趙小青

(江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇 南通 226010)

“話語(yǔ)即權(quán)力”，“話語(yǔ)權(quán)”的概念存在于社會(huì)生活各領(lǐng)域，同一領(lǐng)域的不同個(gè)體之間往往會(huì)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)是說(shuō)話權(quán)利和說(shuō)話權(quán)力的統(tǒng)一、話語(yǔ)資格和話語(yǔ)權(quán)威的統(tǒng)一[1]，是一種影響力和支配力。話語(yǔ)權(quán)之“權(quán)”有兩層含義，從權(quán)利角度看，強(qiáng)調(diào)的是主體所具有的話語(yǔ)自由；從權(quán)力角度看，指的是主體通過(guò)影響客體而產(chǎn)生的話語(yǔ)權(quán)威。掌握話語(yǔ)權(quán)能形成特定的規(guī)范和概念，能構(gòu)建自己的制度框架，能產(chǎn)生引領(lǐng)性的價(jià)值判斷，從而擴(kuò)大一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的影響力，對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的提升具有十分重要的作用。

思想政治教育作為一門具有中國(guó)特色的學(xué)科，要在新時(shí)代的學(xué)科體系中展現(xiàn)影響力、凝聚力、吸引力和公信力，必然需要構(gòu)建一套符合時(shí)代要求的話語(yǔ)體系框架，將深刻的理論以通俗易懂的方式傳播給大眾，發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，從而鞏固思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性和時(shí)效性。所謂話語(yǔ)體系，“是語(yǔ)言的具體實(shí)踐，是通過(guò)一系列的語(yǔ)言規(guī)則、規(guī)律、約束等條件，在特定的語(yǔ)境中所表達(dá)出來(lái)的，能夠描述、溝通和構(gòu)建社會(huì)實(shí)體和社會(huì)關(guān)系，且使人處于主體位置的符號(hào)系統(tǒng)”[2]。話語(yǔ)權(quán)的影響力主要覆蓋思想、政治、制度等領(lǐng)域，而話語(yǔ)體系則主要影響學(xué)術(shù)、實(shí)踐和教育等領(lǐng)域。

一、價(jià)值意蘊(yùn)：我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系的基本功能

(一)維護(hù)國(guó)家政治合法性，堅(jiān)定“四個(gè)自信”

政治合法性主要解決的是民眾對(duì)政府的心理認(rèn)同和服從問(wèn)題，能最終影響一個(gè)國(guó)家存在的意義與價(jià)值，因此各國(guó)都十分重視保障國(guó)家政治合法性。作為社會(huì)主義國(guó)家，思想政治教育話語(yǔ)體系是維護(hù)我國(guó)政治合法性的重要保障之一。首先，通過(guò)思想政治教育可確保馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位；其次，在思想政治教育中傳播馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等重要思想可確證社會(huì)主義道路的合理性?？傊八枷胝谓逃捳Z(yǔ)體系凝結(jié)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)、中華民族精神和地域文化等文化話語(yǔ)精髓”[3]，有助于堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)民眾對(duì)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的理性認(rèn)同。

(二)打造國(guó)際交往中中國(guó)話語(yǔ)體系范式，保障話語(yǔ)權(quán)

在國(guó)際交往中，必須構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)的基本范式，而思想政治教育話語(yǔ)體系就是其中的基本內(nèi)核，能有力保障我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。我國(guó)先后提出的中國(guó)夢(mèng)、和諧世界、人類命運(yùn)共同體等理念，都是源于對(duì)我國(guó)自身發(fā)展經(jīng)歷的解讀和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只有積極發(fā)聲才能被世界聽見，才能增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化和價(jià)值理念的了解，才能“增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”[4]。但當(dāng)前西方國(guó)家的話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重，讓我國(guó)在國(guó)際上經(jīng)常出現(xiàn)“失語(yǔ)”的現(xiàn)象。正如習(xí)近平總書記指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的境地?！盵5]中國(guó)在話語(yǔ)權(quán)方面的缺失，給了西方國(guó)家歪曲解讀的機(jī)會(huì)，近年來(lái)一直甚囂塵上的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)霸權(quán)論”等就是如此。面對(duì)這類蓄意詆毀中國(guó)的言論，只有用立場(chǎng)堅(jiān)定的政治話語(yǔ)體系予以堅(jiān)決反擊，“才能確保思想政治教育話語(yǔ)權(quán)效的發(fā)揮，從而保障國(guó)家話語(yǔ)在國(guó)際文化交融與沖突過(guò)程中的話語(yǔ)主體地位”[3]。

二、現(xiàn)實(shí)境遇：當(dāng)前我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系的“?！迸c“機(jī)”

(一)社會(huì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)思潮的多元化給我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)，但新時(shí)代、新實(shí)踐、新理論為話語(yǔ)體系構(gòu)建提供了新的歷史機(jī)遇

