張騫文，周璐依

(長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710064)

“世界觀”在思想政治教育活動(dòng)中是一個(gè)特別常見(jiàn)的概念，人們總是將其內(nèi)涵理解為具有自明性和固定性，基本上認(rèn)為對(duì)其不需要再做進(jìn)一步解讀。但實(shí)際上，“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的”[1]。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，作為有擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R克思主義接班人，我們必須要厘清馬克思主義世界觀如何而來(lái)、本質(zhì)內(nèi)涵是什么，又是如何拓展和深化的，才能掌握馬克思主義方法和思想精髓，來(lái)指導(dǎo)精神世界的構(gòu)建與塑造。習(xí)近平總書(shū)記提出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題?！盵2]高等學(xué)校的主體職能和基本價(jià)值是人才培養(yǎng)，而世界觀教育居于思想政治教育的核心位置，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀教育的成敗直接決定了高校人才培養(yǎng)的成敗。因此，大學(xué)生的世界觀教育就顯得尤為重要，如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義世界觀也成為思想政治教育首先要面對(duì)和解決的問(wèn)題。

一、馬克思主義世界觀的本質(zhì)內(nèi)涵

世界觀作為人類(lèi)關(guān)于世界的總體認(rèn)知，它與人類(lèi)的思想同齡，但是，這一概念也是近代才出現(xiàn)的。據(jù)海德格爾考證，世界觀這個(gè)詞語(yǔ)首次出現(xiàn)于康德1790年出版的《判斷力批判》一書(shū)，“對(duì)廣義自然的素樸統(tǒng)握”或是“對(duì)感性所予世界的觀察”[3]5；從康德的觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，世界觀是人對(duì)現(xiàn)象界或感性世界的認(rèn)知。在德國(guó)古典哲學(xué)中，不管是康德之后的費(fèi)希特、謝林，還是黑格爾或費(fèi)爾巴哈，他們都曾從自身的哲學(xué)體系建構(gòu)中對(duì)“世界觀”這一概念進(jìn)行了重釋?zhuān)热缳M(fèi)希特把世界觀看作是上帝的超自然結(jié)果，謝林認(rèn)為世界觀是被心智創(chuàng)造出來(lái)的，黑格爾把世界觀看作是理性的產(chǎn)物。其中，費(fèi)爾巴哈對(duì)世界觀的理解與馬克思比較相似，但又缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性，只是零散的世界觀設(shè)定，如理論的世界觀、實(shí)踐的世界觀等。

馬克思吸收了德國(guó)古典哲學(xué)中世界觀概念的積極意義，建構(gòu)了一種全新的世界觀哲學(xué)。它的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系，包含兩個(gè)方面：一是思維與存在何為第一性；二是思維與存在是否具有同一性。在對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，精神是客觀物質(zhì)世界在人們大腦中的反映，但同時(shí)又反作用于物質(zhì)。從馬克思主義視角來(lái)看，世界觀包含了三個(gè)方面的認(rèn)知維度：第一，人對(duì)于自然界的認(rèn)知；第二，人對(duì)于自身的認(rèn)知；第三，人對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知。它涵蓋人們對(duì)自然、社會(huì)以及基于對(duì)自身認(rèn)識(shí)而形成的一個(gè)綜合性概念，世界觀不僅僅是一個(gè)認(rèn)知問(wèn)題，它還包含了人們對(duì)于自身、社會(huì)及自然界的認(rèn)知基礎(chǔ)之上所形成的一系列觀念和方法。

關(guān)于馬克思主義世界觀的內(nèi)涵，可以從三個(gè)方面理解：第一，馬克思主義世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，它是作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。第二，馬克思主義世界觀的本質(zhì)是方法論，它不僅僅是為客觀世界和生活世界提供一個(gè)終極理解和答案，最重要的是提供一個(gè)生活及行動(dòng)的信念與方法。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵4]664本質(zhì)上，馬克思主義世界觀是一種思維方式，它包含了實(shí)事求是方法、調(diào)查研究法、全面歷史地看問(wèn)題的方法、矛盾分析法、系統(tǒng)方法、辯證思維方法、創(chuàng)造性思維方法、社會(huì)分析方法、群眾路線(xiàn)方法等?！榜R克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況做具體分析?！盵5]312其中，最重要的就是具體問(wèn)題分析法。第三，馬克思主義世界觀是一個(gè)富含內(nèi)在邏輯的開(kāi)放性概念，并非一成不變，它是不斷革新與變化的，甚至于人與人之間也有所不同，呈現(xiàn)差異性與多樣性；在什么樣的時(shí)代環(huán)境、用什么樣的思維方法去看待和分析所處的世界，直接關(guān)乎到一個(gè)人的精神動(dòng)態(tài)發(fā)展，更關(guān)乎整個(gè)人類(lèi)文明的前進(jìn)方向。

