夏玲玲

(北京大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100871)

一、引言

“幸?！笔且粋€(gè)貫穿于整個(gè)人類史、恒久不變的話題?！靶腋Ｊ鞘裁础薄ⅰ霸鯓硬拍苄腋！钡鹊龋煌軐W(xué)學(xué)派有不同的觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為美德(virtue)是幸福的必要和充分條件[1]。亞里士多德認(rèn)為幸福與沉思同在，但是人的本性對(duì)于沉思不夠自足，所以幸福還需要外在的東西，即外在的善。亞里士多德將善分為三類：身體的善、靈魂的善和外在的善，靈魂的善是最真實(shí)的善，幸福是靈魂的一種特別的活動(dòng)，其它的善是幸福的必要條件或有用手段。[2]丁智瓊比較了伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派的幸福觀，指出前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺、認(rèn)為追求快樂就是追求幸福，而后者認(rèn)為美德本身就是幸福。這些是幸福在哲學(xué)中的理論模樣[3]。本文嘗試以社交媒體語言為語料，從詞匯語法角度探索人們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪羞\(yùn)用語言識(shí)解幸福。

二、文獻(xiàn)綜述

幸福研究涉及多個(gè)領(lǐng)域。Ahmed認(rèn)為幸福研究有兩大趨勢，即“幸?？茖W(xué)”(the science of happiness)，涉及心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)政策領(lǐng)域和“經(jīng)典幸?！?the classical happiness)，涉及哲學(xué)、文學(xué)和歷史領(lǐng)域[4]。

心理學(xué)家Diener進(jìn)行了一系列關(guān)于幸福的研究。Diener指出主觀幸福感(subjective well-being)在口語上對(duì)應(yīng)幸福(happiness)，認(rèn)為主觀幸福是一個(gè)人對(duì)其生活的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)包括認(rèn)知上的評(píng)價(jià)和情感上的評(píng)價(jià)[5]。Bellin從人文咨詢目標(biāo)出發(fā)，介紹了心靈冥想的三個(gè)主要功能：非認(rèn)同(nonidentification)、選擇(choice)、同情(compassion),探索了心靈冥想與人生意義之間的聯(lián)系，認(rèn)為心靈冥想作為以意義為中心的介入，能夠增加人們的幸福[6]。而Bavetta,Navarra & Maimone將經(jīng)濟(jì)視角和政治視角結(jié)合起來，把自由的概念分為三類：消極自由(negative freedom)、積極自由(positive freedom)和自主自由(autonomy freedom)，運(yùn)用實(shí)證研究的方法，探索了不同類型的自由和幸福之間的關(guān)系[7]。

“幸?？茖W(xué)”研究視角同時(shí)也延伸到了人類學(xué)、醫(yī)學(xué)等。Mathews & Izquierdo 在其編寫的《追求幸福：人類學(xué)視角下的幸?！芬粫圆糠种赋鲂腋２皇菃沃傅?，它在不同的地方、不同的社會(huì)以及不同的文化語境中所指不同；幸福在文化多樣性的背后，還有人類普遍性的層面；對(duì)具體的民族進(jìn)行民族志研究，人類學(xué)讓我們了解的不僅僅是他們的幸福，也至少讓我們間接的了解我們自己的幸福[8]。Tov & Diener也認(rèn)為某些類型的幸福及其原因在一些文化中是一致的，而有些社會(huì)中的獨(dú)特的幸福模式則不能進(jìn)行跨文化比較，即存在可以跨文化比較的泛文化(pancultural)幸福模式，也存在特殊文化(culture-specific)下的幸福模式[9]。Koffman et al.采取半結(jié)構(gòu)采訪的定性研究方法，圍繞生活空虛、幸福與身體狀況、愛和情感、人生個(gè)人意義實(shí)現(xiàn)這四個(gè)主題，研究了癌癥患者群體中的幸福的意義[10]。

