符曉云

一、引言

中國傳統(tǒng)文化歷史淵源極為悠久，燦爛豐富的古代傳統(tǒng)文化是華夏民族區(qū)分于世界上其他國家、其他民族的重要的標(biāo)示性文化符號(hào)。無論是中小學(xué)的基礎(chǔ)語文教學(xué)和運(yùn)用，還是大學(xué)語文的課堂教學(xué)，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是我國古代傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵性途徑之一。大學(xué)生的思想意識(shí)、心理認(rèn)知、情感形式都發(fā)展到了一個(gè)穩(wěn)定階段，在大學(xué)語文課堂語言構(gòu)建運(yùn)用的過程中，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用對(duì)于大學(xué)生來說，不僅只是停留在以考試、基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和學(xué)分修讀為基本的學(xué)習(xí)要求，而是通過語文課程設(shè)計(jì)體系中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性地深入學(xué)習(xí)，從而對(duì)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起源、重要?dú)v史思想價(jià)值、高度的審美意趣等進(jìn)行全面性、系統(tǒng)性、深入性地學(xué)習(xí)和掌握。這既有利于幫助大學(xué)生提升思想政治意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生思想品德教育，也能夠以傳統(tǒng)文化為精神準(zhǔn)繩，從整體上提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)、促進(jìn)其文學(xué)內(nèi)涵的培養(yǎng)和提升，從而實(shí)現(xiàn)我國國民社會(huì)道德素質(zhì)的全面提升和進(jìn)步[1]。

二、在語言構(gòu)建中傳統(tǒng)文化運(yùn)用的重要性

(一)大學(xué)語文教育的核心目的

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，首先，是從小學(xué)語文的基礎(chǔ)教育教學(xué)中掌握了基礎(chǔ)性的語文基礎(chǔ)知識(shí)，從字母、拼音這些最基礎(chǔ)的語文知識(shí)開始學(xué)習(xí)；其次，到了初中和高中的語文課堂學(xué)習(xí)中，開始培養(yǎng)聽、說、讀、寫的基本技能，對(duì)閱讀和寫作的能力有了進(jìn)一步的提升。最后，進(jìn)入到大學(xué)的語文課堂學(xué)習(xí)中，除了要專注于語文各方面基礎(chǔ)能力的繼續(xù)精進(jìn)，更重要的是要以個(gè)人獨(dú)立的思維意識(shí)、審美能力對(duì)大學(xué)語文教材當(dāng)中的傳統(tǒng)古詩詞進(jìn)行賞析和評(píng)價(jià)，以語文學(xué)習(xí)的最高能力來感受傳統(tǒng)古詩詞文化所帶來的思想啟示，并且能夠有效地運(yùn)用到生活和學(xué)習(xí)中去。大學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)，極為重要的核心目的就是要通過知行合一，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到內(nèi)心、深入到血液、扎根到思想、體現(xiàn)到行為中去。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中偉大的中國智慧積極地傳承和發(fā)揚(yáng)下去，從思想深處養(yǎng)成中國性格、東方氣質(zhì)。

(二)通過語言構(gòu)建中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用培養(yǎng)語文應(yīng)用型優(yōu)秀人才

我國現(xiàn)代著名的學(xué)術(shù)界泰斗、知名的教育學(xué)家匡亞明先生就主張要注重傳統(tǒng)文化教育，開設(shè)“大學(xué)語文”必修課，并得到教育界和學(xué)術(shù)界的充分肯定。大學(xué)語文的課堂教學(xué)，對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的影響，其目的不僅是為了讓當(dāng)代的大學(xué)生系統(tǒng)性地掌握語文基礎(chǔ)理論知識(shí)，有效地培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生語文鑒賞能力、古詩詞美文賞析水平，以及加強(qiáng)語言表達(dá)能力的提升，而且要通過大學(xué)語文課堂教學(xué)的有效途徑，積極地將傳統(tǒng)文化在新時(shí)代進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，通過傳統(tǒng)歷史文化、古詩詞等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義熱情、民族榮辱觀、社會(huì)公德心，使之成為新時(shí)代語文應(yīng)用型優(yōu)秀人才和社會(huì)發(fā)展中的德育、美育、智育全面發(fā)展的復(fù)合型優(yōu)秀人才[2]。

