劉文沛 黃洪凱

[摘 要]傳統(tǒng)中國專制王權下超穩(wěn)定的政治結構因外族勢力的沖擊而走向解體，為應對帝國主義入侵以挽救中華民族，中國共產(chǎn)黨在上海孕育而生，并帶領全國各族人民取得了民族獨立、人民解放的歷史性成就。在革命、建設、改革的各個階段，中國共產(chǎn)黨人始終堅守人民至上的初心使命，在不斷走向成熟的同時更加堅定了走中國特色社會主義道路的信念。探究中國共產(chǎn)黨早期組織形態(tài)的政治特征、內在邏輯及革命主義精神，對認識中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質特征具有重要的理論意義。

[關鍵詞]中國共產(chǎn)黨;早期組織;共產(chǎn)國際;革命精神

[中圖分類號]D231????? [文獻標識碼]A????? [文章編號]1672-1071（2021）04-0043-08

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立是20世紀初期中國歷史的必然選擇。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，1921年中國共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)立，是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局[1]1。中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，在曲折中贏得勝利，為中華民族作出了偉大的歷史貢獻。探究中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)立的內在邏輯，分析上海政治革命場域的空間特征及早期共產(chǎn)黨人的革命精神，對認識中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質特征具有重要意義。

一、 中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)立的內在邏輯

（一） 階級覺醒與現(xiàn)代群體意識崛起的政治環(huán)境

政治性組織團體的創(chuàng)建都有其歷史必然性，中國共產(chǎn)黨早期組織也不例外，它創(chuàng)建于半殖民地半封建社會下的中國，是近代中國歷史與革命發(fā)展的多因素產(chǎn)物。19世紀中葉前，中國長期處于以封建地主經(jīng)濟為基礎的專制主義中央集權體制下，倫理本位、地方自治等特點突出，小農(nóng)保守意識較強，中央政權更迭變化體現(xiàn)出一種超穩(wěn)定性的結構模式?；诖?，傳統(tǒng)中國直至近代，較之于同時期的西方世界，中國社會的階級特征不甚分明，階級差別模糊且缺乏現(xiàn)代群體意識，易陷入無組織狀態(tài)的困境。西方列強以暴力侵略瓦解了長期形成的超穩(wěn)定性社會結構模式，西方文化跨域滲入，中華民族政治意識尚未覺醒，仍然處于朦朧狀態(tài)的狹隘視域加劇了中西沖突，中國各階級的無數(shù)仁人志士努力探尋救國、圖存、強國的方案路徑。政治危機在與傳統(tǒng)中國文化的碰撞下，先進的知識分子仍未意識到學習西方政治文化的緊迫性。盡管他們主張學習西方的技術、器物、軍事工業(yè)、教育等，取得了較為客觀的成績，但拒絕學習西方的先進理論，在客觀上致使當時中國在政治上更加落后[2]。

第一次世界大戰(zhàn)客觀上給予近代中國喘息的機會，北洋軍閥割據(jù)時期，原有落后的政治體制已被拆卸，卻未曾產(chǎn)生新的體制以實現(xiàn)制度接續(xù)，僅有私人軍事力量在混亂之際維持短期的秩序與團結[3]296-297，南北兩個政府的特殊局面表明辛亥革命后路徑選擇的不適應性。帝國體系瓦解后，現(xiàn)代國家建設亟需確立建設主體，西方資產(chǎn)階級通過以理性為核心的啟蒙運動構建了現(xiàn)代價值制度，同時依托工業(yè)革命的成果推動了商品經(jīng)濟發(fā)展。不同于西方國家社會內生性的現(xiàn)代化路徑，于中國而言，現(xiàn)代化是外生性的，需尋求現(xiàn)代化的主體作為建立現(xiàn)代化的支撐點，尋求新的組織力量以構建現(xiàn)代社會，而在革命動蕩的社會條件下，在舊國家機器土崩瓦解的態(tài)勢下，建構新秩序的重任只能落在各個革命性政黨身上[4]158-159。

