王 思

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的問題。在國際、國內(nèi)多個(gè)場合的講話中，他多次強(qiáng)調(diào)，要“形成同我國綜合國力相適應(yīng)的國際話語權(quán)”[1]。一方面，這指明了中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的現(xiàn)狀，即目前中國的國際話語權(quán)存在不能與我國的綜合國力相適應(yīng)的情況。另一方面，這提出了中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的目標(biāo)要求，即中國特色社會(huì)主義的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入強(qiáng)國時(shí)代，必須擁有能夠適應(yīng)我國綜合國力甚至推動(dòng)我國綜合國力不斷提高的強(qiáng)有力的國際話語權(quán)。

一、強(qiáng)國時(shí)代提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的價(jià)值定位

“強(qiáng)國時(shí)代”的概念出現(xiàn)于黨的十九大召開之后，它是指“從2012年算起到本世紀(jì)中葉這三十八年，是我國‘發(fā)展起來以后’使大國成為強(qiáng)國的三十八年”[2]。要想進(jìn)一步提升中國特色社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)的影響力，就必須深刻認(rèn)識在強(qiáng)國時(shí)代背景下提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的價(jià)值意義。

(一)回應(yīng)西方社會(huì)話語霸權(quán)挑戰(zhàn)的客觀需要

西方社會(huì)的話語霸權(quán)是指在經(jīng)濟(jì)和軍事等方面占據(jù)強(qiáng)勢地位的現(xiàn)代西方國家，為了維護(hù)自身的資本主義優(yōu)勢地位，而以強(qiáng)硬的姿態(tài)向其他國家輸入符合自身利益的價(jià)值觀念。西方社會(huì)的話語霸權(quán)是長期存在且難以在短時(shí)間內(nèi)完全破除的。盡管中國綜合國力的提高和國際地位的改善促使中國的國際關(guān)注度不斷提高，但是中國特色社會(huì)主義在國際領(lǐng)域的影響力仍顯不足。導(dǎo)致這種狀況的原因是：一方面，長期以來，西方社會(huì)憑借其“早發(fā)”優(yōu)勢，在世界范圍內(nèi)擁有了制定國際事務(wù)規(guī)則的權(quán)利，占據(jù)絕對的話語地位。為了維護(hù)其話語地位，一些西方國家“致力于……削弱共產(chǎn)主義口號的政治吸引力”[3]371，企圖以其自身價(jià)值體系來影響甚至支配中國，“唱衰”和“抹黑”中國的論調(diào)此起彼伏，對中國國家形象以及全球治理環(huán)境都產(chǎn)生了不利影響。另一方面，中國長期在掌握和運(yùn)用國際話語權(quán)方面既缺乏經(jīng)驗(yàn)又缺乏自信，“對國際話語權(quán)的掌握和運(yùn)用，我們總的是生手”[4]，這就導(dǎo)致了中國在國際上存在話語空間不足的境況。因此，提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)，既是回應(yīng)西方社會(huì)話語霸權(quán)的挑戰(zhàn)，破解“中國威脅論”“中國崩潰論”的客觀需要，也是改變和重塑后發(fā)現(xiàn)代化國家話語弱勢現(xiàn)狀，響應(yīng)“中國期待論”“中國富強(qiáng)論”的客觀需要。

(二)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求

經(jīng)過長期努力和艱苦奮斗，我國成功地探索出了一條中國特色社會(huì)主義道路，取得了令人矚目的發(fā)展成就，形成了具有顯著優(yōu)勢的制度設(shè)計(jì)、發(fā)展理念和發(fā)展模式，隨之產(chǎn)生了“以人民為中心”等具有中國特色的價(jià)值觀念。隨著世界上越來越多的人開始對當(dāng)代中國價(jià)值觀念感興趣，當(dāng)代中國價(jià)值觀念具有了走向世界的必然性。當(dāng)代中國價(jià)值觀念走向世界，不僅關(guān)系到我國國際地位和國際影響力的提高，而且關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。21世紀(jì)以來，世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了重大變化，面對百年未有之大變局，國際上依然存在意圖分裂中國、破壞中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的不穩(wěn)定因素。列寧認(rèn)為，“所有一切壓迫階級，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能?！盵5]478其中，“牧師的職能”就是借助具有意識形態(tài)性質(zhì)的話語對國家進(jìn)行管理和統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)這一職能依靠的是話語權(quán)的力量。在成就與問題交織、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要加強(qiáng)內(nèi)部建設(shè)，搞好搞活國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，更需要不斷發(fā)揮中國特色社會(huì)主義的話語力量，提升中國特色社會(huì)主義的國際影響力。

