茍 艷

(川北醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

黨的十九大報(bào)告宣布中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會主義的發(fā)展具有了許多嶄新的特點(diǎn)，人民對美好生活的期待，人民群眾對理論的呼喚和需求變得更加急切，“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[1]。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，思想政治教育話語權(quán)的爭奪是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)成為了思想政治教育的“最大變量”，網(wǎng)絡(luò)新媒體的不斷涌現(xiàn)，深刻地改變了傳播業(yè)態(tài)和人們的思維方式，促使社會價(jià)值觀念的消解與重構(gòu)。長期以來網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨著“話中無人”“言之無物”“行之無效”的困境，網(wǎng)絡(luò)新媒體的不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)不斷下沉和泛化，對思想政治教育話語權(quán)的梳理和重塑變得更加迫切。

一、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)發(fā)展動力解析

(一)外在動力：傳遞新時(shí)代中國聲音

傳遞新時(shí)代中國聲音是我國樹立新的國際形象，擴(kuò)大國際影響力的必然要求。近代以來，國際社會形成了“西強(qiáng)我弱”的國際話語格局和“中心—邊緣”的國際話語平臺，“‘中心—邊緣’國際話語平臺的形成，是在多數(shù)發(fā)展中國家沒有話語權(quán)意識的情況下，西方國家通過強(qiáng)力建構(gòu)的，繼而通過話語主導(dǎo)和封鎖進(jìn)行維系”[2]27。西方借助強(qiáng)大的話語平臺和互聯(lián)網(wǎng)攻勢，通過技術(shù)手段封鎖中國消息，片面報(bào)道中國，歪曲中國形象，尤其是在當(dāng)前新冠疫情的背景下污蔑中國為病毒的發(fā)源地，不承認(rèn)中國為全球抗疫作出的貢獻(xiàn)，企圖以此轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，混淆視聽。在和平時(shí)期又突出地表現(xiàn)為以社會思潮裹挾在學(xué)術(shù)思想之中，以學(xué)理的形式散布在互聯(lián)網(wǎng)，搶奪互聯(lián)網(wǎng)陣地，在一定程度上挑戰(zhàn)和解構(gòu)了主流思想政治教育的話語權(quán)威?！霸诮庾x中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！盵3]346因此，傳遞新時(shí)代中國聲音，講好新時(shí)代中國故事，擴(kuò)大中國國際影響力成為了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)發(fā)展的外在要求。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨著世界百年未有之大變局，中國不斷為西方遺留的治理難題和治理困境提供中國式的解決方案，越來越成為世界和平與發(fā)展的關(guān)鍵推動力量，對國際話語權(quán)的重新把控成為了我國外交爭奪的重點(diǎn)。習(xí)近平在中央外事工作會議上指出“要切實(shí)推進(jìn)多邊外交，推動國際體系和全球治理改革，增加我國和廣大發(fā)展中國家的代表性和話語權(quán)。”[4]444與之對應(yīng)，我國的外交話語體系經(jīng)歷了建國初期革命式話語-改革開放時(shí)期參與式話語-新時(shí)代引領(lǐng)式話語的變革[5]40，外交話語的變革是時(shí)代背景的產(chǎn)物，也體現(xiàn)出了我國對外話語體系由消極被動到銳意進(jìn)取的發(fā)展歷程，展示出了我國積極參與國際事務(wù)治理，把握對外話語主動權(quán)的堅(jiān)定決心，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語作為一種具有民族性和時(shí)代性的話語理論，無疑成為了傳遞新時(shí)代中國聲音，展示新時(shí)代中國形象的窗口。要擺脫以往說了傳不開，傳了叫不響的尷尬境地需要在話語博弈、話語爭鋒、議題設(shè)置方面主動出擊，這也成為了新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)發(fā)展的新的外部環(huán)境，為思想政治教育話語權(quán)的發(fā)展指明了基本的價(jià)值遵循和發(fā)展路徑。