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是近代中國的新生階級，伴隨資產(chǎn)階級在辛亥革命和第一次世界大戰(zhàn)期間的發(fā)展，中國的無產(chǎn)階級也在不斷壯大。19世紀中葉，中國早期無產(chǎn)階級便出現(xiàn)在部分外國在華企業(yè)中，是中國近代最早出現(xiàn)的新階級。孕育于特殊社會性質下的中國無產(chǎn)階級，受到“三座大山”的剝削，成為受壓迫最深的階級，據(jù)1910年的史料記載，“中國紡織工人的工資只及外國同類工人工資的1/5乃至1/25”[5]1231，殘酷的壓迫增強了無產(chǎn)階級的革命斗爭性，在西方列強及本國封建勢力等多重力量絞殺下，探尋救國圖存道路的各階級，或囿于階級局限性，或由于自身政治力量弱小，難以也不可能領導中國人民和中華民族取得革命的勝利。舊民主主義革命下，走資產(chǎn)階級領導的資產(chǎn)階級民主共和國的革命道路已然行不通了，昭示著中國革命必須有新的領導階級，走新的道路[6]12-13。資產(chǎn)階級的救國之路未能改變近代中國屈辱地位，不占有任何生產(chǎn)資料，具有組織性和紀律性的無產(chǎn)階級充分發(fā)揮自身的革命斗爭性，在實踐中不斷學會運用工人運動、起義斗爭、罷工等多種形式，逐漸認識到自身的階級利益和使命擔當。

（二） 早期組織籌備期中國共產(chǎn)黨人的政治動員

作為特定階級利益代表的政治性組織，任何政黨的建立都是漸進中伴隨曲折的。五四運動后，馬克思主義思想在中國廣泛傳播，先進知識分子重新闡述了階級及階級斗爭的含義，強調無產(chǎn)階級掌握國家政權以及建立多數(shù)人對少數(shù)人專政的必要性，為中國無產(chǎn)階級政黨的建立提供了理論準備、階級基礎。因此在近代中國，“除了中國勞動者聯(lián)合起來組織革命團體，改變生產(chǎn)制度，只有勞動團體才能夠達到中國獨立之目的”[6]54，革命的實踐證明建立中國共產(chǎn)黨有必要，且條件充分。

同時中國革命也得到共產(chǎn)國際及蘇聯(lián)的重視。1920年俄共遠東局代表魏金斯基赴華分別同李大釗、陳獨秀會面，共同商討建立中國共產(chǎn)黨組織的問題。同年5月，陳獨秀、陳望道、俞秀松、陳公培等人在上海成立馬克思主義研究會 [7]。6月，陳獨秀在上海老漁陽里2號，即《新青年》編輯部同李達、俞秀松、施存統(tǒng)等人商討，決定成立中國的共產(chǎn)黨小組，初步定名為“社會共產(chǎn)黨”。1920年7月，陳獨秀請張國燾向在北京的李大釗轉達建立共產(chǎn)黨組織重要性的意見[8]，“1920年8月底，我回到北京，將與陳獨秀談話的內容告知李大釗，李先生表示贊成。第二天李先生便將表示贊成的信寫好，情詞懇切而確定，此后與陳獨秀先生的多次通信，都是我與李先生共同商討簽名的”[9]104。

8月，中國歷史上第一個共產(chǎn)黨小組在上海老漁陽里2號成立，陳獨秀為書記，上海的共產(chǎn)黨早期組織在當時承擔著中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的重任，起著中樞作用，并推動全國各地共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建。到1921年中共一大召開前不到一年時間，包括北京、長沙、武漢、廣州、濟南等地的知識分子，以及旅法、旅日的先進分子都相繼投入到黨的早期組織創(chuàng)建工作中來。1920年8月，在上海共產(chǎn)黨早期組織成立后不久，陳獨秀便約見譚平山、陳公博、譚植棠商討在廣州成立共產(chǎn)黨早期組織的事宜。在陳獨秀與李大釗的不斷溝通推動下，北京的共產(chǎn)黨早期組織于10月正式成立。同年武漢、長沙的共產(chǎn)黨早期組織分別在劉伯垂和毛澤東的主持籌劃下成立，此后各地中國共產(chǎn)黨早期組織蓬勃發(fā)展，他們研究和宣傳馬克思主義，同時有計劃地籌備正式創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。

（三） 中國共產(chǎn)黨早期組織的政治指導思想

中國共產(chǎn)黨早期組織作為中國共產(chǎn)黨正式成立前的特殊組織群體，對于中國共產(chǎn)黨的誕生起著舉足輕重的基礎性作用。與中國共產(chǎn)黨一樣，中共早期組織以馬克思列寧主義為指導思想和行動指南，以工人階級為基礎，并將建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標。