二、大學(xué)生世界觀的基本特質(zhì)

世界觀是人類(lèi)關(guān)于世界的總體認(rèn)知，而大學(xué)生世界觀，也繼承和延續(xù)了世界觀的基本內(nèi)涵，但又有其獨(dú)特的特質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，追求個(gè)性和自我表現(xiàn)，熱心關(guān)注時(shí)事，樂(lè)于參與網(wǎng)絡(luò)評(píng)議，同時(shí)擁有強(qiáng)烈的自尊心和自信心，考慮問(wèn)題以自我滿(mǎn)足和現(xiàn)實(shí)利益為導(dǎo)向，世界觀呈現(xiàn)主體性特質(zhì)。另外，當(dāng)代大學(xué)生世界觀的形成是以當(dāng)代中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，具有極其鮮明的時(shí)代印記。資訊的高度發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展、新媒體的合力沖擊、中西方多元文化的碰撞、全球經(jīng)濟(jì)的一體化等，使得大學(xué)生世界觀的形成也具有主體性、承襲性、開(kāi)放性、可塑性等特質(zhì)。

(一)主體性

人是通過(guò)對(duì)象化活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的，人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目標(biāo)的活動(dòng)。大學(xué)生在對(duì)客觀對(duì)象的主動(dòng)認(rèn)知及理想、信念、意志、情感等主觀意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)文化知識(shí)和成長(zhǎng)成才的渴望，具有非常強(qiáng)烈的主動(dòng)意識(shí)。同時(shí)，大學(xué)生以自我為中心，在當(dāng)今政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化交融化、價(jià)值多元化、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展等背景下，容易改變?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)和思維定式，世界觀具有極其鮮明的個(gè)人色彩。

(二)承襲性

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！盵4]250世界觀的發(fā)展，是時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替，并非一成不變。“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵6]14當(dāng)代大學(xué)生世界觀的形成與發(fā)展也是建立在歷史文化延續(xù)的基礎(chǔ)之上，既承襲了人類(lèi)思想進(jìn)程中的精髓，又融合了當(dāng)下多元價(jià)值文化因素。

(三)開(kāi)放性

開(kāi)放性特征是馬克思主義理論“辯證否定”的哲學(xué)表達(dá)，任何事物都是處于發(fā)展變化之中。世界觀是不斷革新和變化的，始終處于不斷的發(fā)展和開(kāi)放之中，是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的概念。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”[6]93當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)價(jià)值多元化、新媒體沖擊及資訊高度發(fā)達(dá)的新時(shí)代，思想活躍，精力充沛，樂(lè)于和善于接受新鮮事物，所形成的世界觀具有開(kāi)放性特征。

(四)可塑性

大學(xué)生作為具有歷史時(shí)代特征的群體，每一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生具有每個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，如追求主流文化、主動(dòng)接受社會(huì)思潮、自由民主意識(shí)的增強(qiáng)等。作為學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主體，在高等教育階段，大學(xué)生的求知欲望處于最旺盛時(shí)期，求知能力也是最能得到鍛煉的階段。大學(xué)生主動(dòng)去追求和探索生活、學(xué)習(xí)、思想和社會(huì)中的未知領(lǐng)域，他們的思想道德、價(jià)值觀念、思維方式、學(xué)習(xí)方式、生活模式等各個(gè)方面在這個(gè)時(shí)期都具有極大的可塑性。

三、大學(xué)生世界觀教育的意蘊(yùn)與困境

世界觀教育，對(duì)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)及文明的延續(xù)和發(fā)展至關(guān)重要。人們?nèi)绾慰创陨?、世界以及人與世界的關(guān)系，形成最有益于促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展趨勢(shì)，最根本的途徑就是世界觀教育。蔡元培先生于1912年2月在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中，首次提出“世界觀教育”這一概念：“循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學(xué)一宗門(mén)之教義梏其心，而惟時(shí)時(shí)懸一無(wú)方體無(wú)始終之世界觀以為鵠。如是之教育，吾無(wú)以名之，名之曰世界觀教育?！盵7]134他認(rèn)為，以思想自由、探尋真理為原則的世界觀教育是超越一切教育之上的高級(jí)教育。