(三)推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展的重要途徑

20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)、東歐等早期社會(huì)主義國家棄“社”投“資”的做法，讓人們對于社會(huì)主義道路以及共產(chǎn)主義的正確性喪失了信心，導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了前所未有的低潮，馬克思主義國際話語權(quán)包括中國的國際話語權(quán)也遭受到嚴(yán)重的削弱。中國用改革開放以來飛速增長的經(jīng)濟(jì)和人民生活的改善，扛起了中國特色社會(huì)主義的旗幟，向世界證明了中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)性和馬克思主義的真理性，扭轉(zhuǎn)了世界社會(huì)主義陷入低迷的局面。黨的十九大以來，世界上不少政黨政要、專家學(xué)者對中國的發(fā)展道路表達(dá)了認(rèn)同、贊揚(yáng)和愿意借鑒的態(tài)度。如巴西社會(huì)黨總書記雷內(nèi)托·卡薩格朗德認(rèn)為，中國是現(xiàn)代化非常成功的國家；美國哥倫比亞大學(xué)杰弗里·薩克斯認(rèn)為，中國的脫貧斗爭是人類歷史上最杰出的斗爭之一。這些都展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)再次得到了提升，說明了提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)是鼓舞世界社會(huì)主義力量、推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展的重要途徑。

二、強(qiáng)國時(shí)代提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的多元基礎(chǔ)

在強(qiáng)國時(shí)代，中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)具有有力的提升基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在實(shí)際進(jìn)展、物質(zhì)基礎(chǔ)、文化力量、歷史契機(jī)等方面。

(一)中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的提升取得了重要進(jìn)展

習(xí)近平總書記對中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的現(xiàn)狀作出了一個(gè)積極的重要判斷，即“我們在提高國際話語權(quán)方面取得了重要進(jìn)展”[5]。一方面，從理論上來說，中國特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，“在‘兩制共存’的世界歷史背景下，馬克思主義仍然擁有一定程度的國際話語權(quán)”[6]。那么，馬克思主義話語權(quán)在國際上的確立就已經(jīng)為中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的提升奠定了一定的基礎(chǔ)。另一方面，從實(shí)踐上來說，縱觀中國的社會(huì)主義道路和世界經(jīng)濟(jì)形勢，中國人民創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡”[7]，在拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長中的地位越來越不可動(dòng)搖，同時(shí)，中國積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，在推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中的作用越來越不可或缺。這讓國際社會(huì)尤其是部分西方國家不得不嘗試從人類解放的角度加深對中國的理性認(rèn)識，這是提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)取得重要進(jìn)展的重要原因之一。除此以外，中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的提升主要得益于發(fā)展中國家對中國發(fā)展道路、發(fā)展理念的理解和認(rèn)可。由于中國和發(fā)展中國家的交往理念沒有政治戰(zhàn)略性和侵略性，同時(shí)，發(fā)展中國家對了解和借鑒中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的需求不斷增長，因而中國特色社會(huì)主義對于發(fā)展中國家來說更有吸引力。

(二)日益增強(qiáng)的綜合國力構(gòu)成了提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)