“經(jīng)典幸福”研究以哲學(xué)居多。大部分人圍繞亞里士多德的幸福觀展開。Reeve在《行動(dòng)、沉思和幸?！芬粫杏懻摿死碚搶用娴牡滦院蛯?shí)踐層面的德性以及兩者在作為最高的善的幸福中的統(tǒng)一[11]。McMahon從歷史角度呈現(xiàn)了哲學(xué)中的幸福在公元前400年至公元1780年期間的歷時(shí)概況，幸福經(jīng)歷了從德性的幸福(the happiness of virtue)到幸福的德性(the virtue of happiness)的演變[12]，即幸福建立在德性的基礎(chǔ)上到德性建立在幸福的基礎(chǔ)上的演變，涉及亞里士多德幸福觀、斯多葛學(xué)派幸福觀、奧古斯丁幸福觀、洛克幸福觀、康德幸福觀等。我國有部分學(xué)者對(duì)中西幸福觀進(jìn)行了比較。孫亦平比較了中國東晉道士葛洪和基督教思想家奧古斯丁的幸福觀[13]。方松華從理性主義幸福論、自然主義幸福論、中世紀(jì)幸福論以及近現(xiàn)代幸福論四個(gè)方面比較中西幸福觀[14]。

盡管大部分關(guān)于幸福的研究觸及多個(gè)領(lǐng)域，但從語言角度探索幸福的研究卻很少。Cliff & Ye亦指出雖然幸福研究和痛苦研究領(lǐng)域快速增長，但是跨語言視角卻非常稀缺[15]。Mihalcea & Liu[16]對(duì)幸福的研究主要從語義角度出發(fā)，研究了博客帖子中幸福的時(shí)間分布，并探索了行動(dòng)、事物、屬性、社會(huì)性和以人為中心這五個(gè)不同的語義類別如何預(yù)測幸福。

另有少部分幸福研究從語言與文化雙重視角出發(fā)，主要是在自然語義元語言(natural semantic metalanguage)理論框架下進(jìn)行的[17][18]。自然語義元語言理論是由Wierzbicka和她的同事發(fā)展的[19]。自然語義元語言是一個(gè)進(jìn)行跨語言分析的語義工具，是一個(gè)普遍的迷你語法，主張所有的語言都有一個(gè)共同的核心，即一小套65個(gè)左右的概念啟動(dòng)詞匯[20]。

Ye應(yīng)用自然語義元語言研究了中文中兩種類似快樂的情緒，即“喜”和“樂”，但是這兩種情緒并不是“幸?！盵19]。而Ye直接研究“幸?！保瑯討?yīng)用自然語義元語言分析5個(gè)中文語料中的幸福話語，將中文的“幸福”概念與中國文化聯(lián)系起來，研究表明“幸福”立于人際關(guān)系中，即父母子女關(guān)系、婆媳關(guān)系和夫妻關(guān)系，且“幸?！本哂斜粍?dòng)、宿命論的色彩[17]。這些研究雖然從語言出發(fā)，但都是以語義為中心。目前雖然存在痛苦語法[21]、死亡語法[22]和沖突語法[23]等研究，但是以詞匯語法為出發(fā)點(diǎn)的幸福研究幾乎沒有。本研究嘗試從詞匯語法角度探索中文和英文中的幸福語法。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)語料收集

2012年中央電視臺(tái)推出了“幸福是什么”這一項(xiàng)特別調(diào)查節(jié)目，央視記者走入基層采訪各行各業(yè)的工作者，“你幸福嗎？”鑒于此，本文中文幸福語法只采用“幸福”這一詞匯。本研究中文語料來自社交媒體網(wǎng)站新浪微博用戶公開發(fā)布的帖子。筆者首先在新浪微博搜索欄輸入關(guān)鍵詞“幸?！?，篩選出了97位用戶的“幸?！碧?，一共有112個(gè)含有“幸?！痹~匯的小句。

英文語料來自社交媒體網(wǎng)站臉書用戶公開發(fā)布的帖子。Diener認(rèn)為主觀幸福(subjective well-being)在口語上指幸福(happiness)[5]。由于社交媒體語言比較口語化，所以本研究英文語料的幸福采用“happiness”。另外Wierzbicka運(yùn)用自然語義元語言對(duì)happy和happiness 兩個(gè)詞進(jìn)行了區(qū)分，兩者的主要差異在于成分c和成分f之間的“非常好”和“好”以及成分e上①；“happiness”是一個(gè)人心中充滿了這種感覺，容不下任何(未實(shí)現(xiàn))的欲求或愿望。[24]因此本研究英語語料是在臉書搜索欄輸入“happiness”后出現(xiàn)的含有“happiness”的帖子里整理所得，不構(gòu)成小句的帖子排除在外。在含有happiness的語篇語境下出現(xiàn)的含有happy的小句包含在內(nèi)。英語語料來自99位用戶，共112個(gè)小句。