由此可見，中共早期組織和黨正式成立后的指導思想、目標使命等具有一致性，但兩者仍存在差異，其概念須明確劃分。概念劃分不等同于割裂兩者的關系，中國共產(chǎn)黨早期組織與正式成立后的中國共產(chǎn)黨是一脈相承的?；诮袊胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣默F(xiàn)實國情，中國無產(chǎn)階級在當時難以跨越早期組織階段而直接在短時間內建立一個成熟的政黨，中共早期組織的創(chuàng)立開啟了中國共產(chǎn)黨建黨之序幕，對中國共產(chǎn)黨的正式成立和中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，為中國共產(chǎn)黨的建立提供了思想基礎和理論準備，即確定了馬克思主義的主導核心地位，培育了一批早期的馬克思主義者，為黨的創(chuàng)立和中國的革命建設提供了人才支撐，同時團結工人階級，提供堅定的階級基礎[10]?？傊?，中共早期組織對中國共產(chǎn)黨的誕生提供了實踐經(jīng)驗，起到了不可替代的過渡作用。

（四） 共產(chǎn)國際對早期中國共產(chǎn)黨人的政治支持

“十月革命一聲炮，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界及中國的先進分子，使他們能用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。”[11]1471十月革命向世界人民展示了無產(chǎn)階級力量的強大和馬克思主義的先進性，極大地增強了革命斗爭的信心和勇氣，中國激進民主主義者將目光從西方轉向東方，從資產(chǎn)階級民主主義轉向了社會主義，進而推動馬克思主義在中國的廣泛傳播。

相似的背景引起共產(chǎn)國際對中國革命的重視。俄國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際派員赴華幫助中國革命運動的時間最早可追溯到1919年，“共產(chǎn)國際早期派員來中國，主要是以蘇俄政府外交工作人員和華俄通訊社的代表身份來華”[12]。1920年共產(chǎn)國際成立俄共（布）中央遠東局，主要負責聯(lián)絡中國、朝鮮、日本等東亞國家，根據(jù)魏金斯基的建議，遠東局下設外國處，以處理和聯(lián)絡各國事宜，當?shù)弥袊逅倪\動的消息后，1920年3月，魏金斯基即刻訪華同陳獨秀、李大釗商討建立中國共產(chǎn)黨，同年6月，共產(chǎn)國際駐中國代表馬林到達上海[13]。

共產(chǎn)國際的支持使得當時馬克思主義理論水平較低的中國很大程度上避免了歐洲共產(chǎn)主義運動中改良主義思想的影響，一開始接受的便是科學社會主義，創(chuàng)建的是布爾什維克式的政黨，因此不可否認中國共產(chǎn)黨早期組織及中國共產(chǎn)黨是以布爾什維克黨為標桿、在共產(chǎn)國際的幫助下建立起來的。

（五） 中國共產(chǎn)黨早期獨立自主的政治意識

對于早期中國共產(chǎn)黨人而言，自身力量弱小且在政治上不成熟，客觀上中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個支部，蘇聯(lián)是社會主義的“老大哥”，這就出現(xiàn)了共產(chǎn)國際及其代表對中國共產(chǎn)黨事事皆過問，甚至包辦中國共產(chǎn)黨內部事宜的現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨早期，有大量的決議、指示都是由蘇共中央或通過共產(chǎn)國際的代表發(fā)給中共中央的[14]，加之當時中國共產(chǎn)黨人對蘇聯(lián)布爾什維克黨各種經(jīng)驗的生搬硬套，不可避免地會給中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和中國革命帶來損失。

馬克思主義在中國的早期傳播以唯物史觀為主，中國共產(chǎn)黨早期領導人陳獨秀自思想上轉向馬克思主義開始，便始終堅持馬克思主義的唯物史觀，認為社會存在決定社會意識，歷史發(fā)展存在一定規(guī)律，人們在遵循客觀規(guī)律的同時，必須充分發(fā)揮主觀能動性，因而任何“主義”都不是普遍適用的“教條”，而應與實際結合。陳獨秀對馬克思主義的認識已經(jīng)蘊含了早期馬克思主義者對獲得獨立政治意識必要性的認識，開創(chuàng)了唯物史觀與中國實際相結合的先河，這種思想潛移默化地影響著早期馬克思主義者，包括馬克思主義中國化的提出者——毛澤東。