(二)內(nèi)在邏輯：思想政治教育自身發(fā)展的理論自覺

任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展總是表現(xiàn)為該學(xué)科獨(dú)有的概念、范式和成熟的話語體系，思想政治教育話語發(fā)展本質(zhì)上是由思想政治教育學(xué)科發(fā)展所決定的，突出的體現(xiàn)為思想政治教育發(fā)展的理論自覺?！袄碚撟杂X就是要重視理論本身，加強(qiáng)理論自身的建設(shè)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和對現(xiàn)實(shí)活動的反思”[6]137。思想政治教育經(jīng)過了新中國七十余年的發(fā)展，已經(jīng)從單純依附政治到走向?qū)W科的成熟發(fā)展，形成自身獨(dú)特的價(jià)值體系和話語體系。思想政治教育實(shí)踐呼喚理論自覺，思想政治教育話語發(fā)展也迫切需要理論自覺。思想政治教育話語是服從和服務(wù)于社會實(shí)踐的，思想政治教育話語建設(shè)的實(shí)踐表明，當(dāng)思想政治教育話語正確反映了時(shí)代發(fā)展的要求則能起到宣傳鼓舞，激發(fā)斗志，凝聚力量的作用，反之，當(dāng)思想政治教育話語放松了對自身的批判和反思，則容易陷入“異化”的怪圈，思想政治教育的話語體系正是在正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷得到總結(jié)、提高和完善。當(dāng)前社會進(jìn)入新的歷史機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，各種觀念和社會思潮暗流涌動，使得思想政治教育不能走“摸著石頭過河”的老路，而必須加強(qiáng)理論的前瞻性、預(yù)測性、批判性，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，成為了思想政治教育話語理論自覺的良好機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的興起和與日俱增的影響力，使得思想政治教育從宏觀拓展到微觀，擺脫了宏觀領(lǐng)域的諸多束縛，進(jìn)入全新的微觀話語世界。

黨的十八大以來，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”成為了思想政治教育新的話語基調(diào)。這一時(shí)期的話語體現(xiàn)出強(qiáng)烈的話語自信，表達(dá)了人們強(qiáng)烈民族自尊心和自豪感。對內(nèi)表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的堅(jiān)定決心，對中華民族歷史和文化的積極認(rèn)同，從“雄關(guān)漫道真如鐵”到“長風(fēng)破浪會有時(shí)”無一不是對民族精神的表達(dá)和對話語自信的呼喚。對外表現(xiàn)為我國在國際社會力爭話語的主動權(quán)，世界舞臺上越來越多的出現(xiàn)中國聲音，從“親、誠、惠、容的周邊外交理念”到“一帶一路”的提出，從“提高我國參與全球治理能力”的提出到“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”，我國的對外話語既內(nèi)在的蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)儒家文化的仁愛原則，又體現(xiàn)出了胸懷寰宇的全球視野和中國力量崛起的話語自信。正是在我國對內(nèi)對外話語不斷向縱深發(fā)展的過程中，思想政治教育不斷涌現(xiàn)新理論，新觀點(diǎn)，構(gòu)建起思想政治教育的頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了與社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科多領(lǐng)域的聯(lián)合發(fā)展，由此可見，思想政治教育話語的不斷發(fā)展是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的源頭活水，對話語權(quán)的把握成為了思想政治教育學(xué)科一以貫之的重點(diǎn)。站在新的歷史方位，思想政治教育話語的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，立足于時(shí)代發(fā)展的最大變量，思想政治教育話語發(fā)展邏輯要從思想政治教育學(xué)科的內(nèi)在邏輯擴(kuò)展到時(shí)代的外在動因上。