(二)研究問題

Halliday認(rèn)為語言由三大元功能，即概念功能、人際功能和語篇功能，其中概念功能由及物系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)；及物分析包括六大過程，即物質(zhì)過程、關(guān)系過程、心理過程、行為過程、言語過程和存在過程[25]。本研究以及物系統(tǒng)為理論框架，對(duì)兩種語料含有幸福詞匯的小句進(jìn)行了六類過程的分析。

研究問題1：“幸?！痹趦深愓Z料中是如何被識(shí)解成不同的過程？有何異同？

研究問題2：“幸?！痹谧R(shí)解經(jīng)驗(yàn)過程中，在兩類語料中各自充當(dāng)哪些角色？有何異同？

四、研究結(jié)果

圖1顯示，新浪微博語料中，含有幸福的小句主要由關(guān)系過程識(shí)解，將近60%，其次是物質(zhì)過程，物質(zhì)過程識(shí)解數(shù)量大約是關(guān)系過程的一半。在所有的及物性中，關(guān)系過程和物質(zhì)過程總量高達(dá)90%，心理過程和存在過程數(shù)量較少，各占4.5%和3.6%。而行為過程和言語過程數(shù)量極少，均為0.9%。

臉書語料中，像圖1一樣，關(guān)系過程最多，其次是物質(zhì)過程，兩者總和高達(dá)95.5%，比新浪微博略高。心理過程很少，只占2.7%。言語過程和存在過程各占0.9%。但是與圖1不同的是，圖2顯示臉書語料中沒有行為過程。

圖3顯示新浪微博語料中幸福被識(shí)解為參與者、環(huán)境成分、過程以及其它類型。其它類型指幸福不屬于前三種識(shí)解類型，而是作為前置定語或類別限定語和其所修飾的名詞一起構(gòu)成小句的參與者，其中有13例作為性質(zhì)(quality)修飾名詞，5例作為類別限定語限定其修飾的名詞的類別。圖3顯示，參與者類型數(shù)量最多，環(huán)境成分、過程、和其它類型都較少，尤其是過程。

圖1 新浪微博語料各類小句數(shù)量

圖2 臉書語料各類小句數(shù)量

圖3 新浪微博語料幸福識(shí)解成分

圖4顯示臉書語料中幸福被識(shí)解為參與者、環(huán)境成分以及其它類型。其它類型像圖3一樣，指幸福作為前置定語或后置定語與其所修飾的名詞一起構(gòu)成小句的參與者，其中作為前置定語的只有1個(gè)，作為后置定語的有9個(gè)。圖4表明參與者類型數(shù)量最多，環(huán)境成分以及其它類型均較少，環(huán)境成分最少。

圖4 臉書微博語料幸福識(shí)解成分

表1顯示在兩個(gè)語料中幸福在六種及物過程中作為不同的參與者的數(shù)量和比例。中文語料中，物質(zhì)小句類型中，幸福只作為動(dòng)作者和目標(biāo)，且目標(biāo)比動(dòng)作者多；心理小句中，幸福只作為現(xiàn)象；關(guān)系小句中，幸福充當(dāng)了三種角色，即載體、屬性和價(jià)值，其中屬性最多，其次是價(jià)值，載體最少；行為小句中，幸福不單獨(dú)充當(dāng)角色；言語小句中，幸福角色只有1例，即對(duì)象；存在小句中，幸福作為存在者角色有2例。

表1 幸福作為參與者

英文語料中，物質(zhì)小句中，幸福充當(dāng)兩類角色，動(dòng)作者和目標(biāo)，后者多于前者；心理小句中，幸福只作為現(xiàn)象，有3例；關(guān)系小句中，幸福充當(dāng)載體、屬性、標(biāo)記和價(jià)值四類角色，其中屬性最多，其次是載體，再次是價(jià)值，標(biāo)記最少；行為小句和言語小句中，幸福均不單獨(dú)充當(dāng)角色；存在句中，幸福作為存在者只有1例。

兩個(gè)語料表明，幸福作為參與者者主要在物質(zhì)過程中和關(guān)系過程中識(shí)解，關(guān)系過程最多。幸福作為參與者在其它的過程類型中極少，甚至沒有。