陳獨秀在選擇用馬克思主義武裝大腦的同時，認識到馬克思主義并不是某種教條，它指出的只是一條正確的道路，具體如何走，怎樣走好，則需要靠我們自己根據(jù)實際情況而定。陳獨秀曾說：“歷史先生給我們指的僅僅是一條可走的道路，并未曾造好一條現(xiàn)成的路給我們去走。因為這條路上荊棘滿地，障礙重重，我們努力開辟荊棘，掃除障礙，然后才可以通行。若是我們不去努力創(chuàng)造，只坐候歷史的自然進化，那歷史先生對于這種懶惰專想吃現(xiàn)成飯的人們是不會負責的。” [15]407-408只有具有獨立的政治意識，沿著“歷史先生”的正確道路，并結合自身實際情況，正確把握馬克思主義同中國現(xiàn)實實踐的關系，在尊重客觀歷史規(guī)律的基礎上，正確充分發(fā)揮人的主觀能動性才能契合中國本土革命之需要，取得革命之勝利。毛澤東曾寫道“先生有好處，也有壞處。過去我們就是由先生把著手寫字，從1921年黨成立到1934年我們就是吃了先生的虧，綱領由先生起草，中央全會決議也由先生起草，特別是1934年，使我們遭到了很大損失”[16]338-339，歷史和實踐證明，中國的問題只有中國人民自己最了解，“中國這個客觀世界，是由中國人自己認識的，不是在共產(chǎn)國際管中國問題的同志們認識的。共產(chǎn)國際的這些同志就不了解或很不了解中國社會、中國民族和中國革命”[16]299-300。

因此，毛澤東認為“雖然有共產(chǎn)國際的支持和幫助，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生及其發(fā)展，乃是由于中國本身有了覺悟的工人階級，是中國工人階級自己創(chuàng)建了自己的黨，即中國共產(chǎn)黨”[17]27，而中國共產(chǎn)黨的“路線、方針、政策等，都只有一個方向，至于如何才能搞得更好、更正確，那是在長期奮斗中得到的，是從幾十萬的中國共產(chǎn)黨員、成百萬的革命民眾的流血犧牲中得到的”[17]430-434。

二、 上海作為中共早期組織誕生的政治場域具有特殊條件性

內外部條件推動中國無產(chǎn)階級政黨的形成，上海作為當時全國經(jīng)貿最發(fā)達且產(chǎn)業(yè)工人最集聚的城市，在當時具備最適合早期中國共產(chǎn)黨人進行組織活動及正式創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的條件和環(huán)境。研究中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立不可避免地需要分析上海在當時有著怎樣的獨特地位，對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立起著怎樣的作用以至能成為中國共產(chǎn)黨早期組織和中國共產(chǎn)黨正式誕生的首選之地，何以成為當時中國革命的中樞，承擔起如此重要的歷史重任。

（一） 共產(chǎn)國際對上海的政治關注

共產(chǎn)國際的成立旨在團結世界無產(chǎn)階級，支持和幫助殖民地及落后國家、地區(qū)實現(xiàn)民族獨立和自由，正如毛澤東所說“共產(chǎn)國際對中國無產(chǎn)階級、中國人民有很大的幫助，幫助中國無產(chǎn)階級創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨，共產(chǎn)國際有過很大的功勞”[17]418，因此，共產(chǎn)國際的選擇對中國共產(chǎn)黨人的活動及中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之地的選擇都起著重要作用。

十月革命后，大批的俄國貴族、官吏等紛紛流亡至中國，多數(shù)選擇居于華洋雜居的上海。伴隨十月革命的勝利及社會主義政權的建立，俄國僑民中出現(xiàn)擁護社會主義政權的人，同時上海的舊俄駐外機構也隨之被支持蘇維埃政權的人所接管，這些組織和人員都是共產(chǎn)國際在中國順利開展工作，以及與早期中國共產(chǎn)黨人聯(lián)絡的重要保障。據(jù)資料記載，最早肩負與中國激進主義者進行聯(lián)絡，幫助他們建立共產(chǎn)主義早期組織這一秘密任務的十幾名俄國人中，有多名都將上海作為活動基地。

俄共（布）中央遠東局于1920年派魏金斯基赴華幫助中國建立共產(chǎn)黨組織，并在上海成立“第三國際東亞書記處”。同年7月，劉紹周作為“旅俄華工聯(lián)合會”會長，在共產(chǎn)國際二大上就上海工人運動和馬克思主義傳播情況進行了說明。共產(chǎn)國際東方民族部將上海定為該部遠東工作的臨時活動中心，共產(chǎn)國際二大選出的執(zhí)委會則提出將遠東的工作集中于上海的“書記處”。1921年共產(chǎn)國際駐中國代表馬林抵達上海，就籌備中國共產(chǎn)黨第一次代表大會與相關人員商討[18]?？梢娮鳛榻h的首選地，上海為共產(chǎn)國際所青睞。

