由陳谷嘉編寫、湖南大學(xué)出版社出版的《宋代理學(xué)倫理思想研究》共分為三個(gè)板塊，第一板塊為“理學(xué)倫理思想綜合編”，從總體上對(duì)宋代理學(xué)倫理思想特征、內(nèi)容等進(jìn)行了介紹；第二板塊為“北宋時(shí)期理學(xué)家倫理思想編”，主要對(duì)周敦頤、胡瑗、孫復(fù)、石介等人的理學(xué)倫理思想進(jìn)行介紹；第三板塊為“南宋時(shí)期理學(xué)家倫理思想編”，主要對(duì)胡宏、張拭、朱熹等理學(xué)倫理思想進(jìn)行介紹。

結(jié)合《宋代理學(xué)倫理思想研究》一書，朱熹的理學(xué)思想具體包括以下幾個(gè)方面：第一，理欲觀。朱熹將“存天理、滅人欲”作為修身養(yǎng)性的重要原則，但朱熹的“滅人欲”并不是毫無節(jié)制的，如人們正常的生活欲望并不在此列，但如果超出一定限度，則要進(jìn)行規(guī)正。朱熹將必要的欲望稱為“公共之欲”，如穿衣吃飯、住行之便等，而將超過限度、非必要欲望稱為“私意之欲”，如著華服、居華所等；第二，道德觀念。朱熹繼承了二程思想，將仁、義、禮、智作為倫理道德內(nèi)容，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的道德標(biāo)準(zhǔn)。在朱熹思想中，仁為“愛之理”，則是將“愛”作為一種道德情感，如果沒有“愛”，仁就會(huì)不存在；義為“羞惡之理”，是決斷事理是否合宜的標(biāo)準(zhǔn)，心中只有存義，才能行得正、坐得直；禮為“辭遜之理”，即要求人們?cè)谧鋈俗鍪聲r(shí)保持謙讓，不能恃才傲物、有違禮節(jié)；智為“是非之理”，其具有顯著的方法論特征，教人學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。另外，“孝”在朱熹的道德觀念中占據(jù)重要地位，在談到“孝”時(shí)提出“父母之喪，無貴賤”，強(qiáng)調(diào)了形式禮節(jié)在凸顯“孝”品格的重要性；第三，理想人格。朱熹認(rèn)為圣人的人格是完美的，但他并不像一般人那樣抱著“只可遠(yuǎn)觀”的態(tài)度看待圣人，而是認(rèn)為常人按照圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己也能變成圣人。如果常人能夠“兩耳不聞窗外事”，則能通過“一心只讀圣賢書”成為人人敬仰的圣人；第四，文學(xué)思想。朱熹認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作中要以“性情之正”為指導(dǎo)思想，即要避免“溺于情”，將“通理明道”放在第一位。他并沒有將文學(xué)與“情”完全分割，認(rèn)為文學(xué)作品沒有“情”的支撐也會(huì)顯得枯燥無力，但在融入“情”時(shí)要做到“真味發(fā)溢”，并且最終還要回到“通理明道”道路上來。

書名：宋代理學(xué)倫理思想研究

作者：陳谷嘉著

出版社：湖南大學(xué)出版社

《宋代理學(xué)倫理思想研究》是關(guān)于“宋代理學(xué)倫理思想”的研究專著，具體包括了：北宋社會(huì)與理學(xué)、北宋時(shí)期的思想整合及理學(xué)建構(gòu)、宋代理學(xué)倫理思想體系及其基本問題、理學(xué)人性二重說、理學(xué)開創(chuàng)時(shí)期周敦頤的理學(xué)倫理思想、理學(xué)奠基者張載的理學(xué)倫理思想等方面的內(nèi)容。