五、討論

本部分將從三個(gè)方面討論幸福，即含有幸福的小句經(jīng)驗(yàn)識(shí)解類型、幸福在小句中的識(shí)解成分和幸福在小句中的參與者。

(一)關(guān)系過程

圖1 和圖2表明幸福所在的小句主要是通過關(guān)系過程和物質(zhì)過程識(shí)解經(jīng)驗(yàn)，其中關(guān)系過程數(shù)量是物質(zhì)過程的兩倍左右。Halliday指出物質(zhì)小句與我們的物質(zhì)世界經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，心理小句與我們的意識(shí)世界經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而外在世界的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在世界的經(jīng)驗(yàn)這兩類經(jīng)驗(yàn)可以由關(guān)系小句識(shí)解。[25]本研究表明幸福經(jīng)驗(yàn)的識(shí)解更多地依賴于關(guān)系過程，融合了外在世界的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在世界的經(jīng)驗(yàn)。在關(guān)系過程中，幸福是言說者對(duì)外在世界和內(nèi)在世界的反思，是對(duì)自我世界或他者世界或者自我和他者的共有的世界的再思考。幸福具有強(qiáng)烈的時(shí)間性，以現(xiàn)在作為中心點(diǎn)，對(duì)過去進(jìn)行回顧或?qū)ξ磥磉M(jìn)行展望，亦或是對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行著的動(dòng)作或當(dāng)前保持著的事態(tài)進(jìn)行元認(rèn)知評(píng)價(jià)。幸?？梢允谴藭r(shí)此地的(here and now)也可以是未來的，有時(shí)是此時(shí)此地和未來的統(tǒng)一。

例(1)是言者以乘坐高鐵為敘述支架，以當(dāng)時(shí)的時(shí)間作為一個(gè)“現(xiàn)在”的片段，對(duì)交通運(yùn)輸工具的發(fā)展和變化的回顧以及對(duì)自己以往趕火車的經(jīng)歷的反觀，通過身在其中的雙重對(duì)比產(chǎn)生出此時(shí)此地的幸福。例(2)是言者在外在世界經(jīng)驗(yàn)的觸動(dòng)下，對(duì)自我和他者共有的一個(gè)世界的希冀，是對(duì)未來的展望，是對(duì)未來幸福的渴求。例(3)有可能是經(jīng)過一番基于過去經(jīng)驗(yàn)的回顧，對(duì)正在保持著的幸福狀態(tài)的元認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，對(duì)此時(shí)此地的幸福的肯定，也可能是對(duì)幸福的欲求。例(4)是對(duì)正在保持著的此時(shí)此地的幸福與未來的幸福的統(tǒng)一的祝愿。

例(1)外面天寒地凍，坐在高鐵上，暖和又舒服，靜靜地望著窗外的風(fēng)景，感覺到幸福！為祖國高鐵事業(yè)的快速發(fā)展點(diǎn)贊！半夜起來趕火車～那仿佛是上個(gè)世紀(jì)的事了?

例(2)大家都要幸福哦

例(3)人生最大的幸福，是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己。

例(4)彤寶寶，看著你幸福的笑臉……一直要甜蜜幸福。

例(5)兩根油條

一杯豆?jié){

莫名覺得挺幸福

Ye認(rèn)為幸福與家庭之愛和浪漫之愛有關(guān)，前者涉及到中國傳統(tǒng)孝道，后者涉及到愛情和婚姻[17]。然而幸福語法在拓展，不僅僅停留在人與人之間的關(guān)系上，而且還涉及到人與自我，即人對(duì)自我的生活狀態(tài)的關(guān)注和感受，包括衣食住行。例(1)體現(xiàn)的正是人們在“行”方面感受的幸福。而例(5)則是日常生活中的“食”給予人們的幸福。由此可見，幸福完完全全地沉沒在世間。幸福與人、事、物都產(chǎn)生聯(lián)系，結(jié)成世緣，幸福是關(guān)系編織的一種牽掛。