(三)時(shí)代動因：網(wǎng)絡(luò)新媒體的時(shí)代背景

互聯(lián)網(wǎng)是時(shí)代發(fā)展的“最大變量”，網(wǎng)絡(luò)的立體性和多面化賦予了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)更多的意義。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)報(bào)告顯示，“截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，網(wǎng)民總體規(guī)模已占全球網(wǎng)民的五分之一左右。網(wǎng)民以青少年、青年和中年群體為主。未成年人、‘銀發(fā)’老人群體陸續(xù)觸網(wǎng)，構(gòu)成了多元龐大的數(shù)字社會?！本W(wǎng)絡(luò)的發(fā)展如火如荼，微博、微信的興起讓社會步入“微時(shí)代”，快手、抖音短視頻APP令“土味文化”盛行，B站的興起使其成為了青年的聚集地，自媒體時(shí)代人人都有“麥克風(fēng)”，人人自成媒體的中心?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展日新月異，無論是參與互聯(lián)網(wǎng)的群體還是互聯(lián)網(wǎng)生成的內(nèi)容都日益多元化，致使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)不斷的下沉和泛化，給思想政治教育話語的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)新媒體背景下思想政治教育話語面臨的問題突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“話中無人”。隨著新媒體的迅速崛起，信息傳播聲音日益多元，傳統(tǒng)教育模式與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)話語體系激烈碰撞，當(dāng)前我國改革開放攻堅(jiān)期各種社會矛盾涌現(xiàn)，思想政治教育既面臨著西方錯(cuò)誤思潮的滲透，又面臨著國內(nèi)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)交織的挑戰(zhàn)，“在多元思潮競爭激烈的公共空間，思想政治教育話語并未參與重大社會事件的討論并對其作出有效的解釋，仍處于缺位的狀態(tài)”[7]193，在互聯(lián)網(wǎng)的輿論廣場難覓思想政治教育話語的蹤影。其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“言之無物”。從話語內(nèi)容而言，當(dāng)前思想政治教育的話語內(nèi)容空泛，難以獲得廣泛的認(rèn)同，突出表現(xiàn)為思想政治教育話語側(cè)重于對宏大敘事的追求。在思想政治教育的話語內(nèi)容中，以集體為主導(dǎo)的話語模式下個(gè)體意志往往退居其后，話語內(nèi)容屏蔽了個(gè)體現(xiàn)實(shí)的生活世界。而放眼網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年成長的背景，他們在多元的網(wǎng)絡(luò)文化空間成長起來，價(jià)值選擇更加多元，對宏大敘事和終極基礎(chǔ)難以真正信服。對個(gè)體話語的忽視使得話語內(nèi)容空泛，在宏大敘事和個(gè)體言說之間尚缺乏有效的關(guān)聯(lián)，如何將宏大敘事融入個(gè)體生活之中，提高思想政治教育話語回應(yīng)個(gè)體困惑，解釋社會問題的能力值得我們關(guān)注?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)”。[8]325互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)前社會中具有舉足輕重的力量，也是思想政治教育話語發(fā)展最重要的時(shí)代背景，如何讓這個(gè)“最大變量”變成思想政治教育話語發(fā)展的“最大增量”，是時(shí)代賦予思想政治教育話語發(fā)展的歷史使命。

二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)建構(gòu)路徑

(一)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想引領(lǐng)話語發(fā)展

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[9]，在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的建構(gòu)過程中，要以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義中國化的成果，尤其要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的發(fā)展。

1.以馬克思主義作為根本遵循

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)從本質(zhì)上說是思想政治教育話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的延伸和讓渡，保證正確的政治方向是思想政治教育的基本功能，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要堅(jiān)守意識形態(tài)的陣地，必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，占據(jù)話語發(fā)展的主動權(quán)。然而在現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域，“全球性話語中的自由主義、民族主義、極端個(gè)人主義、民主社會主義等思潮中的話語系統(tǒng)正在企圖漸進(jìn)式地滲透和解構(gòu)我國思想政治教育話語系統(tǒng)”[10]23，企圖淡化馬克思主義的意識形態(tài)性，沖擊馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大工具，要以馬克思主義武裝人們的頭腦，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析問題，解決問題。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，要解決“真懂真信”，落實(shí)到“真學(xué)真用”，用馬克思主義凝心聚力，筑牢信仰之基，解釋社會現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)問題，使馬克思主義在當(dāng)代中國煥發(fā)新的生機(jī)。

2.以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)話語發(fā)展

馬克思主義不是完成時(shí)，而是進(jìn)行時(shí)，馬克思主義的生命力在于和各國國情相結(jié)合與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，馬克思主義中國化是從中國的土壤中滋生的理論成果，要用馬克思主義中國化的理論成果解讀中國社會，講好中國故事?！袄碚撛谝粋€(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”[11]11馬克思主義中國化在建構(gòu)思想政治教育話語權(quán)中仍然大有可為。堅(jiān)守思想政治教育意識形態(tài)的主陣地，使得思想政治教育的話語從“缺位”到“有為”，關(guān)鍵在于將馬克思主義中國化的理論成果參與到思想政治教育的實(shí)踐中來，用恰當(dāng)?shù)脑捳Z方式講清楚馬克思主義中國化產(chǎn)生的歷史必然性，馬克思主義中國化對中國革命、改革、創(chuàng)新發(fā)展道路的指導(dǎo)作用，講清楚馬克思主義道路的選擇之于中國社會的重大意義，用馬克思主義中國化成果引領(lǐng)話語發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新的理論成果，是對馬克思主義的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和戰(zhàn)略創(chuàng)新，充分闡明了中國特色社會主義新時(shí)代的嶄新特點(diǎn)。立足于“新時(shí)代”這個(gè)最大的實(shí)際，一方面，要將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為方法論指導(dǎo)，貫穿于思想政治教育話語建設(shè)的全過程，指導(dǎo)思想政治教育的發(fā)展。另一方面，習(xí)近平主席的語言平易近人、易于理解，貢獻(xiàn)了諸多的“熱詞”和“金句”，使群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，要積極吸納習(xí)近平語言的風(fēng)格特點(diǎn)，提升思想政治教育話語的魅力和影響力。