(三)通過語言構(gòu)建中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用提高大學(xué)生人文精神素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)歷史文化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中取之不盡用之不竭的思想寶庫。無論是社會(huì)倫理道德、人文思想價(jià)值、治國策略方針，還是個(gè)人品德素養(yǎng)等等，都可以在中國傳統(tǒng)文化中尋找到答案和啟示。對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生而言，從大學(xué)語文教材的課程設(shè)計(jì)中，尤其是《樂讀詩文》的課堂學(xué)習(xí)過程中，可以通過教師的引導(dǎo)，從先秦文學(xué)概述中對(duì)古代神話、詩經(jīng)、楚辭、論語、諸子百家的散文，再到漢魏六朝文學(xué)，對(duì)史詩文學(xué)、詩意、散文和辭賦，最后到唐宋文學(xué)當(dāng)中的詩詞、散文進(jìn)行全面系統(tǒng)性的深入學(xué)習(xí)。將貫穿整個(gè)古代歷史的文學(xué)發(fā)展、思想發(fā)展、言論發(fā)展都進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)。從而養(yǎng)成深厚的人文思想底蘊(yùn)，提高自身的人文精神素養(yǎng)。

三、在語言構(gòu)建中植入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新策略和舉措

(一)積極營(yíng)造富有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的學(xué)習(xí)氛圍

大學(xué)生是社會(huì)人才教育體系中極為特殊的一個(gè)群體。他們思維活躍、思想獨(dú)立、開拓創(chuàng)新，是未來國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，承擔(dān)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的艱巨責(zé)任和義務(wù)。在大學(xué)語文的課堂教育過程中，教師不僅要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理需求和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，積極開展內(nèi)容形式多樣的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)活動(dòng)，還要在教學(xué)模式方面始終保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想，結(jié)合傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)，在語文課堂和大學(xué)校園中積極營(yíng)造富有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的學(xué)習(xí)氣氛。

例如，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，包括書法、繪畫、古風(fēng)舞蹈、古風(fēng)音樂、古風(fēng)手工等等。不定期地舉辦傳統(tǒng)文化室內(nèi)和戶外的誦讀活動(dòng)。每個(gè)學(xué)生社團(tuán)可以不定期舉辦詩會(huì)，身著漢服來表演傳統(tǒng)茶道、誦讀唐詩宋詞、舉行文學(xué)辯論活動(dòng)等等。以唐詩宋詞當(dāng)中的相關(guān)詩句作為校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)的主題，在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)布一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題活動(dòng)專欄，積極促成大學(xué)生之間的傳統(tǒng)文化交流平臺(tái)。邀請(qǐng)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人到學(xué)校和大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)討論。以多種方法和渠道，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

(二)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)過程中優(yōu)秀教師隊(duì)伍的構(gòu)建和完善

由于受到我國傳統(tǒng)教育理念思想根深蒂固的影響，同時(shí)，受限于諸多來自社會(huì)的主觀因素和客觀因素的影響。第一，當(dāng)前我國大學(xué)語文的課堂教學(xué)質(zhì)量水平參差不齊，甚至許多經(jīng)濟(jì)、管理類的商科院校已經(jīng)沒有繼續(xù)開設(shè)大學(xué)語文，逐漸將大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)邊緣化。日常的課堂教學(xué)專注于專業(yè)范圍內(nèi)的學(xué)科教學(xué)，沒有對(duì)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引起足夠的重視和關(guān)注；第二，大學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容太過于單一，沒有基于傳統(tǒng)文化的整個(gè)發(fā)展體系進(jìn)行系統(tǒng)性的教材編輯和梳理，例如，對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中唐詩宋詞的學(xué)習(xí)，僅限于李白、杜甫、李商隱、李清照、王安石等古代著名詞人、詩人的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，沒有對(duì)整個(gè)唐詩宋詞的發(fā)展歷史、文體、時(shí)代背景、人物故事等進(jìn)行系統(tǒng)性地深入研究，只停留在對(duì)作品的認(rèn)識(shí)上；第三，大學(xué)教師自身語文核心素養(yǎng)能力不夠，在進(jìn)行大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)中，缺乏站在更高層面上，以德育教育、愛國主義教育等層次來進(jìn)行語言構(gòu)建中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。大學(xué)生的語言習(xí)慣和語言模式對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展具有一定的影響，大學(xué)生的語言構(gòu)建要突出傳統(tǒng)文化的精神和思想，就需要大學(xué)教師自身在語言構(gòu)建中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用具有極高的實(shí)踐水平。因此，積極打造一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，是推動(dòng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要保障。大學(xué)教師要有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，對(duì)唐詩宋詞有深入地研究和體會(huì)，還要對(duì)傳統(tǒng)文化如唐詩宋詞等具有較高的賞析能力，在其自身的語言構(gòu)建中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用水平較高。

(三)加強(qiáng)大學(xué)語文教材中傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性體現(xiàn)