（二） 產(chǎn)業(yè)工人力量的政治集聚

西方列強用堅船利炮強行打開中國國門對中國人民進行殘酷侵略壓迫的同時，又充當了歷史不自覺的工具。作為最早開放通商口岸之一的上海，在內河、沿海港口、商埠的開放及鐵路、電話通訊等一系列因素的推動下，西方資本主義列強以及中國的官僚資本家、民族資本家、小資本家等紛紛在上海興辦產(chǎn)業(yè)、投資建廠開礦，經(jīng)濟的迅猛發(fā)展使上海成為當時中國最大的工業(yè)中心和無產(chǎn)階級的集中地。

伴隨上海工業(yè)化及城市化進程的加速發(fā)展，中國的產(chǎn)業(yè)工人、無產(chǎn)階級在這里出現(xiàn)并不斷壯大發(fā)展。1894年全國各通商口岸城市的航運、鐵路、紡織、輕工業(yè)等聚集了當時中國絕大部分的產(chǎn)業(yè)工人，而上海便占總工人數(shù)量的46%[19]1202。較之于上海，作為中國政治中心的北京，其近代工業(yè)起步較晚，到1919年五四運動前，北京總人口約93萬人，其中產(chǎn)業(yè)工人僅2萬人左右，同期的上海，工業(yè)總產(chǎn)值占全國60%以上，金融產(chǎn)值占80%左右，產(chǎn)業(yè)工人近20萬，占全國產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)的17.9%，是同期北京產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量的近10倍，如將交通運輸工人、小資產(chǎn)階級即手工業(yè)者包含在內，上海工人數(shù)近50萬，占全國工人總數(shù)25%以上[20]176。

產(chǎn)業(yè)工人的集聚為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了階級基礎，作為革命中最先進且唯一具有徹底革命性的階級，無產(chǎn)階級在工商業(yè)蓬勃發(fā)展的上海日益成長壯大，而中國一定會出現(xiàn)更多像上海這樣的“資本主義財富和無產(chǎn)階級貧困的中心，中國一定會建立這樣或那樣的中國社會民主工黨”[18]。工人力量的日益壯大使得資本家加大了對工人階級的壓迫剝削，為了自身及家庭的生存和獲得基本的人權，中國工人階級開始進行反抗斗爭，因而工人運動在上海快速發(fā)展起來。據(jù)資料統(tǒng)計，“從1879年到1894年，上海的工人罷工次數(shù)為9次;從1895年到1913年，罷工次數(shù)達到70多次，而同期全國工人總罷工次數(shù)為116次;從1914年到1919年，上海工人罷工次數(shù)高達85次，同期全國工人總罷工次數(shù)僅為100余次”[21]523。尤其在五四運動期間，上海爆發(fā)反帝反封建的大罷工、大游行，當時上海的紗廠、工廠的工人、商務印書館的印刷工人等數(shù)十家企業(yè)工廠參加了罷工游行活動，五四運動的中心也因此由北京轉向了上海，進而推動了全國各地罷工游行的風潮。

五四運動期間的罷工涉及各個領域，這也是一場工人階級作為獨立力量的政治斗爭性質的運動。無產(chǎn)階級成為自為階級，也凸顯了上海是當時中國工業(yè)化程度最高、產(chǎn)業(yè)工人力量最雄厚的地區(qū)，展現(xiàn)出以上海工人階級為代表的中國工人階級的革命斗爭精神，表明上海具備早期中國共產(chǎn)黨人活動及正式建黨的階級基礎。

（三） 城市區(qū)域的開放與政治便利

1.自然地理環(huán)境優(yōu)越

上海地處長江與中國南北海岸線相交所形成的“T”字形交叉點上，襟江瀕海且腹地廣闊，具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。1843年11月，上海被迫開埠成為首批通商口岸，對外貿易迅速發(fā)展，進出口總額急劇攀升。由于上海處于沿海、沿江經(jīng)濟帶的交匯點，是國際國內物流的重要轉節(jié)點，同時，又居于對內對外兩個扇形弧面所輻射的樞紐位置，河網(wǎng)密布水運便利。由此，上海對內可以與大半個中國進行水上貿易往來，對外可以遠洋運輸至世界各地，這種地理區(qū)位優(yōu)勢是中國華南其他沿海城市所不具備的。因此，其在當時競爭力與開放性之強，也是中國其他任何城市所無法匹敵的。到20世紀初期，上海的四大航運系統(tǒng)（內河、長江、海運、遠洋）已基本形成，為中國早期產(chǎn)業(yè)工人及先進知識分子的產(chǎn)生提供成長的沃土。