英文語料幸福的關(guān)系過程的識(shí)解方式也有類似的特征。例(6)是言者認(rèn)為幸福是在爸爸的生日回家。言者對(duì)在家為爸爸慶祝生日的整個(gè)活動(dòng)的反思，是現(xiàn)在對(duì)剛剛結(jié)束不久的過去的反思，是外在世界和內(nèi)心感受的融合，是回憶式的幸福。例(7)中的幸福言者以現(xiàn)在為起點(diǎn)，對(duì)他者世界的再思考，通過對(duì)未來的展望識(shí)解的。例(8)是言者對(duì)幸福的元認(rèn)知評(píng)價(jià)，幸福取決于我們自己，是此時(shí)的幸福和未來的幸福的統(tǒng)一。然而本研究收集的英文語料中并未出現(xiàn)人與自我的“衣食住行”這方面地識(shí)解，因?yàn)楸狙芯窟x取的是以小句為分析單位，而這方面的幸福在臉書公開發(fā)布的帖子中主要是以經(jīng)濟(jì)的表達(dá)方式出現(xiàn)，即直接采用單個(gè)的“happiness”詞匯或者含有“happiness”的短語，輔以產(chǎn)生幸福來源的圖片表達(dá)。

例(6)Happinessis reaching home on papa’s bday(birthday)!!

例(7) Here’s wishing you a life time ofhappiness! Cheers to the new beginning!

例(8)Happinessdepends upon ourselves....

(二)幸福的識(shí)解成分

比較圖3和圖4，我們可以發(fā)現(xiàn)，兩類語料中，幸福單獨(dú)作為及物過程中的參與者最多，且圖3比圖4多了一個(gè)類別。這主要是由于中文的“幸?！边@一詞匯與英文“happiness”語法范疇差異所致。中文的“幸?！痹~匯在詞性上比較靈活，可以是名詞、形容詞、動(dòng)詞、甚至是副詞。而英文詞匯“happiness”的詞性是固定的，故其語法功能是有限的。

1.新浪微博中的幸福

(1)“幸?！弊鳛槊~

當(dāng)“幸?！弊鳛槊~時(shí)，更多的是直接充當(dāng)小句及物過程的參與者，如例(9)中的“幸福”在物質(zhì)過程小句中充當(dāng)目標(biāo)；或者作為一個(gè)類別限定其它詞并與其它詞一起成為及物過程的參與者，如例(10)中，幸福限定門的類別，與門一起成為物質(zhì)過程小句的目標(biāo)；也可以以環(huán)境成分出現(xiàn)，如例(11)，幸福深處作為地點(diǎn)充當(dāng)小句的環(huán)境成分。

例(9)追捉幸福

例(10)敲開幸福的門

例(11)幸福深處不是一場夢

像Halliday選取的語料中“pain”有可數(shù)和不可數(shù)之分[21]，本研究中文語料里的“幸?！弊鳛槊~亦有實(shí)體(entity)和物質(zhì)(substance)之分。大多數(shù)“幸?！弊鳛槲镔|(zhì)名詞，少數(shù)作為實(shí)體，表示具體的一種幸?；蛞环菪腋?，如例(12)和例(13)。

例(12)迷戀，也是一種幸福。

例(13)明知道等待著一份不知能否到來的幸福！

“幸福”作為名詞除了可數(shù)和不可數(shù)的區(qū)別之外還有大小之分，即有大幸福和小幸福之分。如例(3)中“最大的幸?！保?14)中則是“很小很小的幸?！?。

例(14)生活在很小很小的幸福里。

“幸?！痹跁r(shí)間軸上還有跨度之分，可以是某一個(gè)點(diǎn)時(shí)間的幸福，如例(5)，而例(15)中則是跨度最長的幸福，即一生。

例(15)祝你一生幸福

不枉我狼狽退出

(2)“幸?！弊鳛樾稳菰~

幸福作為形容詞，在小句中主要有兩大類。第一類在關(guān)系小句中作為屬性(Attribute),表達(dá)載體(Carrier)的特征。第二類修飾名詞，表達(dá)名詞的性質(zhì)(quality)，與名詞一起充當(dāng)小句的角色。幸福作為形容詞，可以表達(dá)不同程度的感情強(qiáng)度。如作為屬性,在“非常幸?！?、“很幸福”、“真幸福”中；作為性質(zhì)，在“最幸福的一天”中。

(3)“幸福”作為動(dòng)詞

本研究中文語料里，幸?？梢宰鳛閯?dòng)詞，直接構(gòu)成小句的過程，但數(shù)量很少。如獨(dú)立句“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?、“狠狠的幸福”。這可能有兩方面的原因。第一，微博語言比較口語化，在這種非正式的語境下，微博話語句法更自由隨意。第二，漢語語言是表意文字，本身句式靈活。