國際話語權(quán)作為國家的一種軟實(shí)力，在一定程度上體現(xiàn)了國家的硬實(shí)力，這種硬實(shí)力主要是指綜合國力。雖然一個(gè)國家國際話語權(quán)的提升與其綜合國力的提高并非必定呈正比關(guān)系，但是歸根結(jié)底是以綜合國力為基礎(chǔ)的，其中必定內(nèi)含綜合國力增強(qiáng)的事實(shí)。從國內(nèi)來看，“十三五”期間，我國“綜合國力躍上新的大臺(tái)階”[8]。即便是在全球新冠肺炎疫情的影響下，2020年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值也已經(jīng)突破100億元，比上年增長2.3%[9]。由此可見，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有很大的潛能，綜合國力的增強(qiáng)具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從國際來看，中國綜合國力的日益增強(qiáng)受到了世界各國的認(rèn)可。中國位居2020年世界最佳國家第15位[10]，被認(rèn)為是世界上第三個(gè)最強(qiáng)國家。這較為直觀地描述了中國在世界上的政治力、經(jīng)濟(jì)力、軍事力和綜合影響力。綜合國力影響話語地位，不論是提升中國在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事領(lǐng)域的國際話語權(quán)，還是提升在政治、文化、生態(tài)領(lǐng)域的國際話語權(quán)，都必須依靠提高綜合國力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的文化力量

軟實(shí)力之父約瑟夫·奈教授認(rèn)為，“在一些情境中，文化可能是重要的權(quán)力資源”[11]。中國有著五千年延綿不斷的文化傳承，中華文化歷經(jīng)幾千年發(fā)展變遷，在與其他文明的交流碰撞中形成了海納百川、博大精深的特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包含了中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，而且包含了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，對于提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)具有重要的吸引和感召功能。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響著中國特色社會(huì)主義的道路選擇和制度設(shè)計(jì)。如“一枝一葉總關(guān)情”與“以人民為中心”的發(fā)展理念，“取之有度，用之有節(jié)”與生態(tài)文明建設(shè)，“天下大同”與“人類命運(yùn)共同體”理念等，無不體現(xiàn)貫穿古今的治國理政哲理。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是確定中國在世界文化格局中的地位的重要參考。無論是在世界文化遺產(chǎn)的數(shù)量上，還是在文化產(chǎn)品的進(jìn)出口總額上，中國都在世界文化格局中占有一席之地。因此，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行國際話語創(chuàng)新，為豐富中國特色社會(huì)主義話語體系、提升中國國際話語權(quán)提供了重要的文化力量。

(四)復(fù)雜多變的國際形勢提供了提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的歷史契機(jī)

強(qiáng)國時(shí)代國際形勢的復(fù)雜性和多變性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，國際力量對比、世界競爭格局、全球治理體系結(jié)構(gòu)等發(fā)生深刻變化。具體來說，一方面，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，以中國為代表的發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的活力，以更加積極的姿態(tài)參與全球治理，國際地位與國際影響力迅速提升；而西方發(fā)達(dá)國家由于經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力不足，在國際政治經(jīng)濟(jì)格局中的主導(dǎo)地位相對削弱。另一方面，從世界交往的角度來看，科學(xué)技術(shù)和交通技術(shù)的飛速發(fā)展使得國際交往不斷深化，在各國之間的聯(lián)系日趨緊密的同時(shí)，各國之間的利益關(guān)系也更加復(fù)雜。第二，全球性新冠疫情、網(wǎng)絡(luò)空間安全、美國對華態(tài)度等不確定因素顯著增多。中國特色社會(huì)主義正在走向成熟，全球治理體系正在走向變革。尤其是2020年初以來，新冠肺炎疫情成為促進(jìn)全球治理體系變革的全新的不穩(wěn)定因素，給全球的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展造成了巨大的沖擊，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)歷史性衰退，世界政治和文明沖突明顯加劇。因此，在這樣復(fù)雜而多變的國際形勢下，只有不局限于本國的狹隘利益而兼顧到相關(guān)各國的利益，堅(jiān)持普遍性、道義性、公正性的準(zhǔn)則才能夠獲得持久的國際話語權(quán)。中國一直以來強(qiáng)調(diào)互利共贏的國家間互動(dòng)模式，內(nèi)在契合了當(dāng)今國際秩序的發(fā)展朝向，特別是在有效遏制新冠肺炎疫情蔓延形勢，有序開展常態(tài)化疫情防控，迅速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后，積極與世界各國進(jìn)行抗疫合作，受到了國際輿論的廣泛肯定。越是復(fù)雜多變的國際形勢，越能凸顯中國特色社會(huì)主義強(qiáng)大的復(fù)原力和感召力，越是要把握提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的重要契機(jī)。

