個(gè)過渡空間，引導(dǎo)人們從入口的下堂進(jìn)入上堂這個(gè)主要空間。這棟民居平面還有一個(gè)特點(diǎn)是取消了正對天井的廂房，將其空間完全開放，將圍合天井的室內(nèi)空間擴(kuò)大，和側(cè)廊結(jié)合成為開闊的交通空間，拓寬了天井周圍的視野和空間，也使得側(cè)廊空間變得更為寬闊。

滸灣鎮(zhèn)的四友堂書鋪平面也比較有特色（圖5）。第一是入口處的大空間。從斜向開門的正門進(jìn)來，首先進(jìn)入一個(gè)有天井的門廳，再由門廳經(jīng)過大規(guī)模的下堂來到正堂。其中下堂是整體空間，從入口天井到正堂入口這一段距離比較開闊。而入口和正堂之間通過門隔斷，正堂的天井由于受到兩側(cè)房間墻體的限制，天井前的門廳面積也比較小，和下堂的門廳形成了對比。這樣，四友堂的空間變化就是入口的大面積門廳和上堂的小面積門廳，兩者之間空間規(guī)模發(fā)生了變化，也比較符合以前建筑靠外部分對外交流，內(nèi)部空間則更偏向私密空間的特點(diǎn)。

2.4 聯(lián)排天井式

金溪地區(qū)有不少家族兄弟一起居住，形成了聯(lián)排天井式的民居平面。另外，還有一些大戶人家，由于人口較多，多進(jìn)天井式民居也很難滿足使用需求，又受限于用地，也會(huì)采用聯(lián)排式的民居平面。這樣的平面一般是兩棟平面形制相同的民居聯(lián)排形成，民居之間有的通過側(cè)門相連，有的則通過入口前的院落形成共用的空間。

蒲塘村的大夫第就是典型的聯(lián)排天井式民居形式。這棟民居由兩座單進(jìn)天井式住宅聯(lián)排在一起形成，兩棟住宅之間互相封閉，沒有設(shè)置側(cè)門，而是通過南面主入口前的門廳形成共用空間（圖6）。

2.5 復(fù)合式

當(dāng)民居以單一的平面很難滿足功能需求，或是由于用地等原因無法建成規(guī)整的形態(tài)時(shí)，一般會(huì)采用復(fù)合式布局，結(jié)合多種平面形態(tài)，形成規(guī)模比較復(fù)雜的平面形式。

滸灣鎮(zhèn)“大夫第”廣順堂雕版印刷作坊與敦仁堂鬻書坊建于清代（圖7），建筑面積為372m2，平面形制為三進(jìn)三天井式布局，由兩座店鋪組合而成，兩座店鋪分為兩個(gè)體塊，朝向不同，組合形成的平面輪廓也是不規(guī)則的，從一座店鋪進(jìn)入，穿過院子來到另一座店鋪。兩座店鋪各有后門，方便人們進(jìn)出。前、后書鋪街的鋪棧、書店、作坊大都首尾相接，曲徑通幽。大門門面開在前書鋪街的，其后門則開在后書鋪街；而大門開在后書鋪街的，其后門就一定開在前書鋪街，來往很方便[8]。兩個(gè)店鋪在平面上做到功能分區(qū)，更加合理，已經(jīng)初步擺脫了傳統(tǒng)民居平面的布置，按照商業(yè)的需求布置平面功能。且東側(cè)的平面也沒有按照傳統(tǒng)的金溪地區(qū)的民居功能設(shè)置，沒有天井和堂。這種不規(guī)則的平面使得它在形成室外街道空間上會(huì)有更多的變化。

疏口村的吳文龍民居，其平面也是復(fù)合型，由入口處的庭院、主體居住起居部分和東側(cè)的房間構(gòu)成（圖8）。其中位于南面的庭院兩側(cè)還有房間，東面的房間通向民居?xùn)|面的平面部分，因此這個(gè)前院是包括了交通、儲(chǔ)藏在內(nèi)的多功能空間。民居?xùn)|面的部分也是由天井作為平面的中心組織空間的，和主體建筑組合形成了“L”型的復(fù)合平面。

3 金溪地區(qū)民居和商鋪平面特點(diǎn)

金溪地區(qū)的民居和商鋪平面體現(xiàn)了適應(yīng)性、發(fā)展性和復(fù)雜性。適應(yīng)性是空間自發(fā)的對所處環(huán)境的適應(yīng)。金溪地區(qū)多坡地，平地較少，要滿足耕種需求，民居所占的平地面積一般較少，因此為了適應(yīng)基地面積不足的情況，金溪地區(qū)大部分民居的規(guī)模不大，充分利用了村落內(nèi)剩余的平地。

第二點(diǎn)是空間的發(fā)展性。最初民居的功能就是居住、遮風(fēng)避雨。但是經(jīng)過時(shí)間的流逝，伴隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)需求的不斷滿足，對于空間利用的訴求也在提高。金溪地區(qū)的雕版印刷作坊除了作為雕版印刷和居住外，還為當(dāng)?shù)鼐用翊鷮懺V狀業(yè)務(wù)，體現(xiàn)了民居平面功能的發(fā)展。民居空間的發(fā)展就是空間功能的復(fù)雜化和多樣化，民居由單純的居住發(fā)展出了祭祀、手工業(yè)、商業(yè)等功能（圖9），其平面也由私密性較強(qiáng)的住宅發(fā)展為功能更多，公共空間更多的商鋪?zhàn)鞣弧?/p>