(4)“幸?！弊鳛楦痹~

當(dāng)“幸?！弊鳛楦痹~時(shí)，修飾過程動(dòng)詞，以環(huán)境成分出現(xiàn)，對(duì)小句的及物性意義進(jìn)行補(bǔ)充。如例(16)中，幸福作為副詞修飾過程動(dòng)詞“拍”，補(bǔ)充意義：全家福要拍成什么樣的效果。例(17)幸福實(shí)際上是作為副詞，修飾動(dòng)詞“生活”，表明“如何生活”，“怎樣生活”，強(qiáng)調(diào)生活的方式。

例(16)我希望自己的全家福也能拍的這么完美幸福。

例(17) 我只希望你健康幸福的生活，在以后的人生里獨(dú)立面對(duì)風(fēng)雨時(shí)也能微笑面對(duì)，我給不了你富足的生活但是我會(huì)永遠(yuǎn)祝福你的，一切的不好我都來抗吧！

2.臉書中的幸福

圖4顯示，與新浪微博語料相比，臉書中的幸福直接作為及物過程的參與者較多，這說明臉書中的幸福更多被識(shí)解為經(jīng)驗(yàn)意義的參與者。臉書語料中的幸福有兩個(gè)詞體現(xiàn)，即“happiness”和“happy”，前者占大多數(shù)，后者極少。

(1)名詞形式的幸福

名詞形式的幸福有三類成分。第一，主要直接作為小句過程的參與者。第二，以4個(gè)環(huán)境成分出現(xiàn)，即臉書語料中，在環(huán)境成分中出現(xiàn)的幸福全部是名詞。第三，有9個(gè)小句中，幸福作為后置定語(postmodifier),以“X of happiness”這樣的構(gòu)式一起成為小句的參與者，這一點(diǎn)比中文語料多。

(2)形容詞形式的幸福

形容詞形式的幸福主要以屬性角色參與小句關(guān)系過程。只有一個(gè)形容詞作為性質(zhì)，修飾名詞，并與該名詞一起成為小句過程的參與者。比較而言，中文語料較多地使用這類表示性質(zhì)的形容詞，這個(gè)差異可能與中英文的修辭傳統(tǒng)有關(guān)。英語文化偏向定義事物，為事物劃定界限，所以本研究英語語料使用了更多的“X of happiness”結(jié)構(gòu)，對(duì)“happiness”修飾的名詞類別進(jìn)行限定和區(qū)分。而中文語言體現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)的宇宙觀，事物處于變化之中，在變化之中達(dá)到平衡，而每一個(gè)變化都伴隨一定的性質(zhì)，所以中文語料里使用了相對(duì)較多的表示性質(zhì)的形容詞，與具有此性質(zhì)的名詞一起充當(dāng)小句過程的參與者。

(三)幸福作為參與者

幸福作為參與者主要分布在物質(zhì)過程中和關(guān)系過程中，這說明幸福在經(jīng)驗(yàn)世界中主要是作為物質(zhì)對(duì)象和關(guān)系來識(shí)解的。在物質(zhì)過程中，作為動(dòng)作者的幸福都比作為目標(biāo)者的幸福少。中文語料里，作為動(dòng)作者的幸福和作為目標(biāo)，其過程動(dòng)詞分別為“找到，生長，來到”等和“得到，尋覓，追捉，爭取，積累，錯(cuò)過，等待，尋求，逃避，經(jīng)營，經(jīng)歷”等；英文語料里，作為動(dòng)作者和目標(biāo)的幸福所在小句的過程動(dòng)詞分別為“inspire，radiate,come,surround,increase,start”等和“create,buy,bring,choose,find,ruin spread,receive,give,break,generate”等。這些過程動(dòng)詞顯示出幸福具有三個(gè)特征：自主的、可得的、屬人的，其中后兩種特征表現(xiàn)較多。