三、強(qiáng)國時(shí)代提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的路徑選擇

中國國際話語權(quán)的提升既需要中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也需要方式方法的創(chuàng)新運(yùn)用。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從話語的立場、根基、優(yōu)勢、紐帶、體系等層面思考其提升路徑。

(一)高舉正確旗幟，堅(jiān)持馬克思主義話語立場

對于一個(gè)國家或者一個(gè)政黨來說，旗幟問題至關(guān)重要，它決定了一個(gè)國家或政黨的發(fā)展方向和話語性質(zhì)。蘇東國家改旗易幟導(dǎo)致國家解體的慘痛教訓(xùn)告訴我們，任何時(shí)候、任何情況下都不能動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位。盡管馬克思主義遭受到“過時(shí)”“終結(jié)”“狹隘真理”等言論的質(zhì)疑，但是不得不承認(rèn)它始終保持著科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性與開放性的本色，在指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)、推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。我們要始終保持著堅(jiān)定的馬克思主義話語立場，同時(shí)善于總結(jié)和吸收馬克思主義政黨提升中國國際話語權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)，提高識別西方資本主義話語陷阱的能力，準(zhǔn)確把握時(shí)代問題和時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)建具有鮮明中國立場的國際話語權(quán)。

(二)完善制度建設(shè)，夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的話語根基

中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的提升體現(xiàn)的是中國國家軟實(shí)力的增強(qiáng)，這種國家軟實(shí)力是一種整體性的綜合性的力量，其存在的基礎(chǔ)和內(nèi)在的本質(zhì)是國家有機(jī)體健康發(fā)展所產(chǎn)生的影響力的總和。軟實(shí)力必須有堅(jiān)實(shí)的根基，而中國特色社會(huì)主義的話語根基就是強(qiáng)大的綜合國力，它來源于正確的發(fā)展道路、科學(xué)的理論體系和有效的制度安排。因此，一方面，要將這三者有機(jī)統(tǒng)一起來，既要用科學(xué)的理論指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，又要及時(shí)將實(shí)踐的成果反映到制度設(shè)計(jì)中；另一方面，要著眼于制度建設(shè)，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大的制度優(yōu)勢和人民當(dāng)家作主、全面依法治國、集中力量辦大事等重要的制度優(yōu)勢。以勇于改革的精神和富于創(chuàng)造的發(fā)展來完善制度建設(shè)，夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的話語根基，增強(qiáng)提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的底氣。

(三)講好中國故事，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語優(yōu)勢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)的深厚源泉和重要途徑。既能“說得出”又能“說得清”中國特色社會(huì)主義的優(yōu)勢，關(guān)鍵在于把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和運(yùn)用好“講故事”的方式。為此，我們要確立“講故事——講什么——講清楚”的理路。第一，從“講故事”的方式來說，不能機(jī)械地“讀故事”和“背故事”，而是要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事并將其加以創(chuàng)作，借助中國傳統(tǒng)的或是國際流行的活動(dòng)形式進(jìn)行講述。第二，從“講故事”的內(nèi)容來說，必須明確講的是中國特色社會(huì)主義接續(xù)前進(jìn)、中國人砥礪奮斗、中國堅(jiān)持和平發(fā)展的故事。第三，從“講故事”的效果來說，要能夠講清楚，即講清楚中國特色社會(huì)主義的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、道路特色和突出優(yōu)勢。任何事物都有自己的歷史積淀和文化印記，文化既是民族的也是世界的。提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)，必須從歷史發(fā)展的視野中闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語優(yōu)勢。

