邱佳佳

（宿遷學(xué)院，江蘇宿遷 223800）

我國(guó)作為歷史文明悠久的國(guó)家，具有非常豐富且深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也是當(dāng)前我國(guó)建設(shè)與發(fā)展中需要繼承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)容與基礎(chǔ)。而《包裝設(shè)計(jì)》作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)開(kāi)設(shè)的重要教學(xué)課程，它是通過(guò)將藝術(shù)設(shè)計(jì)在包裝專業(yè)中有效運(yùn)用，從而促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性價(jià)值和水平提升。其中，在《包裝設(shè)計(jì)》教學(xué)中將傳統(tǒng)文化元素有效融入和運(yùn)用，采用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言進(jìn)行傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)有效呈現(xiàn)，以滿足包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)性價(jià)值提升需求，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素得到有效繼承和發(fā)展，具有十分積極的作用和意義。為此，下文將通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的類型與內(nèi)涵分析，結(jié)合《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)狀，從傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素在《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用進(jìn)行研究，以供參考。

1 我國(guó)傳統(tǒng)文化的大致類型與傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵分析

傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文明與民族精神和民族風(fēng)俗的總稱，它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有較為突出的傳承性、包容性與發(fā)展性特征。我國(guó)作為歷史文明古國(guó)，具有十分豐富且深厚的文化積累，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的大致類型分析，可以從不同角度對(duì)其進(jìn)行不同的類型劃分。其中，根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化積累與發(fā)展的主要情況，其大致可以分為以儒家、道家和佛家三家為主流的文化形式，而對(duì)上述3 家傳統(tǒng)的文化思想，在我國(guó)的文化發(fā)展與研究中也被合稱為“三教”，三者之間具有相互作用影響、相互依存發(fā)展，最終共同構(gòu)成了為我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想整體的關(guān)系。此外，對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，可以概括為民間藝術(shù)、民間工藝、風(fēng)俗習(xí)慣、故事傳說(shuō)、詩(shī)文賞析等。

對(duì)于高校學(xué)生來(lái)講，在高校教育開(kāi)展中注重對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的教育引導(dǎo)，從而促進(jìn)高校學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好的文化自覺(jué)與文化自信樹(shù)立，從而在個(gè)人發(fā)展與今后的工作實(shí)踐中自覺(jué)的繼承與弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)與精神文明發(fā)展，具有十分突出的重要作用和現(xiàn)實(shí)意義。

2 高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀分析

《包裝設(shè)計(jì)》課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的重要教學(xué)課程之一，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的綜合設(shè)計(jì)知識(shí)與文化內(nèi)涵體系培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的設(shè)計(jì)與審美能力，具有十分重要的作用和影響。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)高校的《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀，隨著我國(guó)文化建設(shè)的不斷發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新改革，使得傳統(tǒng)的課程教學(xué)逐漸不能滿足現(xiàn)階段的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，迫切需要進(jìn)行一系列教學(xué)改革與創(chuàng)新，從而促進(jìn)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展和文化創(chuàng)新的需求有效適應(yīng)，最終推動(dòng)我國(guó)高校藝術(shù)課程教學(xué)改革與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化建設(shè)等的同步發(fā)展和提升。其中，對(duì)當(dāng)前高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中存在的突出問(wèn)題和不足，需要從以下3 個(gè)方面進(jìn)行研究和分析。

2.1 學(xué)生設(shè)計(jì)作品缺乏時(shí)尚感，過(guò)于傳統(tǒng)化

高校《包裝設(shè)計(jì)》教學(xué)中，由于對(duì)傳統(tǒng)文化及元素的教學(xué)和運(yùn)用，導(dǎo)致一些學(xué)生在作品設(shè)計(jì)與課程教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)元素的使用過(guò)于廣泛，但在傳統(tǒng)文化及其元素理解中存在偏差，從而造成其課程教學(xué)中的活力不足，對(duì)《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)的改革與創(chuàng)新不到位。比如，一些高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的融入教學(xué)，由于在傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵理解上存在不足，導(dǎo)致其在教學(xué)開(kāi)展中只是一味地進(jìn)行照搬照抄，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效提煉和升華，從而造成學(xué)生設(shè)計(jì)作品缺乏藝術(shù)性和時(shí)尚感，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的特色體現(xiàn)也不夠明顯。

2.2 學(xué)生實(shí)踐能力較差

高校《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中，還存在受傳統(tǒng)教學(xué)的思想和觀念影響，對(duì)學(xué)生的理論教學(xué)過(guò)于重視，但缺少實(shí)踐培訓(xùn)教學(xué)等情況，從而導(dǎo)致學(xué)生包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際動(dòng)手能力明顯不足。實(shí)踐教學(xué)作為《包裝設(shè)計(jì)》 課程教學(xué)的重要一部分，在理論知識(shí)教學(xué)基礎(chǔ)上，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐培訓(xùn)教學(xué)開(kāi)展，使學(xué)生的設(shè)計(jì)作品不僅在造型上美觀和時(shí)尚，同時(shí)還具有我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色基礎(chǔ)，并且緊跟國(guó)際流行的趨勢(shì)和潮流，從而推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)與我國(guó)文化建設(shè)的同步發(fā)展。