“‘社會(huì)轉(zhuǎn)型’是指國(guó)家或地區(qū)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀念等整體性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換”[6]，在這個(gè)并不短暫的過(guò)程中，社會(huì)生活不斷地解構(gòu)與重構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。當(dāng)前,隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程正式開啟，社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了新的階段。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，必然要經(jīng)歷各種陣痛和蛻變，社會(huì)矛盾的多樣化和復(fù)雜性使得人們的思想和價(jià)值觀念多元化，這給當(dāng)前我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。

從教育主體上看，負(fù)責(zé)思想政治教育的主體主要由政府宣傳部門、企事業(yè)單位的教育者以及學(xué)校思想政治教育系統(tǒng)組成，黨政干部、學(xué)校教師、班主任和輔導(dǎo)員的思想觀念都對(duì)受教育者起著思想政治教育的作用。但是在實(shí)際情況中，管理者對(duì)思想政治教育定位不準(zhǔn)、社會(huì)上輕視立德樹人的重要意義等現(xiàn)象依然存在。而作為主渠道的思想政治理論課，還保持著傳統(tǒng)的教育方式，教育者以統(tǒng)一的范式與保守的說(shuō)教，掌握著思政課堂的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，卻在一定程度上忽視了師生間的情感交流，影響了思政課教學(xué)的實(shí)效。從教育客體上看，受各種社會(huì)思潮的影響，民眾中還較為普遍地存在著認(rèn)知誤區(qū)。部分人受功利主義影響而不能理解思想政治教育的必要性;部分人認(rèn)為思想政治教育曲高和寡，希望思想政治教育能貼近實(shí)際生活、解釋社會(huì)現(xiàn)象、解決思想難題。從教育環(huán)境上看，教育的效果與環(huán)境密不可分，思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)對(duì)環(huán)境的依賴尤為明顯。社會(huì)轉(zhuǎn)型意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化，但新的機(jī)制從產(chǎn)生到成熟完善尚需時(shí)日，過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些對(duì)社會(huì)事件的錯(cuò)誤認(rèn)知。心理學(xué)上有一種“暈輪效應(yīng)”的說(shuō)法，指的是人們?cè)诮煌J(rèn)知中，對(duì)事物或人的某個(gè)突出的點(diǎn)印象深刻，以至產(chǎn)生以點(diǎn)帶面的片面認(rèn)知。這種心理效應(yīng)在他們解讀社會(huì)負(fù)面事件時(shí)也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，加上很多人又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和分析能力，因此容易出現(xiàn)理想庸俗、信仰缺失、人生觀消極、價(jià)值觀扭曲等狀況。

面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的種種問(wèn)題，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行了富有歷史成效的偉大斗爭(zhēng)，不斷續(xù)寫著中國(guó)故事，新時(shí)代、新實(shí)踐、新理論為話語(yǔ)體系構(gòu)建提供了新的歷史機(jī)遇。首先是豐富了話語(yǔ)內(nèi)容。從“五位一體”到“四個(gè)全面”，從“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”到“三去一補(bǔ)一降”，從“精準(zhǔn)扶貧”到“全面小康”，從“一帶一路”到“人類命運(yùn)共同體”，從“紅船精神”到“抗疫精神”，這些源自新時(shí)代的鮮活實(shí)踐案例與素材，豐富了思政教育的內(nèi)容，增強(qiáng)了思政教育的感染力，強(qiáng)化了思政教育的價(jià)值引領(lǐng)。其次是提供了理論指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理與時(shí)代特征及中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的新的偉大飛躍，對(duì)于我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系的構(gòu)建具有指引作用。習(xí)近平總書記十分重視中國(guó)話語(yǔ)的影響力，提出要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和話語(yǔ)體系建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，這為我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系的構(gòu)建提供了指引。

(二)經(jīng)濟(jì)全球化加速了西方意識(shí)形態(tài)的滲透，但也為我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)拓展了國(guó)際空間

經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，它不僅促進(jìn)了商品和資本的流動(dòng)，也帶來(lái)了世界范圍的文化交流和價(jià)值觀碰撞，并且這種碰撞從一開始就是不對(duì)等的，經(jīng)濟(jì)和科技的霸權(quán)也會(huì)體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域中?！耙悦绹?guó)為首的西方國(guó)家，由于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主法治建設(shè)方面具有一定程度的先行優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)和軍事上的優(yōu)勢(shì)地位導(dǎo)致了其文化比較心理上的‘西方中心主義’色彩。這種‘西方中心主義’的思想在政治話語(yǔ)方面就體現(xiàn)為一種話語(yǔ)霸權(quán)，即認(rèn)為其自身的政治制度具有普世性的價(jià)值，認(rèn)為西方‘民主現(xiàn)已成為唯一普遍具有正當(dāng)性的政府形式’。”[7]這些經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)勢(shì)的西方國(guó)家以思想滲透為主要手段，通過(guò)宣傳反馬克思主義來(lái)弱化馬克思主義的影響力，大肆鼓吹金錢主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、三權(quán)分立、“普世價(jià)值”等思想。一些民眾受發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化趨勢(shì)上的主導(dǎo)影響，容易忽視本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)西方文化又缺乏鑒別能力，在這些思想的沖擊下，容易動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，降低思想政治教育的影響力，限制了話語(yǔ)體系建設(shè)的發(fā)展。