(二)把握話語建設(shè)的重點(diǎn)客體

1.堅(jiān)持“以人民為中心”的話語建設(shè)理念

“以人民為中心”的發(fā)展理念是唯物史觀一以貫之的立場，也是話語建設(shè)的基本理念，“我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！盵12]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)報(bào)告顯示“以國家政務(wù)服務(wù)平臺為總樞紐的全國一體化政務(wù)服務(wù)平臺的建成，標(biāo)志著我國在線政務(wù)服務(wù)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。截至2020年12月，我國31個(gè)省(區(qū)、市)均已開通政務(wù)機(jī)構(gòu)微博。”問政于民、問需于民、問計(jì)于民成為了新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新要求，要把滿足人民對美好生活的期待作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語建設(shè)的重點(diǎn)，從人民群眾的實(shí)際生活中尋找話語議題，從人民群眾普遍關(guān)切中探尋話語切入點(diǎn)，從人民群眾的生動語言中吸取話語建設(shè)的靈感。為此，話語建設(shè)要從人們的實(shí)際生活出發(fā)，挖掘出人們社會生活中的“痛點(diǎn)”和“難點(diǎn)”，解決現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)思想政治教育話語建設(shè)的生命力。

2.以青少年作為話語建設(shè)的重點(diǎn)客體

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人人擁有“麥克風(fēng)”，人人自成話語中心，因此思想政治教育客體包括了全體網(wǎng)民?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展伴隨著話語權(quán)的下沉和泛化，網(wǎng)民的知識水平、政治素質(zhì)、媒介素養(yǎng)參差不齊，“分眾傳播”的概念隨之興起，“分眾化、差異化傳播，是以網(wǎng)民為導(dǎo)向的精準(zhǔn)化營銷，相對于群體化、同質(zhì)化傳播而言能更好地滿足網(wǎng)民不斷提高的定制化、個(gè)性化信息內(nèi)容的訴求?！盵13]129在分眾化傳播的過程中要以青年學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)干部作為話語的重點(diǎn)客體。當(dāng)代青年學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們思維活躍，媒介素養(yǎng)高，易于接收新鮮事物，同時(shí)處于價(jià)值觀的形成過程，代表著國家和民族的發(fā)展方向，歷來都是各種勢力爭搶的對象。對青少年進(jìn)行話語傳播要做到兩點(diǎn)。其一，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的話語模式難以迎合當(dāng)代大學(xué)生的口味，思想政治教育話語需要實(shí)現(xiàn)從言說方式到話語結(jié)構(gòu)的變革，要吸收借鑒其它話語的有益成果，用生動活潑的時(shí)代話語提升話語傳播的效能。其二，遵循青少年信息接受規(guī)律。青少年思維跳躍，個(gè)體意識強(qiáng)，推崇個(gè)性化的表達(dá)方式，要營造平等寬容，雙向互動的主體間性的話語氛圍，在互動交流中實(shí)現(xiàn)話語的有效傳播。

3.以領(lǐng)導(dǎo)干部作為話語建設(shè)的重點(diǎn)對象

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家形象的代表，是黨和國家路線方針政策的決策者、領(lǐng)導(dǎo)者與組織者，引領(lǐng)著社會風(fēng)氣，在廣大群眾中起著率先垂范的作用。事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)干部既是話語對象，在一定程度上也充當(dāng)著話語主體的作用，領(lǐng)導(dǎo)干部的特殊地位決定了其是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的重點(diǎn)對象。針對其特點(diǎn)，在進(jìn)行話語傳播的過程中要做到有的放矢，其一，加強(qiáng)政治站位，提高思想政治素質(zhì)。搭建理論學(xué)習(xí)的平臺，讓領(lǐng)導(dǎo)干部成為理論的宣傳員和執(zhí)行者，堅(jiān)守政治的紅線和底線。其二，提升媒介素養(yǎng)，提高話語能力?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了獲取社情民意的重要渠道，要提高“對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力、對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)能力、對信息化發(fā)展的駕馭能力、對網(wǎng)絡(luò)安全的保障能力”[14]。其三，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維和運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)解決實(shí)際問題的能力。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢，提高運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)工具搜集信息、解決實(shí)際問題的能力。

(三)實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

當(dāng)前思想政治教育話語的突出問題是傳統(tǒng)思想政治教育話語的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換不足。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，迫切需要思想政治教育話語從話語方式到話語結(jié)構(gòu)的變革，要不斷吸收借鑒其它話語的有益成果，將理論話語回歸生活旨趣，用網(wǎng)言網(wǎng)語引領(lǐng)社會輿論，實(shí)現(xiàn)話語權(quán)的理性回歸。