2.3 注重實(shí)用性教學(xué)，但缺少藝術(shù)性

高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中，由于對(duì)包裝的結(jié)構(gòu)造型教學(xué)過(guò)于重視，但在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的有效融合教學(xué)中存在不足，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)的作品缺乏視覺(jué)沖擊，從而對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)引導(dǎo)不足。尤其是隨著當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，包裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的包裝已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品保護(hù)功能，還需要具備包裝、裝飾以及審美等多項(xiàng)功能，并且在產(chǎn)品包裝的獨(dú)特文化傳承與引導(dǎo)功能下，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承保護(hù)與現(xiàn)代文明建設(shè)得到有效發(fā)展。因此，對(duì)《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)，就需要教師在教學(xué)開(kāi)展中注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的有效融合引導(dǎo)，使學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)作品在滿足其實(shí)用性功能同時(shí)，也具備較好的藝術(shù)性效果。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐與發(fā)展情況，其中，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)用色與傳統(tǒng)用材的應(yīng)用上。

3.1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化元素的重要內(nèi)容，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用，也是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向之一。比如，傳統(tǒng)的動(dòng)物類圖案紋樣、傳統(tǒng)吉祥類圖案紋樣、傳統(tǒng)植物類圖案紋樣、傳統(tǒng)建筑類圖案紋樣等，其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中均有一定的應(yīng)用和呈現(xiàn)。其中，茅臺(tái)系列的酒包裝，其瓶身外部所采用云紋飾樣以及與金、銀、銅三色描金工藝相互結(jié)合的設(shè)計(jì)，就能夠呈現(xiàn)出磅礴大氣的大國(guó)氣度，從而與茅臺(tái)酒產(chǎn)品文化實(shí)現(xiàn)有效融合，達(dá)到較好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果。

3.2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)用材的運(yùn)用

在傳統(tǒng)文化元素中，天然的竹、葉以及藤等材質(zhì)都屬傳統(tǒng)用材內(nèi)容范疇，它能夠?qū)ξ覈?guó)勞動(dòng)人民的自然、質(zhì)樸等品質(zhì)進(jìn)行較好呈現(xiàn)，同時(shí)也能夠反映出傳統(tǒng)文化的細(xì)膩與內(nèi)向等特征，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用還能夠?qū)崿F(xiàn)自然、綠色與生態(tài)和諧等理念傳遞，具有較好的應(yīng)用效果。比如，在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)存在人們采用竹葉作為粽子的外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅與粽子蒸熟后的清香相符，而且與端午節(jié)人們紀(jì)念屈原不屈不撓、清高的精神品質(zhì)也相互迎合，因此，具有較好的設(shè)計(jì)和應(yīng)用效果。

3.3 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)用色應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素中，傳統(tǒng)用色也是其重要的組成內(nèi)容和元素之一。以紅色為例，在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí)中，紅色作為暖色中最能體現(xiàn)出熱烈、刺激等情感的顏色，多應(yīng)用在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝中。此外，黑色在所有顏色中則具有神秘、寂靜等含義，多會(huì)用來(lái)形容人的品質(zhì)正直、廉潔等。除上述顏色外，黃色還具有吉祥、富貴等寓意，通常會(huì)和紅色進(jìn)行搭配使用?？傊饰幕鳛閭鹘y(tǒng)文化中最為突出的內(nèi)容和部分，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)用色進(jìn)行合理融合與運(yùn)用，在實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化及其中所蘊(yùn)含的民族價(jià)值情感進(jìn)行有效呈現(xiàn)的同時(shí)，也能夠有效影響和提升消費(fèi)者的民族認(rèn)同感，從而提高其購(gòu)買欲望，滿足現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的多個(gè)功能需求。比如，在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的賀歲禮盒包裝設(shè)計(jì)中，就采用了紅色與紅色兩種傳統(tǒng)用色的內(nèi)涵，從而對(duì)其產(chǎn)品的端莊、大氣與吉祥等寓意實(shí)現(xiàn)了較好的呈現(xiàn)和反映。

4 傳統(tǒng)文化元素在《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用研究

根據(jù)上述對(duì)傳統(tǒng)文化元素的大致類型與內(nèi)涵及其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用分析，結(jié)合高校《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀，為促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素與高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)的有效融合運(yùn)用，應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面對(duì)高校的《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)及其創(chuàng)新改革進(jìn)行不斷強(qiáng)化和完善。