高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高素質(zhì)人才的陣地，高校大學(xué)生的世界觀直接影響建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，世界觀教育顯得尤為重要。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出：“要加強(qiáng)和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年。”這是改革開(kāi)放以來(lái)黨中央正式提出在思想政治工作中要運(yùn)用馬克思主義世界觀教育青年學(xué)生。

但是，如何把馬克思主義融入當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育中去，適應(yīng)當(dāng)前新形勢(shì)，體現(xiàn)當(dāng)代新特色，已成為高校思想政治教育工作者亟須解決的重要問(wèn)題。當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育主要面臨以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，世界觀教育在理想信念方面高度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)信仰障礙。隨著世界政治多極化、全球經(jīng)濟(jì)一體化及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，部分大學(xué)生深受西方文化的影響；同時(shí)，部分學(xué)生對(duì)馬克思主義一知半解，無(wú)法有效利用馬克思主義理論武裝頭腦形成科學(xué)的世界觀。第二，世界觀教育在思想引領(lǐng)方面廣度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)情感認(rèn)同障礙。改革開(kāi)放以來(lái)，出現(xiàn)了不同文化的交融和多元價(jià)值觀的產(chǎn)生，隨著各種社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間遭受擠壓，部分大學(xué)生的世界觀發(fā)生偏差甚至是扭曲，對(duì)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有產(chǎn)生情感認(rèn)同。第三，世界觀教育在人才培養(yǎng)方面深度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)行動(dòng)障礙。部分大學(xué)生在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，缺乏科學(xué)的世界觀指導(dǎo)，在面臨拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等社會(huì)思潮時(shí)，他們的思維方式、學(xué)習(xí)方式和生活模式等容易受到影響，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生自我判斷喪失而引起行為異化。第四，世界觀教育在價(jià)值塑造方面深度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知障礙。高校作為信息技術(shù)發(fā)展的前沿陣地，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校師生獲取知識(shí)和信息的重要渠道，部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)空間，由于存在自我認(rèn)識(shí)較弱、辯證思考能力不強(qiáng)、心理承受能力薄弱等問(wèn)題，嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義世界觀的形成。

以上出現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)高校思想政治教育的內(nèi)容和方法以及大學(xué)生科學(xué)世界觀的形成和健康成長(zhǎng)帶來(lái)了一定的消極影響。同時(shí)，也嚴(yán)重阻礙了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育整體環(huán)境的建設(shè)，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作者及教育對(duì)象、內(nèi)容和方法提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生存在的諸多問(wèn)題，歸根結(jié)底，都是世界觀教育不當(dāng)?shù)母痉从?，同時(shí)，更是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀教育構(gòu)成了考驗(yàn)。

四、大學(xué)生世界觀教育的優(yōu)化路徑

在高等教育階段，大學(xué)生的世界觀正是趨于穩(wěn)定、成熟的階段，其所形成的理想信念、價(jià)值觀念和行為模式，將直接影響當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于世界的認(rèn)知態(tài)度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和基本立場(chǎng)。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育的困境，我們始終要堅(jiān)持用馬克思主義理論和觀點(diǎn)去妥善處理，著力優(yōu)化當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育。

(一)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生政治擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。”[2]對(duì)于大學(xué)生世界觀教育，首先，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，鑄牢紅線(xiàn)底線(xiàn)意識(shí)。遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，把馬克思主義滲透進(jìn)思想政治教育和校園文化建設(shè)中去，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，發(fā)揮思政工作者的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，在大學(xué)生世界觀教育的過(guò)程中要善于應(yīng)用馬克思主義原理來(lái)講好中國(guó)故事，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，培養(yǎng)奮斗精神和勞動(dòng)精神，讓大學(xué)生扣好人生第一?？圩樱裣抡嫔泼赖姆N子；更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生多元化的思想觀念向“中國(guó)夢(mèng)”指導(dǎo)思想的大目標(biāo)靠攏，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生從內(nèi)心深處對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