1.幸福是自主的

正如de Sousa Alves發(fā)現(xiàn)沖突作為動(dòng)作者時(shí)，具有自我控制的能力[23]，本研究中物質(zhì)小句的過程動(dòng)詞顯示無論是中文中的幸福還是英文中的幸福，都具有自我控制的能力，如例(18)和例(19)。幸福作為動(dòng)作者，使過程事實(shí)化，幸福“找到，生長，來到”等，幸福“inspire，radiate,come,surround,increase,start”等，具有自主性。幸福作為一個(gè)獨(dú)立自主的實(shí)體，自己開始、自己出現(xiàn)、自己生長、自己變化,它處于自己的自在的世界，似乎獨(dú)立于人的意志之外。例(18)中的幸福具有自主性，自己會(huì)生長；例(19)中的幸福自己會(huì)到來。表1顯示作為動(dòng)作者的幸福的比例較低，這說明自主的幸福比較少。Ye認(rèn)為一個(gè)人能渴望和尋找幸福，但是是否能找到幸福在個(gè)人的意志之外并傾向于外力(external forces),例如福、緣、命。由此可見，幸福具有自主性，幸福作為一個(gè)自在的實(shí)體，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。幸福通過自己的發(fā)展與展開與其共在的世界中的人們相遇[17]。但是這種自主性的幸福在本語料中較少。

例(18)世界就簡單，試著不為明天而煩惱……到哪都有快樂！不為昨天而嘆息、心簡單……心自由……生活就自由……只為今天更美好，每天給自己一個(gè)希望……幸福才會(huì)生長。

例(19) I’m surehappinesswill come soon.

2.幸福是可得的

本語料中，幸福在物質(zhì)過程中，與動(dòng)作者相比，更多的是識(shí)解為目標(biāo)，“得到、尋覓、追捉、爭取、積累、錯(cuò)過、等待、尋求、逃避、經(jīng)營、經(jīng)歷”幸福，“create,buy,bring,choose,find,ruin,spread,receive,give,break,generate”幸福，這充分表明了人在世界中的主觀能動(dòng)性。無論是中文還是英文都表明人可以從主觀上把握幸福，幸福被當(dāng)成一個(gè)可以被把握的對(duì)象。即使錯(cuò)失幸?；蚱茐男腋５纫彩侨说闹饔^原因造成的。因此，本語料中，幸福多數(shù)情況下并不是自主的，幸福是人們欲求和需要努力的對(duì)象，是可以通過努力獲得的，盡管它并不是那么容易獲得，具有易逝、易溜走的特點(diǎn)。英文語料中，識(shí)解為目標(biāo)的幸福比中文語料多，這可能是由于英語語言和文化傾向目的論(teleology)思維。大多數(shù)情況下，幸福是不自主的，人們可以通過努力尋覓它追逐它、創(chuàng)造它、收獲它，但同時(shí)人們也要勇敢選擇幸福，精心經(jīng)營幸福，善于把握和珍惜幸福，不至于錯(cuò)過幸福、破壞或毀掉幸福。盡管幸福具有被動(dòng)、宿命論的色彩[17],但是幸?？傮w上來說是可得的，幸福需要人們的努力。

3.幸福是屬人的

表1中顯示本研究語料中幸福作為標(biāo)記很少，中文語料沒有，英文只占了極少的比例，這可能是在經(jīng)驗(yàn)世界里，人們很少用語言去識(shí)解“幸福代表(represent)什么”這類概念，因?yàn)檫@類概念比較抽象。相反，人們趨向用語言識(shí)解“什么代表幸福”，即確認(rèn)型關(guān)系過程中，人們傾向?qū)⑿腋ＷR(shí)解為價(jià)值角色。Halliday區(qū)分了標(biāo)記和價(jià)值，前者是低層的“表達(dá)”，后者是高層的“內(nèi)容”。幸福在這里就是高層的“內(nèi)容”，是人們追求的價(jià)值。幸福作為一種價(jià)值觀深入到各類社會(huì)中和各類文化中。價(jià)值的表征形式多種多樣，因此幸福的表征形式亦多種多樣。幸福作為一種價(jià)值，構(gòu)成人生意義的一部分[25]。中文語料中作為價(jià)值的幸福高于英文語料，這可能是因?yàn)樵谥袊幕?，幸福不僅是人們努力的目標(biāo)，更是一種人生價(jià)值。

