李 婷

(青島大學(xué) 文學(xué)院，山東 青島 266071)

“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力?！盵1]核心素養(yǎng)一經(jīng)提出便受到相關(guān)學(xué)者和教師的重視?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》明確了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，主要概括為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”[2]四個(gè)方面，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展意義重大，也給語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。如何在具體的教學(xué)過(guò)程中落實(shí)核心素養(yǎng)的要求還需要教師進(jìn)行不斷的探索和實(shí)踐。

古詩(shī)詞是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，承載了悠久的傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)了古人的思想與情感，具有深刻的歷史與文化價(jià)值。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞占比較大且內(nèi)涵豐厚，是落實(shí)核心素養(yǎng)要求的重要載體，在語(yǔ)文課程中具有舉足輕重的地位。然而目前的古詩(shī)詞教學(xué)未能很好地落實(shí)核心素養(yǎng)的要求。教師要研究核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的古詩(shī)詞教學(xué)策略，使學(xué)生既能感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、情感美和文化美，又能提高文化修養(yǎng)，提升審美品格和語(yǔ)言實(shí)踐能力。

一、品味詩(shī)詞之言，注重語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

(一)立足整體分析語(yǔ)言，重視詩(shī)歌內(nèi)涵把握

古詩(shī)詞具有豐富的人文內(nèi)涵，但由于年代久遠(yuǎn)且表情達(dá)意較為含蓄委婉，學(xué)生很難憑已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)理解其中的內(nèi)涵。理解字句含義是深入閱讀詩(shī)詞的前提，但在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師經(jīng)常會(huì)把字句講解作為課堂的重點(diǎn)，脫離文本來(lái)講解字詞，卻忽視了詩(shī)詞中深層內(nèi)涵的挖掘，這樣表面化的教學(xué)很容易讓學(xué)生知其然而不知其所以然。因此，教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在講解字詞的基礎(chǔ)上將整篇作品串聯(lián)起來(lái)，立足整體把握詩(shī)詞內(nèi)涵。如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)涉及到了“楊花”“子規(guī)”“明月”幾個(gè)意象，“楊花”即柳絮，暗示漂泊無(wú)定，“楊花落盡”點(diǎn)明時(shí)令，這樣的暮春在古詩(shī)詞中是一個(gè)花與淚同落的季節(jié)，奠定了全詩(shī)傷感的感情基調(diào)；“子規(guī)”啼叫著“不如歸去”，聲音極其哀切，抒悲苦哀怨之情；“明月”高雅純潔，具有相思之意。掌握字詞含義是把握詩(shī)詞內(nèi)涵的前提，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)“楊花”“子規(guī)”“明月”三個(gè)詞的理解串聯(lián)成一個(gè)整體，回歸到詩(shī)歌當(dāng)中，進(jìn)一步感受李白在此詩(shī)中對(duì)友人不幸遭遇的同情和無(wú)限的牽掛、思念、關(guān)懷之意。

(二)鼓勵(lì)再創(chuàng)造，強(qiáng)化語(yǔ)言實(shí)踐

詩(shī)詞教學(xué)中“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅要求學(xué)生能掌握文本大意，把握詩(shī)詞內(nèi)涵，還要求學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造力，進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐?！伴喿x能力是一種輸入知識(shí)的能力，而寫作能力就是一種輸出的能力。學(xué)生閱讀和思考的效果就在寫作中體現(xiàn)?！盵3]《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中提到了多個(gè)意象，這些意象組合起來(lái)形成了一幅融情于境的畫面，學(xué)生在掌握詩(shī)詞大意后，教師可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象與聯(lián)想，以散文化的語(yǔ)言描繪這幅畫面，體會(huì)詩(shī)人的情思。除此之外，這首詩(shī)融情入景，“楊花”“子規(guī)”本為無(wú)情之物，在這里卻承載著詩(shī)人的愁緒和對(duì)友人的關(guān)切，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”一句中，抽象的愁緒借著“月亮”隨王昌齡直到夜郎西，這里李白將自己的感情賦予客觀事物，使之人格化，這樣的寫作手法極具創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，教師要設(shè)置合理的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種手法的精妙并使學(xué)生嘗試靈活運(yùn)用，鼓勵(lì)他們選擇某種事物來(lái)表達(dá)自己的思想情感，寫成小文章和同學(xué)進(jìn)行交流。