4.1 對(duì)傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行準(zhǔn)確與深刻的把握

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)圖案、文字、色彩以及包裝材質(zhì)等元素的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和應(yīng)用，同時(shí)對(duì)我國(guó)的民族精神與情感進(jìn)行深刻表達(dá)。其中，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要類型與內(nèi)容組成中，儒家文化作為其主要的文化類型之一，注重“仁愛(ài)、禮儀”等人性化發(fā)展的文化理念，與我國(guó)民族發(fā)展中對(duì)“中和之美”的追求相互迎合，而道家文化則提倡“清靜無(wú)為、返璞歸真”的“貴柔”思想，這與我國(guó)民族發(fā)展中“天人合一”的哲學(xué)境界與思想追求相互一致?？傊?，不管是儒家文化，還是道家思想，均是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，就需要有關(guān)設(shè)計(jì)人員在對(duì)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵與價(jià)值理念進(jìn)行準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)上，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體水平和質(zhì)量效果顯著提升，而對(duì)于高校《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)來(lái)講，也需要其在課程設(shè)計(jì)與教學(xué)開(kāi)展中，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的思想理念進(jìn)行更加準(zhǔn)確和深刻的把握，最終促進(jìn)高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)的有效開(kāi)展。

4.2 以中華民族本土文化為立足點(diǎn)

一方面，傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展中，由于各民族所處的自然地理位置及其民族思維、價(jià)值觀念等不同，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展也具有較為突出的多元化特征，并且能夠?qū)ξ覈?guó)該地區(qū)民族的特色進(jìn)行有效呈現(xiàn)。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品包裝不僅需要具備較好的藝術(shù)品質(zhì)，也需要能夠?qū)Ξa(chǎn)品精神或者是企業(yè)文化等進(jìn)行有效呈現(xiàn)，這也使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人員對(duì)“民族的就是世界的”這一理念有了更好的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)來(lái)講，就需要在與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有效融合過(guò)程中，以本土文化作為立足點(diǎn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有效融入我國(guó)各民族地區(qū)的價(jià)值理念和民族精神，提高產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化特色與價(jià)值，使其逐漸成為引領(lǐng)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流和方向。另一方面，傳統(tǒng)文化作為我國(guó)民族生存與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是我國(guó)各民族的勞動(dòng)人民在幾千年的生活與勞動(dòng)等活動(dòng)過(guò)程中所形成的歷史積淀，中華民族傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著我國(guó)古代勞動(dòng)人民質(zhì)樸、寧?kù)o與芳香的精神品質(zhì)和藝術(shù)審美。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，通過(guò)現(xiàn)代包裝形式進(jìn)行有效展現(xiàn)，從而在傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)的相互融合與發(fā)展中，推動(dòng)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)與文化建設(shè)的同步發(fā)展和提升。

4.3 對(duì)民族性和時(shí)代性的關(guān)系進(jìn)行妥善處理

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要想提升包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果，使其滿足現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與發(fā)展的需求，就需要設(shè)計(jì)人員在具體設(shè)計(jì)中，對(duì)自身設(shè)計(jì)作品的文化價(jià)值及其歸屬感進(jìn)行重視，并對(duì)設(shè)計(jì)作品的時(shí)代感進(jìn)行準(zhǔn)確把握，通過(guò)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的準(zhǔn)確運(yùn)用來(lái)展線其包裝的民族性與特色性。值得注意的是，由于任何包裝設(shè)計(jì)都處于特定的文化環(huán)境限制中，其中就包含后特定文化環(huán)境中所產(chǎn)生的民族精神以及在不同自然、社會(huì)條件與民族地區(qū)的語(yǔ)言與思維習(xí)慣等影響產(chǎn)生的差異性民族文化。此外，由于包裝設(shè)計(jì)中的民族文化觀念對(duì)其民族性和時(shí)代性具有較大的反映的和呈現(xiàn)，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化與科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)大眾的審美需求與價(jià)值觀念等進(jìn)行較好地滿足，也需要設(shè)計(jì)人員在包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行與時(shí)代發(fā)展相符合的作品呈現(xiàn)，從而在包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的民族性與時(shí)代性相互作用下，推動(dòng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵與時(shí)代審美需求提升。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相互融合和有效運(yùn)用，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)含的文化理念與思想觀念、價(jià)值取向等得到有效呈現(xiàn)，同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵有效提升，具有十分顯著的積極作用和意義。其中，高?！栋b設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素及其藝術(shù)價(jià)值的充分挖掘，從而在 《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)開(kāi)展中有效融合和創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)富有地域文化情感與特色文化價(jià)值的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，不斷提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的民族性與本土化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展以及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的有效推動(dòng)。