2.政治信息交流便捷

近代中國的電話通訊事業(yè)始于上海，源于租界。在政局動蕩、戰(zhàn)爭頻繁的年代，由于租界的存在，客觀上使上海在政治上相對獨立，遠離戰(zhàn)火而保持一定的穩(wěn)定性，也使西方新聞市場將目光投到了當時中國最大的城市——上海。根據(jù)“連環(huán)同盟”的協(xié)定，遠東地區(qū)被劃為英國路透社的勢力范圍，隨后很多報社在這里創(chuàng)刊。作為最早擁有電話機并使之成為通訊工具的城市，上海較之于其他地區(qū)擁有輿論引導、吸取先進思想、傳播國人聲音等方面的天然優(yōu)勢。1871年，上海、香港、歐洲接通有線電報后，電訊新聞開始登上中國報刊，國人能及時知曉重大新聞事件的發(fā)生。發(fā)達的電話通訊技術也有助于海內外早期中國共產(chǎn)黨人彼此聯(lián)絡，也方便與共產(chǎn)國際的聯(lián)系，這對黨的早期組織的創(chuàng)建和中國共產(chǎn)黨的誕生產(chǎn)生了至關重要的作用。

3.政治思想革命氛圍濃厚

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[22]311，上海是中國近代思想界開風氣之先的思想理論的前沿哨所。甲午戰(zhàn)爭前，清政府所興辦的新式學堂大都分布于中國沿海地區(qū)，包括上海的廣方言館、南洋公學、上海電報學堂等，多彩開放的新式學習生活給當時的青年知識分子提供了思想交流、理性分析、形成共識的舞臺。生活環(huán)境的改變，使接受新思想的青年知識分子漸漸擯棄了舊的生活習慣而融入新生活，在先進思想理論的熏陶及新觀念的灌輸下，他們開闊了視野也更新了思想，促使他們變革傳統(tǒng)落后觀念，轉而接受更適合當時中國國情的價值思想，即馬克思主義。

中國早期的馬克思主義者缺乏對馬克思主義理論系統(tǒng)深入的了解，這個不足“就是黨在思想上的準備，理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的”[23]273-275。其原因在于馬克思主義思想傳入中國的時間不長，且馬克思、列寧的原著都是以英文的形式在西方發(fā)表的，中國早期知識分子能讀到、讀懂、讀完的很少，故而早期馬克思主義者的認識并不全面，他們未充分理解馬克思主義革命的本質，甚至將非馬克思主義與馬克思主義思想混淆。由于環(huán)境和通訊的開放性，上海為翻譯、宣傳、解釋馬克思主義思想作出了重大貢獻，在上海，《共產(chǎn)黨宣言》《工團主義》《階級斗爭》等著作被翻譯。同時，上海在當時具備其他城市所沒有的條件用以宣傳馬克思主義思想，討論社會主義成為上海的常態(tài)。由于報刊通訊業(yè)的發(fā)展壯大，其時上海有300多種討論社會主義的書刊雜志。上海對社會主義思想的宣傳也受到了共產(chǎn)國際的重視和支持，在所有報刊中最重要的便是陳獨秀主編的《新青年》，該刊是宣傳馬克思理論，傳播社會主義思想的重要刊物。得天獨厚的思想環(huán)境推動了中國共產(chǎn)黨早期組織的成立，正如周恩來在回顧黨史時所說，“一九一九年三月共產(chǎn)國際成立后，就派人到各國訪賢，做工作，這里面最主要的人物大多都是在上?！盵24]300-304。

三、 中國共產(chǎn)黨早期組織蘊含的革命精神

（一） 秉持愛國擔當?shù)母锩瞰I精神

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，成立肇始就將實現(xiàn)民族獨立和人民解放視為自己奮斗的目標，中國共產(chǎn)黨人始終恪守愛國主義精神，在民族獨立、人民解放中敢于負責、勇于犧牲、勇往直前。早期中國共產(chǎn)黨人理性分析國內外局勢，清醒認識到只有打敗帝國主義入侵，掃除“三座大山”的壓迫，使中華民族得到解放，無產(chǎn)階級和勞動人民才有翻身自由的可能。