(四)提高國際傳播能力，搭建融通中外的話語紐帶

中國特色社會(huì)主義獲得國際話語權(quán)的過程本身就是一個(gè)中國文化與外國文化交流交往、塑造形象、贏得認(rèn)同的過程，這個(gè)過程是通過國際傳播的途徑來實(shí)現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為，報(bào)刊代表著社會(huì)輿論，是“國家中的第三種權(quán)力”[12]544。恩格斯則指出，德國“一切信息的來源都在政府控制之下?！盵12]576可見，對于統(tǒng)治階級而言，利用報(bào)刊可以發(fā)揮輿論的力量，從而達(dá)成自己階級的政治目的。在新興媒體快速壯大的時(shí)代，輿論獲得了新的傳播場域。輿論力量的發(fā)揮不僅可以通過報(bào)刊的途徑，而且可以通過新興媒體的途徑。因此，我們要從載體、形式和內(nèi)容上發(fā)揮好新興媒體的作用，提高國際傳播能力。在載體上，要集中優(yōu)勢資源，打造一批具有較強(qiáng)外宣能力和國際影響的官方媒體，及時(shí)有效地捕捉和應(yīng)對國際輿論動(dòng)態(tài)；在形式上，要利用融媒體創(chuàng)新技術(shù)，借助大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式積極傳遞中國聲音；在內(nèi)容上，要著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，例如體現(xiàn)人類共同利益的“一帶一路”倡議、全球合作抗疫等，從全球共同關(guān)注的問題出發(fā)尋找新話源、設(shè)定新的國際議題，搭建融通中外的話語紐帶。

(五)加強(qiáng)理論研究，構(gòu)建中國特色的學(xué)術(shù)話語體系

提升中國特色社會(huì)主義國際話語權(quán)，不僅要注重從載體、形式和內(nèi)容上下功夫，而且要更加注重從學(xué)理上做文章，做到以“理”服人?！熬椭袊捳Z體系的自主構(gòu)建而言，其最大的發(fā)展掣肘是既有的知識體系不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要，也就是‘概念短缺’問題的出現(xiàn)。”[13]為此，必須發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上的作用。其一，在宏觀思路上，要緊緊圍繞“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”[14]開展理論研究，充分展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義在民族性與世界性、時(shí)代性與開放性上的統(tǒng)一。其二，在具體做法上，我們要提煉“標(biāo)識性概念”，積極依托國際學(xué)術(shù)會(huì)議、智庫發(fā)展論壇等開展國際性合作研究，增強(qiáng)新概念、新范疇、新表述的國際認(rèn)可度。其三，我們要完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科研評價(jià)體系，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)型人才全心投身于中國特色社會(huì)主義的相關(guān)研究中，形成具有國際傳播度的研究成果，從而為構(gòu)建和完善中國特色的學(xué)術(shù)話語體系開辟暢通的學(xué)術(shù)理論通道。

結(jié)語

新中國成立以來，中國的國際話語權(quán)經(jīng)歷了從建立和穩(wěn)步提升，到在曲折中提升，再到取得重大進(jìn)展、穩(wěn)步提升的演變。鑒于此，一方面，我們要從馬克思主義國際話語權(quán)和中國國際話語權(quán)的歷史演進(jìn)中深化對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識；另一方面，我們要結(jié)合強(qiáng)國時(shí)代的國內(nèi)大局和國際變局，思考國際話語權(quán)的提升路徑：就國內(nèi)大局而言，“十四五”已經(jīng)起航，我們開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程；就國際變局而言，單靠某一大國發(fā)揮影響力構(gòu)建世界秩序的時(shí)代已經(jīng)過去。在無限發(fā)展的世界中，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)把握有限的發(fā)展機(jī)遇，逐漸提升中國特色社會(huì)主義的國際影響力。