二、聚焦詩(shī)詞之巧，注重思維發(fā)展與提升

(一)巧妙設(shè)疑，提高思維深刻性

“思維發(fā)展與提升是一個(gè)十分緩慢的過(guò)程，需要教師在日常的古詩(shī)詞教學(xué)中營(yíng)造一種能促進(jìn)學(xué)生思維邏輯性、深度性、發(fā)散性、想象性、批判性、創(chuàng)造性等發(fā)展的課堂氛圍。”[4]營(yíng)造課堂氛圍需要設(shè)置有效的問(wèn)題，問(wèn)題是串聯(lián)起課堂的關(guān)鍵，富有創(chuàng)造性的問(wèn)題能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。如在《野望》的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生品味音韻之美時(shí)設(shè)置了如下問(wèn)題：將“樹樹皆秋色，山山唯落暉”改為“樹上皆秋色，山中唯落暉”是否可以？是原句較好還是改句較好？教師沒(méi)有直接讓學(xué)生分析頷聯(lián)的音韻之美，而是換掉原詩(shī)中的字，兩句形成對(duì)照，學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)原句用了疊音的手法，進(jìn)而懂得在詩(shī)詞中字詞的重復(fù)使用會(huì)形成節(jié)奏之美，讀起來(lái)瑯瑯上口。在分析《野望》的思想情感時(shí)，教師可引入曹操的《短歌行》，讓學(xué)生找出其中與《野望》首聯(lián)“東皋薄暮望，徙倚欲何依”情感相似的一句，學(xué)生對(duì)比閱讀后可知此句化用了《短歌行》中“繞樹三匝，何枝可依”，結(jié)合寫作背景可總結(jié)出詩(shī)人渴望在政治上有所建樹，但卻事與愿違、孤獨(dú)失意的落寞情緒。教師基于文本結(jié)合其他詩(shī)詞來(lái)設(shè)問(wèn)，既擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面，又能使學(xué)生更深刻的理解文本，這樣的問(wèn)題設(shè)置對(duì)學(xué)生思維發(fā)散性、深刻性的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

(二)注重個(gè)性化閱讀，提高思維靈活性

在具體教學(xué)過(guò)程中，部分教師或是以自己的閱讀代替學(xué)生的閱讀，忽視學(xué)生的閱讀感受；或是逐句講解詩(shī)歌內(nèi)涵，給學(xué)生先入為主的觀點(diǎn)，禁錮住學(xué)生的思維；再或者不重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中提出的問(wèn)題和觀點(diǎn)，按照預(yù)設(shè)的課堂按部就班的進(jìn)行下去。教師應(yīng)該意識(shí)到閱讀是學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)，初中生思維活躍，求知欲強(qiáng)，在閱讀過(guò)程中難免會(huì)有不同的感受和觀點(diǎn)，因此語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該一味追求標(biāo)準(zhǔn)答案，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀和思考。例如《念奴嬌·赤壁懷古》一詞蘊(yùn)含了蘇軾復(fù)雜的情感，最后一句“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”是他情感的集合點(diǎn)，因此教師在學(xué)生掌握語(yǔ)意、了解寫作背景的基礎(chǔ)上可引導(dǎo)學(xué)生討論詞人在此句中所表達(dá)的復(fù)雜情感。學(xué)生思考的過(guò)程就是一次思維發(fā)散的過(guò)程，有的學(xué)生會(huì)讀出蘇軾想要建功立業(yè)卻被貶黃州的憤慨和無(wú)奈，還有的會(huì)讀出蘇軾追比英雄，渴望有所建樹的壯志豪情……這都是學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，“在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要基于核心素養(yǎng)的視角培育學(xué)生的個(gè)性化意識(shí)，要關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中情感的個(gè)性化、過(guò)程的個(gè)性化和結(jié)論的個(gè)性化，培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力?！盵5]因此，教師應(yīng)在尊重學(xué)生個(gè)性化理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析課文，加深學(xué)生對(duì)文本的理解，這對(duì)提高學(xué)生思維的靈活性有很大幫助。