幸福不僅作為價(jià)值被人們識(shí)解，即人們識(shí)解什么是幸福、什么代表幸福等，幸福還被最多地識(shí)解為屬性角色，即什么樣的載體具有幸福的屬性。承載幸福這一屬性的載體主要是人，幸福作為屬性融入到人的存在中。幸福作為屬性參與者，在本研究兩類語料中，均有四類，即祝福類、敘述自我幸福類、敘述他人幸福類、元認(rèn)知評(píng)價(jià)幸福類，其中祝福類在兩類語料中最多，其次是敘述自我幸福類。祝福類幸福包括對(duì)自我的祝?；蛩说男腋＃笳呔佣?。當(dāng)幸福作為屬性時(shí)，人們希望自己擁有這種屬性的同時(shí)，也希望與之聯(lián)系的他人擁有這個(gè)屬性，這體現(xiàn)了幸福的人際性特點(diǎn)。敘述自我幸福類，指言者通過敘述自己的經(jīng)歷而反思到自己正處于幸福的狀態(tài)，表現(xiàn)出幸福的過程和體驗(yàn)的特征。敘述他人幸福類，指言者作為現(xiàn)場觀察者或未來遠(yuǎn)眺者描述他人當(dāng)時(shí)的幸福狀態(tài)或者遠(yuǎn)眺他人未來的幸福景象，這類幸福少于敘述自我幸福類。元認(rèn)知評(píng)價(jià)幸福類，指言者跳出情感域，以更加理性的方式認(rèn)識(shí)和反思載體、評(píng)價(jià)其幸福的屬性。

當(dāng)幸福作為載體，幸福是元認(rèn)知評(píng)價(jià)類，言者評(píng)價(jià)幸福有什么樣的屬性。但在中文語料里作為載體的幸福的數(shù)量較少，不到英文語料中的一半。主要原因是中文對(duì)幸福作為參與者的識(shí)解，大部分集中在屬性這一方面，其數(shù)量最多。這體現(xiàn)了中國文化中“以人為本”的思想，幸福需要人的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，幸福于人具有行動(dòng)的傾向。因?yàn)闊o論是祝福類，還是敘述自我幸福類及敘述他人幸福類，承載幸福這一屬性的載體全部直接指代人，而且在數(shù)量最少的元認(rèn)知評(píng)價(jià)幸福類中，只有一個(gè)載體不是直接指代人。而英文語料中作為幸福的載體可以只是在認(rèn)知層面，表現(xiàn)出靜止的知識(shí)，并不一定要呈現(xiàn)行動(dòng)的傾向。

六、結(jié)語

本研究基于Halliday的及物性分析理論，探索了社交媒體網(wǎng)站新浪微博和臉書中公開發(fā)布的帖子里的幸福語法，發(fā)現(xiàn)中英文主要都通過關(guān)系過程和物質(zhì)過程識(shí)解幸福的經(jīng)驗(yàn)意義，并以關(guān)系過程為主。幸福主要都作為小句的參與者被識(shí)解，極其少數(shù)作為環(huán)境成分，有一小部分作為其它成分，即作為名詞的性質(zhì)或名詞的類別的限定語；不同點(diǎn)在于，幸福在中文語料里可以直接識(shí)解為過程動(dòng)詞。最后，本研究通過分析幸福作為各類參與者，物質(zhì)過程中的目標(biāo)和關(guān)系過程中的價(jià)值和屬性這三個(gè)角色上。中文語料中，幸福作為參與者，識(shí)解為屬性數(shù)量最多；英文語料中，目標(biāo)最多。幸福表現(xiàn)出自主的、可得的、屬人的特征。本研究語料將幸福這一術(shù)語的定義局限在比較窄的范圍內(nèi)，存在一定的局限性。未來的幸福語法研究可以從范圍較廣的幸福的含義出發(fā)，選取較大的語料研究。

注釋：

①自然語義元語言happy和happiness(Wierzbicka,1999)

Happy(X was happy).

(a) X felt something (because X thought something)

(b) sometimes a person thinks:

(c) “some good things happened to me

(d) I wanted things like this to happen

(e) I don’t want anything else now”

(f) when this person thinks this this person feels somethinggood

(g) X felt something like this

Happiness(X felt happiness)

(a) X felt something (because X thought something)

(b) sometimes a person thinks:

(c) “some very good things happened to me

(d) I wanted things like this to happen

(e) I can’t want anything else”

(f) when this person thinks this this person feels somethingvery good

(g) X felt something like this (because X thought somethinglike this)