1.理論話語回歸生活旨趣

實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換首先要實(shí)現(xiàn)理論話語回歸生活旨趣。在當(dāng)前，集體為主導(dǎo)的話語模式下個(gè)體意志往往退居其后，話語內(nèi)容屏蔽了個(gè)體現(xiàn)實(shí)的生活世界，生活旨趣成為了思想政治教育話語從理論到實(shí)踐，從集體到個(gè)人之間的有效關(guān)聯(lián)。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成為了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們”。[15]137馬克思主義關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，是人民實(shí)現(xiàn)自身解放的理論體系。人民群眾擁有無盡的創(chuàng)造力，在生活場景中創(chuàng)造出許多鮮活生動的生活語言，近年，“C位出道”“pick一下”“皮一下，很開心”“真香”等新詞娛樂化表達(dá)特征突出，折射出網(wǎng)民群體對娛樂、輕松類話題的追崇，對思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換提出了挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)理論話語回歸生活旨趣，就要將注意力放在群眾的實(shí)際生活上，轉(zhuǎn)換為更為接地氣的群眾生活語言，吸收總結(jié)群眾生活語言中的閃光點(diǎn)，將之吸取為思想政治教育的經(jīng)典話語，增強(qiáng)思想政治教育話語的感染力。

2.網(wǎng)言網(wǎng)語引領(lǐng)社會輿論

“公共輿論是人民表達(dá)他們意志和意見的無機(jī)方式”[16]332，由此，社會輿論能夠在社會生活中形成一股強(qiáng)大的導(dǎo)向力量，并逐漸成為思想政治教育的話語先鋒，也可能被其他利益集團(tuán)操控、利用，成為思想政治教育的對立面。傳統(tǒng)的話語模式在引領(lǐng)社會輿論方面逐漸式微，互聯(lián)網(wǎng)深植社會生活的方方面面，以其零散性、反叛性、前瞻性的特征引領(lǐng)了話語發(fā)展的方向，拓展了思想政治教育的領(lǐng)域和戰(zhàn)線，是從現(xiàn)實(shí)走向虛擬、從宏觀走向微觀的橋梁。要發(fā)揮好互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)社會輿論的優(yōu)勢，其一，要大膽吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)中健康有益、積極向上、符合時(shí)代潮流的話語，實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)群體無障礙交流，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者和教育對象產(chǎn)生情感共鳴。其二，要敢于應(yīng)對“話語霸權(quán)”，引領(lǐng)社會輿論。思想政治教育話語權(quán)是在不斷的話語博弈、話語交鋒中得以鞏固加強(qiáng)，面對不良社會思潮、社會熱點(diǎn)話題和網(wǎng)絡(luò)群體性事件，思想政治教育要敢于亮劍，旗幟鮮明的批判錯(cuò)誤言論，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，實(shí)現(xiàn)理論熱點(diǎn)有爭鳴，增強(qiáng)思想政治教育話語的影響力。

3.實(shí)現(xiàn)話語權(quán)的理性回歸

“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)不是靜態(tài)的規(guī)定權(quán)而是動態(tài)的生成權(quán)”[17]131，在傳統(tǒng)的思想政治教育話語模式中，由于知識水平、思維方式和話語權(quán)威的差異，易于形成思想政治教育話語霸權(quán)。而在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育場域內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)語境的開放、自由為話語民主提供了條件，話語主體的天然權(quán)威不復(fù)存在，思想政治教育話語權(quán)被稀釋和下放。在“內(nèi)容為王”的互聯(lián)網(wǎng)平臺，“空話”“套話”和單一的政治性語言難以獲取受眾，思想政治教育迫切需要消解話語霸權(quán)，促使受教育者話語權(quán)的回歸。要實(shí)現(xiàn)受教育者話語權(quán)的回歸，其一，利用網(wǎng)絡(luò)建立話語權(quán)分流機(jī)制，例如通過“兩微一端”、抖音、快手、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)受教育者話語權(quán)的拓展，讓受教育者能夠在平等開放的互聯(lián)網(wǎng)空間暢所欲言，提高爭取話語權(quán)的意識和水平，真正實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者共享話語權(quán)。其二，正視主體間的話語差異，加強(qiáng)話語溝通。教育者和受教育者由于學(xué)識、年齡、生活閱歷的不同使得話語存在差異性，差異性是多樣性的前提，也為思想政治教育話語發(fā)展提供了可能。教育者要充分重視話語差異，不斷學(xué)習(xí)更為接地氣、符合時(shí)代內(nèi)容和互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的話語表達(dá)方式，在尊重差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)話語的有效溝通。