三、把握詩(shī)詞之美，注重審美鑒賞與創(chuàng)造

(一)多角度解讀文本，提高詩(shī)詞鑒賞能力

古詩(shī)詞是美的音樂(lè)、美的意境、美的思想、美的情感的結(jié)合體，教師要充分挖掘其中的教學(xué)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、修辭手法、情感等多個(gè)角度理解文本。以杜甫《望岳》為例，教師可以提供支架，引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)角度品讀這首詩(shī)歌。從語(yǔ)言方面，古人寫詩(shī)往往會(huì)傾注心血在幾個(gè)或者一兩個(gè)字上，從而將詩(shī)詞寫活，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果，如頷聯(lián)中“鐘”“割”二字就極具凝聚力，分別寫出了泰山神奇秀麗的景色和遮天蔽日、高大巍峨的形象；從修辭手法方面，“岱宗夫如何？齊魯青未了”一句運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，引人注意，在結(jié)構(gòu)上還起到引起下文的作用；頷聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”運(yùn)用對(duì)偶手法，整齊對(duì)稱，意義含蓄集中；從情感方面，通過(guò)對(duì)泰山的描寫，詩(shī)人既熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，又以一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)了自己不畏艱難，敢于攀登的凌云壯志。引導(dǎo)學(xué)生從多種角度鑒賞詩(shī)詞，更能使他們從內(nèi)心深處感受到古詩(shī)詞的美，除了分析詩(shī)詞本身的美以外，教師也要注重學(xué)生自己的閱讀感受和體悟，進(jìn)而在不斷的學(xué)習(xí)中提高他們的古詩(shī)詞鑒賞能力。

(二)發(fā)揮聯(lián)想與想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

詩(shī)詞是凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，方寸之間卻可以展現(xiàn)極為豐富的內(nèi)容和情感，因此學(xué)生在發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞之美的過(guò)程中不應(yīng)該僅僅局限于表面的文字，應(yīng)該發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入文本內(nèi)部進(jìn)行思考和探究。在分析文本的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從意境和形象這兩個(gè)方面展開聯(lián)想和想象。意境方面，教師可借助多媒體輔助教學(xué)，幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞中的意境。如在《錢塘湖春行》的教學(xué)中，教師可為學(xué)生展現(xiàn)有關(guān)錢塘湖春景的圖片，配以自由輕快的音樂(lè)，讓學(xué)生仿佛置身于西湖早春明媚的風(fēng)光之中，更真切的體會(huì)到詩(shī)中所描寫的美麗畫面。教師可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句和自己的想象，以口頭語(yǔ)言的方式描繪自己腦海中的西湖春景。再如在《使至塞上》中有“單車”“征蓬”“歸雁”“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”等一系列意象，教師可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的聯(lián)想與想象，將眾多意象連結(jié)起來(lái)，擴(kuò)寫成一篇優(yōu)美的散文，還可以讓學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，以繪畫的形式描繪這幅大漠風(fēng)光圖。形象方面，教師可通過(guò)對(duì)具體詩(shī)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生感受作者筆下的自然形象或人物形象。自然形象要借助詩(shī)詞中的具體意象來(lái)感知，如要感受《使至塞上》中的大漠風(fēng)光，就必然要分析其中的諸多意象；人物形象方面，如在學(xué)習(xí)《賣炭翁》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)人對(duì)賣炭翁遭遇的敘寫展開聯(lián)想和想象，由此得出詩(shī)人塑造了一個(gè)蒼老悲苦的勞動(dòng)人民形象，表現(xiàn)了對(duì)飽受壓迫的勞動(dòng)人民的同情。在感知自然和人物形象的基礎(chǔ)上，教師可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行微寫作，表達(dá)自己對(duì)意境的贊美和對(duì)詩(shī)人情感的感悟等。聯(lián)想與想象使學(xué)生的創(chuàng)造力得到了極大的發(fā)揮，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞會(huì)有更高的學(xué)習(xí)興趣和更深刻的感悟。