中國共產(chǎn)黨人的愛國擔當精神不僅是馬克思主義所要求的，更是中國傳統(tǒng)思想的延續(xù)升華。五四運動帶來“科學”“民主”的新文化啟蒙，以及資產(chǎn)階級革命黨人以“天下為公”為己任提出的“三民主義”思想，都表明中華民族救國觀念和民族意識的凝聚，這是根植于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的穩(wěn)定結構中的。早期中國共產(chǎn)黨人則繼承和發(fā)展了中華民族自古以來秉持的“天下興亡，匹夫有責”理念。他們不畏強暴，敢于犧牲的愛國斗爭精神，在馬克思主義先進理論的指導下，早期中國共產(chǎn)黨人團結一致，表現(xiàn)出為爭取民族獨立和人民解放而信仰堅定不畏犧牲的革命奉獻精神。

（二） 追求馬克思主義真理的精神信念

五四運動促進馬克思主義在中國廣泛傳播的同時，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想也在發(fā)展。以胡適為代表的資產(chǎn)階級右翼主張實用主義哲學，從而否認和反對馬克思主義的傳播，而以梁啟超為代表的改良主義者，認為中國積貧積弱難以建立真正的無產(chǎn)階級，不會實現(xiàn)真正的工人運動。在五四運動后，無政府主義思想獲得較大擁護而與馬克思主義相互爭論[25]。先進知識分子重新闡述階級及階級斗爭的含義，強調無產(chǎn)階級掌握國家政權以及建立多數(shù)人對少數(shù)人專政的必要性。直到無政府主義弊端凸顯，馬克思主義在克服無政府主義弊端并與中國實際不斷結合后，才在中國革命中占據(jù)指導思想的地位。

1919年五四運動后，中國無產(chǎn)階級以獨立的姿態(tài)登上歷史舞臺，但囿于自身力量弱小和理論水平較低的實際情況，未能使馬克思主義在當時成為盡人皆知的思想學說，但不可否認中國共產(chǎn)黨早期組織從一開始便被馬克思主義武裝起來了。中共早期組織以馬克思列寧主義為指導思想和行動指南，以工人階級為基礎，并將建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標。早期共產(chǎn)黨人的理論水平較低是客觀因素，主要是囿于時間、條件和實踐經(jīng)驗的不足難以獲得豐富廣泛的馬克思主義理論知識，對馬克思主義的認識多處于表面而未能深入探究并與中國具體的革命實踐有機結合，但是客觀因素的不足并不意味著中共早期組織指導思想的偏離和落后，并不意味著中共早期組織可以摒棄馬克思主義而探尋其他道路。相反，伴隨革命的進行和理論學習的深入，客觀上的不足終將消除，馬克思主義指導思想的先進性、科學性、真理性將會愈加凸顯而成為中國革命的制勝法寶，成為凝聚中國無產(chǎn)階級、共識的紐帶。因而必須要始終把握和領悟馬克思主義真理的精神力量，堅定馬克思主義信仰，永葆中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性。

（三） 廣泛依靠群眾的人民至上精神

近代中國各個階級為實現(xiàn)救亡圖存的努力皆以失敗告終，除了沒有科學的指導思想和堅強的領導核心外，其共同的弱點是沒有良好廣泛的群眾基礎。作為大一統(tǒng)的多民族國家，在民族危亡之際只有團結一致，以堅定的決心和頑強的革命斗爭精神與黑暗勢力抗衡，反對剝削與壓迫才能取得勝利。

近代中國半殖民地半封建社會孕育的新生無產(chǎn)階級，受到資本——帝國主義和本國封建勢力的殘酷剝削，具有徹底的革命斗爭性。地主階級洋務派、資產(chǎn)階級維新派和革命派等以實現(xiàn)本階級利益為探尋救國道路的最終目的，因而遠離群眾甚至懼怕和排斥人民群眾，人民仍然處于受剝削的“被統(tǒng)治”地位，這樣的階級不可能領導中國人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史重任。中國革命必須通過不占有任何生產(chǎn)資料、不具有任何私人利益訴求的無產(chǎn)階級，緊緊依靠人民，走新的道路，才能從根本上改變中華民族備受欺凌、朝不保夕的悲慘命運。五四運動后，中國先進知識分子認識到無產(chǎn)階級領導與實現(xiàn)民族獨立、人民解放目標最具契合度，選擇用馬克思主義武裝自己。因此，早期中國馬克思主義者團結一切可以團結的力量，宣傳先進的思想，凝聚民族力量，通過構建中華民族的共同體意識，將人民群眾團結在一起，形成實現(xiàn)民族獨立的革命共識，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨早期組織提供理論支撐和群眾基礎。