第三點(diǎn)是空間的復(fù)雜性，這是由空間的發(fā)展所形成的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在平面功能的多樣化上。民居的首要功能就是居住，次要功能則包括了交通、儲(chǔ)藏等生活必須需求。在金溪地區(qū)，民居的正堂有時(shí)候會(huì)成為家庭內(nèi)的祭祀空間，而那些雕版印刷作坊則是采用民居平面的作坊，平面功能包括了手工業(yè)、居住、商業(yè)等。當(dāng)民居的平面包含了以上多種功能時(shí)，其空間的復(fù)雜性就凸顯出來。雕版印刷作坊老板雇傭的工人，居住和工作都在民居內(nèi)，他們已經(jīng)不再從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，而是專注于手工業(yè)，可以說，這種工作形式和所在的空間能夠體現(xiàn)資本主義的萌芽。

4 結(jié)論和意義

金溪地區(qū)的傳統(tǒng)民居平面以基本的天井式布局為主，發(fā)展出了多種適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩怼夂?、?jīng)濟(jì)環(huán)境的平面形式。這些民居不但單純地作為居住場所，在漫長的歷史長河中還發(fā)展出了祭祀、手工業(yè)、商業(yè)等多種功能，體現(xiàn)了民居平面功能的復(fù)雜性。而這些民居作為雕版印刷作坊時(shí)，其空間已經(jīng)開始脫離農(nóng)業(yè)社會(huì)，雕版印刷作坊的老板占有生產(chǎn)資料，雇傭工人雕刻書籍，這已經(jīng)不是小作坊的生產(chǎn)方式，而是逐漸展現(xiàn)出了資本主義的萌芽。空間的性質(zhì)由私人空間變?yōu)閺?fù)合式空間，體現(xiàn)在民居平面上就是更加復(fù)雜、規(guī)模更大的平面。由此可見，如果當(dāng)時(shí)讓金溪地區(qū)的雕版印刷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)?shù)氐拿窬涌臻g會(huì)進(jìn)一步發(fā)展出更接近現(xiàn)代的空間模式，是農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的雛形。我們可以從金溪地區(qū)民居平面功能的發(fā)展看出越是發(fā)達(dá)的人類聚落，建筑的功能越多，越是可能發(fā)展出復(fù)雜的空間，代表了空間越有發(fā)展的潛力。

圖8 疏口村吳文龍民居平面圖

圖9 金溪民居平面功能的發(fā)展分析示意圖

金溪地區(qū)的雕版印刷作坊也有著很重要的意義。金溪刻書以普及本為主，大量刻印了啟蒙讀物等，實(shí)用讀物等……成了民間社會(huì)的精神生活資料，也間接地促進(jìn)了底層社會(huì)重教尚文、科舉成才的人文環(huán)境的產(chǎn)生[9]。金溪地區(qū)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是好訟。丘浚在其《大學(xué)衍義補(bǔ)》中說：“今日健松之風(fēng)，江右為甚。成化四年七月，此風(fēng)不息，良善不安，異日將有意外之變?！盵10]而作為雕版印刷發(fā)達(dá)的區(qū)域，以滸灣鎮(zhèn)為首，那些書鋪除了刻印書籍外，還能夠幫人代寫訟狀，正好滿足了“刁民”樂于訴訟的需求，金溪當(dāng)時(shí)的訴訟數(shù)量多，讓當(dāng)?shù)毓賳T覺得頭痛，會(huì)在文獻(xiàn)中記錄金溪當(dāng)?shù)氐摹暗竺瘛薄昂迷A”。但是這些訴狀大都基于人們?yōu)榱司S護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，因此，金溪地區(qū)這些作坊書鋪一定程度上緩和了人們的矛盾，是對政府統(tǒng)治手段的一種幫助。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，是指導(dǎo)新時(shí)代中國農(nóng)村改革的重大戰(zhàn)略，開啟了中國農(nóng)村改革與發(fā)展的新時(shí)代，必將對中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[11]。對贛東民居的研究似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于客家圍屋、徽派民居研究。贛東的這些村落由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，缺乏維護(hù)，正以驚人的速度敗落，令人惋惜[12]。如何發(fā)掘出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化和內(nèi)涵并加以發(fā)揚(yáng)都是我們需要解決的問題。金溪地區(qū)傳統(tǒng)民居的空間特點(diǎn)在不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體現(xiàn)也不盡相同。在鄉(xiāng)村里，民居數(shù)量較多，雕版印刷作坊相對較少，且規(guī)模較小，一般多為家族式經(jīng)營，空間模式也為家族式空間。而在城鎮(zhèn)中，例如滸灣鎮(zhèn)，規(guī)模較大的民居數(shù)量更多，其空間也更加復(fù)雜，民居在功能上已經(jīng)不再是單純只供居住的家族住宅了，體現(xiàn)了空間發(fā)展的變化和規(guī)律。在規(guī)模越大的人類聚落，建筑的功能要求就更多，空間的物質(zhì)屬性和內(nèi)涵意義都會(huì)得到發(fā)展。對于我國現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)和規(guī)劃都有一定的參考意義。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目的在于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展興盛，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[13]。在鄉(xiāng)村內(nèi)，住宅和商鋪的建設(shè)可以相對簡單，保存鄉(xiāng)村中相對簡樸的風(fēng)格，也是契合當(dāng)?shù)匚拿}的做法，同時(shí)也依然可以保持鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化。而在城鎮(zhèn)中，由于經(jīng)濟(jì)相對更發(fā)達(dá)，住宅或者商鋪要求的功能更多，其平面會(huì)更為復(fù)雜。總的來說，在今后的新農(nóng)村建設(shè)和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，如何總結(jié)出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居空間特征，并加以利用，在建設(shè)新建筑中保持與過去文脈的聯(lián)系，是我們應(yīng)該注意的。

資料來源：

圖1～8：作者在南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院測繪的基礎(chǔ)上改繪；

圖9：作者自繪。