“工欲善其事，必先利其器”，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，他們接受信息的方式主要依賴于互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)信息的傳播速度極快。因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生語言構(gòu)建中傳統(tǒng)文化的深入應(yīng)用，就需要對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教材進(jìn)行充分地研究。近些年，“國學(xué)”熱潮鋪天蓋地而來，市面上出現(xiàn)了各種各樣的“國學(xué)”經(jīng)典讀物。據(jù)“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書年度銷量市場(chǎng)分析大數(shù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，《唐詩三百首》《宋詞三百首》《唐詩宋詞三百首》《道德經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》《莊子》等傳統(tǒng)文化書刊的銷售量始終居高不下。讀者年齡跨度從從3-60歲均有，其中以10-25歲的讀者占據(jù)了65%的人數(shù)比例[3]。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是促進(jìn)思想品德培養(yǎng)、人格思想健全的重要方法和途徑。由此，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的大學(xué)語文教材是至關(guān)重要的，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)具有關(guān)鍵性的決定和促進(jìn)作用。

例如，《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀之樂讀詩文》是當(dāng)代大學(xué)生作為系統(tǒng)性學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性載體之一。這套經(jīng)典的傳統(tǒng)文化叢書對(duì)作品的解讀以實(shí)際面臨的問題為邏輯起點(diǎn)，格外地貼近大學(xué)生的實(shí)際生活和思想狀態(tài)，是通古今之變，相對(duì)于傳統(tǒng)的經(jīng)典解讀方式以一種創(chuàng)新的視角進(jìn)行變通。點(diǎn)線結(jié)合、貫通古今、有聲誦讀、滋養(yǎng)內(nèi)省，以大學(xué)生所熟知的互聯(lián)網(wǎng)的寓教于樂的形式，將古代傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性地細(xì)分為“詩教初心、砥礪自持、宇宙哲思、家國情懷、此情可待……”多個(gè)章節(jié)，并且以“詩部”和“文部”作為界定，將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的文體形式進(jìn)行明顯地區(qū)分。大學(xué)生從這本教材中詩詞部分的起始，《詩經(jīng)》，再到《岳陽樓記》等文章。通過對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了深入地學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)實(shí)情，不斷地提升了自身的文學(xué)核心素養(yǎng)[4]。

(四)加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的目標(biāo)性

大學(xué)語文的教材設(shè)計(jì)中，系統(tǒng)性地涉及了我國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。大學(xué)語文教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行積極創(chuàng)新，一是要充分結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際心理活動(dòng)、思想意識(shí)和行為習(xí)慣等，以社會(huì)上發(fā)生的真人真事和社會(huì)熱點(diǎn)話題作為切入點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中的經(jīng)典篇章進(jìn)行教學(xué)；二是要對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的有清晰地認(rèn)識(shí)，并且要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，分拆成多個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的合理性小目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)思維和習(xí)慣的養(yǎng)成；三是不要一味地按照教材的順序進(jìn)行刻板的課堂教學(xué)，要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的時(shí)事熱點(diǎn)，以創(chuàng)新的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，區(qū)分出來需要精讀和泛讀的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。例如，唐詩宋詞作為我國傳統(tǒng)文化中極為濃墨重彩的一筆，需要大學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)和深刻地思考。李白、杜甫、王安石、王維、蘇軾、李清照、李商隱等等，這些極負(fù)盛名的詩人和詞人的作品要進(jìn)行反復(fù)的精讀，從這些優(yōu)秀詞人的思想當(dāng)中體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)讀書人的家國情懷、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)龋瑥亩鴮?duì)當(dāng)代的大學(xué)生的理想信念、思想意識(shí)起到關(guān)鍵性的啟發(fā)作用，樹立起良好的民族自尊心、社會(huì)責(zé)任感、堅(jiān)定的人生奮斗目標(biāo)，以古人的智慧深深地滋養(yǎng)內(nèi)心[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著我國現(xiàn)代科技技術(shù)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度日新月異，信息時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸式地充斥著人們的思想、生活、工作、思維意識(shí)當(dāng)中，“快餐”文化對(duì)人們的行為方式、心理健康產(chǎn)生了極大的影響。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的思想文化精髓和偉大智慧結(jié)晶，對(duì)新形勢(shì)下的社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。在大學(xué)語文的課程教學(xué)體系中，對(duì)我國唐詩宋詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，不僅是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)實(shí)手段和途徑，同時(shí)，對(duì)新一代大學(xué)生的思想品德教育來說也是至關(guān)重要的。大學(xué)語文教學(xué)課堂作為古代傳承中華傳統(tǒng)文化的核心陣地，大學(xué)語文教師就是中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要實(shí)踐者和推動(dòng)者，教師要轉(zhuǎn)變教育理念，不斷提升綜合教學(xué)能力和核心文學(xué)素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育模式，將大學(xué)語文語言構(gòu)建過程中傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作進(jìn)行全面優(yōu)化，為傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)揮關(guān)鍵性的推動(dòng)和促進(jìn)作用。