(二)夯實(shí)思政課培根鑄魂基礎(chǔ)，重視新時(shí)代大學(xué)生人格養(yǎng)成

思想政治理論課是大學(xué)生世界觀教育培根鑄魂的主渠道?！巴苿?dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力”[8]，要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，在抓好馬克思主義理論教育的同時(shí)，也要注意教學(xué)的方式方法，具體問(wèn)題具體分析。比如，從眾心理會(huì)對(duì)大學(xué)生世界觀教育產(chǎn)生正面的影響，幫助大學(xué)生樹(shù)立起集體主義精神；宗教文化及現(xiàn)象也勢(shì)必影響到大學(xué)生世界觀的形成，必須積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確看待宗教文化及活動(dòng)。

大學(xué)生世界觀教育不能脫離實(shí)際、方法單一、搞形式主義，一定要貼近大學(xué)生生活與思想實(shí)際，重視思想政治理論課“第二課堂”。把大學(xué)生世界觀教育與校園科技文化活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、暑期社會(huì)實(shí)踐等結(jié)合起來(lái)，重視當(dāng)代大學(xué)生的日常養(yǎng)成。“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決”[9]248，讓大學(xué)生既要從理論思維、也要從社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行自我教育與自我完善，努力培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和理性平和的健康心態(tài)。

(三)適應(yīng)世界觀教育的新矛盾，正視新時(shí)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求

新時(shí)代大學(xué)生世界觀教育，要善于使用矛盾分析法，既凸顯大學(xué)生主體性特征，又正視青年大學(xué)生功利思想、思想進(jìn)步的漸進(jìn)性以及人性的現(xiàn)實(shí)需求。把解決大學(xué)生思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，特別要注意把精神傳承、社會(huì)需求及人格發(fā)展相結(jié)合，從服務(wù)學(xué)生、環(huán)境營(yíng)造及心理疏導(dǎo)等方面去引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。通過(guò)回歸社會(huì)、回歸生活、回歸實(shí)踐，把中國(guó)傳統(tǒng)文化、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等融入專(zhuān)業(yè)教育、通識(shí)教育及實(shí)踐環(huán)節(jié)中去，讓當(dāng)代大學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活世界中獲得情感認(rèn)同。

在尊重學(xué)生的主體性、差異性的前提下，“從青年學(xué)生成長(zhǎng)成才需求與思想政治教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾中發(fā)掘新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力之源”[10]。要持續(xù)不斷地解決大學(xué)生被動(dòng)認(rèn)知與自主學(xué)習(xí)之間的矛盾、專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)需求之間的矛盾、家庭教育與學(xué)校教育之間的矛盾、人格發(fā)展與價(jià)值引導(dǎo)之間的矛盾，在整個(gè)教育活動(dòng)全過(guò)程中潛移默化地樹(shù)立大學(xué)生科學(xué)的世界觀。

(四)重視網(wǎng)絡(luò)思政育人的時(shí)效，引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值塑造

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，大學(xué)生世界觀教育要從培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)出發(fā)，“要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論”[11]。通過(guò)系統(tǒng)、辯證、創(chuàng)新的思維方法，更新觀念、轉(zhuǎn)換視角及重新審視，把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育融合起來(lái)，強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的陣地作用和吸引凝聚力，幫助和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生塑造符合時(shí)代潮流的世界觀。

通過(guò)大學(xué)生樂(lè)于接受的傳播媒介，如微博、微信公眾號(hào)、宣傳網(wǎng)站、易班、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等，做好頂層設(shè)計(jì)和新型網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，創(chuàng)建綠色網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，提升主流價(jià)值觀念的影響力，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想意識(shí)和獨(dú)立思考能力。另外，大學(xué)生處于求知欲望旺盛的時(shí)期，要善于把日?；逃c網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，探索多維度、多形式的網(wǎng)絡(luò)育人模式，讓當(dāng)代大學(xué)生有理想、有文化、有信心、有能力去面對(duì)資訊高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展以及多元文化交融的新時(shí)代。

總之，大學(xué)生世界觀教育的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義科學(xué)世界觀，其本質(zhì)在于堅(jiān)持用馬克思主義理論和觀點(diǎn)指導(dǎo)精神世界的構(gòu)建與塑造，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知諸多錯(cuò)誤社會(huì)思潮和應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的利器。另外，也需要學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面凝聚更大合力，把大學(xué)生世界觀教育融入“三全育人”和“五育并舉”的思想政治教育工作中，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。