四、品味詩(shī)詞之味，注重文化傳承與理解

(一)知人論世，強(qiáng)化背景知識(shí)的滲透

任何一首詩(shī)詞的出現(xiàn)都有它植根的土壤，也就是特定的時(shí)代背景和作者獨(dú)特的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)詩(shī)詞要知人論世，只有這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌才會(huì)有更透徹的理解。在《江城子·密州出獵》中，蘇軾連用了“親射虎”“遣馮唐”“射天狼”三個(gè)典故，只有了解蘇軾在作詞時(shí)的經(jīng)歷和心境，才能對(duì)詞人的用典有更深刻的把握。蘇軾此時(shí)政治上處境不佳，調(diào)往密州(山東諸城)任知州，仕途不順的蘇軾希望能有機(jī)會(huì)一展宏圖、建功立業(yè)，于是寫下了《江城子·密州出獵》?！坝H射虎”的典故是指孫權(quán)具有雄才大略，能為國(guó)家建功立業(yè)；“遣馮唐”的典故是指漢文帝時(shí)，云中郡守魏尚抵御匈奴有功，卻因虛報(bào)戰(zhàn)功而獲罪削職，馮唐為此向文帝辯白此事，最終文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚；“射天狼”的典故是指天狼星主侵略，這里指西夏。由三個(gè)典故來(lái)看，蘇軾雖身處逆境，但并未墮落消沉，他始終渴望著有朝一日北宋朝廷能像漢武帝赦免魏尚一樣對(duì)自己委以重任，能像孫權(quán)一樣建功立業(yè)，挽弓如滿月，痛擊西夏軍隊(duì)，成就豐功偉業(yè)。由此可見(jiàn)，如果沒(méi)有足夠背景知識(shí)的支撐，學(xué)生是很難深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵的，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分引入背景知識(shí)，才能打破時(shí)空的局限，讓學(xué)生與作者進(jìn)行精神上的交流，從而真正把握詩(shī)歌意蘊(yùn)。

(二)植根傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信

“‘文化傳承與理解’強(qiáng)調(diào)在文化的漸染中理解傳統(tǒng)文化，尋繹文化基因，擴(kuò)大文化視域，增強(qiáng)文化自信，并自覺(jué)地承擔(dān)傳承文化的責(zé)任?！盵6]實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解的前提是學(xué)生既要充分了解中華文化，又要對(duì)自身文化保持高度的認(rèn)同感。古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，除了運(yùn)用典故之外，它還承載著節(jié)日、民俗、季節(jié)、節(jié)氣等諸多文化因素。詩(shī)詞中文化因素的講解不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是滲透在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師要深入挖掘古詩(shī)詞中的文化因素，以關(guān)鍵詞的形式進(jìn)行詩(shī)詞歸類，使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中的文化要素形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解。如學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時(shí)，教師可以提煉出“秋天”這一關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生搜集關(guān)于秋天的詩(shī)詞，并梳理這些詩(shī)詞表現(xiàn)出的秋天的特點(diǎn)和作者的情感，教師在學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)和升華，闡釋古詩(shī)詞中的悲秋文化。再如初中教材中涉及到“月”的古詩(shī)詞中有很多，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。(《觀滄海》曹操)”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白)”“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。(《渡荊門送別》李白)”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》蘇軾)”。這些都是含有“月”的詩(shī)句，月亮本身并不帶有感情，但在文人筆下被文化化，成為了傳統(tǒng)文化的一部分，教師可以以此為關(guān)鍵詞選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生感受“月”的魅力。文化關(guān)鍵詞是打開學(xué)生了解傳統(tǒng)文化大門的一把鑰匙，學(xué)生只有在深入了解傳統(tǒng)文化要素的基礎(chǔ)上才能對(duì)文化有更高的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

古詩(shī)詞是中華文化中濃墨重彩的一筆，也是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一部分。初中生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、思維能力、審美能力以及文化傳承具有重要意義。核心素養(yǎng)的提出順應(yīng)了時(shí)代潮流，符合學(xué)生的身心發(fā)展要求，同時(shí)也對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出了新的要求。在核心素養(yǎng)要求的推動(dòng)下，教師要從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)初中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，在實(shí)踐中積極探索合理有效的古詩(shī)詞教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。