中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不可能在沒有任何群眾基礎、與人民沒有任何聯(lián)系的情況下創(chuàng)立起來。屈辱地位使得中華民族的民族性愈加凸顯，在外國資本主義的殘酷壓榨下，中華民族毫不畏懼，進行了無數(shù)次的反抗斗爭。中華民族的凝聚力、人民群眾的優(yōu)秀品格便是中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)立的群眾背景。正如習近平總書記所言，“中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻?！袊伯a(chǎn)黨領導中國人民取得的偉大勝利，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機”[1]1-2。廣泛依靠人民力量的革命共識是中國共產(chǎn)黨百年來所取得歷史性成就的核心奧秘，中國共產(chǎn)黨的歷史就是黨和人民同甘共苦、團結奮斗的歷史。

（四） 堅持反抗斗爭的革命拼搏精神

資本帝國主義對中國的殘酷剝削及本國軍閥勢力的腐敗黑暗，促使中國早期先進知識分子呼吁改造社會，進而各地相繼出現(xiàn)不同程度的罷工運動，其中1920年中國共爆發(fā)罷工運動46次，4.6萬多名群眾參與，通過多次斗爭運動，工人們要求結成彼此緊密聯(lián)系的團體以方便聯(lián)絡[26]。中國共產(chǎn)黨早期組織是工人階級的政黨組織，其堅定的革命斗爭性源于無產(chǎn)階級本身具有的革命品質。

由于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級在生產(chǎn)資料占有上的本質不同，注定無產(chǎn)階級要遭受資產(chǎn)階級的無情剝削和壓迫，工人無產(chǎn)階級在勞動實踐中與資產(chǎn)階級產(chǎn)生的矛盾沖突使其具有較強的內生革命性。同時基于半殖民地半封建社會的國情，中國無產(chǎn)階級不僅遭受外國資本主義的殘酷剝削和壓迫，還會受到本國封建勢力和官僚資本主義的壓迫，中國工人階級生活極度貧困，生命健康權也難以得到有效保障，故而相較于世界其他無產(chǎn)階級，中國早期無產(chǎn)階級的革命性更為強烈和徹底，只有選擇徹底革命的道路，才能獲得起碼的尊嚴與自由。另外，中共早期組織最早在上海創(chuàng)立，當時在上海集中了近百萬的產(chǎn)業(yè)工人，人數(shù)眾多且呈集聚分布，因此中國早期無產(chǎn)階級更易于團結一致而采取集體行動，具有較強的斗爭性和革命性精神?？傊袊伯a(chǎn)黨早期組織所具有的革命斗爭性精神是中華民族精神的集中體現(xiàn)[27]。

中國共產(chǎn)黨的革命精神、使命初心是一以貫之的，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[28]70是習近平總書記對中國共產(chǎn)黨宗旨和使命的詮釋?！包h和國家的長期實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！盵29]7習近平總書記強調中國共產(chǎn)黨人的立身之本是堅定理想信念，堅定對馬克思主義的信仰和對共產(chǎn)主義的信念，“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，實現(xiàn)這一偉大夢想，需要中華民族共同為之努力”[29]36。不忘初心、方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力”[30]1。

四、 結語：中國共產(chǎn)黨人的初心使命

不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。中國人民和中華民族的歷史進程，是黨和中國人民用“鮮血、汗水、淚水鑄就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族、中華人民共和國發(fā)展史上不能忘卻和否定的壯麗篇章”[1]1-2。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨領導中華民族偉大復興的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨亦不負人民，始終以馬克思列寧主義為指導，扎根中國大地，重視學習、宣傳馬克思列寧主義，注重理論研究，領導中國人民開辟中國特色社會主義道路的同時，強調組織紀律性，堅決抵制無政府主義思想對黨的影響和侵蝕，從而克服組織中知識分子自由散漫的習氣，提升中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力。作為當時中國革命中樞的上海，由于其獨特的歷史性而集聚了眾多先進知識分子和進步團體，共產(chǎn)黨人便積極聯(lián)絡這些社會精英階層，在群眾中進行宣傳，傳播先進的馬克思主義思想，推動中共早期組織及中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立。

道不可須臾而離也，人民立場是中國共產(chǎn)黨的立身之本，是黨的道義制高點。世界上沒有哪個政黨能像中國共產(chǎn)黨一樣始終將人民的利益置于首位。如今，中國特色社會主義進入新時代，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，中國共產(chǎn)黨人更應認識到黨創(chuàng)立之艱辛，堅守中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，繼續(xù)堅持中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領導，將黨的長期執(zhí)政作為一項制度安排，緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，建設社會主義現(xiàn)代化強國，推動實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

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（責任編輯：銘 心）

（校? 對：向 媛）