這些存在于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)，并不能逆轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，全球化這把“雙刃劍”的另一面對(duì)于我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系的構(gòu)建也有重要作用。首先，全球化拓寬了話語(yǔ)體系的視野。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出的思政課教師“視野要廣”，思想政治教育話語(yǔ)體系的構(gòu)建也需要全球視野。發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代教育領(lǐng)域具有一定程度的先行優(yōu)勢(shì)，他們?cè)谠捳Z(yǔ)體系建設(shè)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)以開放自信的胸襟加以學(xué)習(xí)借鑒。其次，全球化豐富了思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容，拓展了話語(yǔ)體系的建設(shè)空間。全球化促進(jìn)了國(guó)家間文化的交流和人類文明的交融，當(dāng)今世界跨國(guó)求學(xué)更加頻繁、國(guó)際學(xué)術(shù)交流日益密切。我國(guó)近年來(lái)興辦了許多國(guó)際學(xué)校，也將我國(guó)的孔子學(xué)院設(shè)立在越來(lái)越多的西方國(guó)家，這種思想和文化的全球化交流模式，讓我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)容不再僅限于國(guó)內(nèi)，視野的拓寬帶來(lái)的是思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)空間的拓展。

(三)快速崛起的新媒體給當(dāng)前思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)，但為話語(yǔ)內(nèi)容增加了信息儲(chǔ)備，擴(kuò)大了思想政治教育話語(yǔ)的影響范圍

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第46次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，截至2020年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.40億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%；其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為9.32億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.2%[8]。伴隨著新媒體的快速崛起，世界的高度互聯(lián)改變了曾經(jīng)的生活模式，也削弱了我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)體系，使其面臨“失時(shí)”“失語(yǔ)”和“失效”的境遇。在新媒體信息平臺(tái)中，海量信息的便捷共享能讓網(wǎng)民通過(guò)最短時(shí)間獲得最大量信息，人類社會(huì)的信息傳播能力和溝通能力顯著提高，與之相比，我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)相對(duì)滯后，其對(duì)信息源的控制力和話語(yǔ)內(nèi)容的權(quán)威性都受到挑戰(zhàn)，經(jīng)常出現(xiàn)“失去時(shí)效”的情況。在開放多元的互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)環(huán)境中，思想政治教育話語(yǔ)體系的“失語(yǔ)”體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自成一體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系與傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)融通困難，很難順利進(jìn)行溝通和對(duì)話；二是網(wǎng)絡(luò)傳播具有多向性和交互性，每個(gè)網(wǎng)民對(duì)海量信息可以進(jìn)行自由選擇，一旦思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容不在其關(guān)注點(diǎn)上、沒(méi)有激發(fā)其興趣或者滿足其現(xiàn)實(shí)需求，他們就會(huì)選擇不接收該類型信息，讓教育“失去聲音”?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性和隱匿性造成了網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊，其中不乏消極、虛假甚至反動(dòng)信息，而目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)管理制度還不夠健全，有時(shí)需要民眾自己甄別，對(duì)網(wǎng)民的閱歷、知識(shí)水平提出了較高要求。與此同時(shí)，我國(guó)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)起步晚、影響小, 與龐雜的負(fù)面信息相抗?fàn)幍哪芰Σ蛔?，短期?nèi)難以取得明顯實(shí)效。

新媒體因其具有使用便捷、傳播迅速、影響廣泛等優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)提供了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇。從話語(yǔ)內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)既靈活多變又生動(dòng)幽默，與傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)相比頗接地氣，具有鮮明生活化與形象化特色的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)為思想政治教育帶來(lái)了豐富的教育內(nèi)容和資源，能夠推動(dòng)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容提升多樣性和充實(shí)性。從話語(yǔ)范圍上看，互聯(lián)網(wǎng)開啟了全球大連接時(shí)代，國(guó)家之間、民族之間、文化之間的大交流與大融合得以實(shí)現(xiàn)，全球海量信息的交互有利于民眾拓展全球視野和構(gòu)建多元知識(shí)體系。從話語(yǔ)載體上看，傳統(tǒng)思想政治教育的知識(shí)和信息傳遞主要是通過(guò)報(bào)紙、書籍、電視等，傳播的速度不夠、范圍有限且形式單一，新媒體使得網(wǎng)絡(luò)載體多樣化，微信公眾號(hào)、官方微博、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”App等學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓寬了話語(yǔ)的傳播路徑，增強(qiáng)了傳播效能。

三、構(gòu)建路徑：新時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)的幾個(gè)著力點(diǎn)

(一)提升理論話語(yǔ)的概括能力，保持話語(yǔ)體系的科學(xué)性

改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐取得了舉世矚目的成就，但與輝煌成績(jī)相對(duì)照，我國(guó)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究闡釋卻過(guò)于低調(diào)，缺乏同等的國(guó)際影響力，既沒(méi)有形成國(guó)際認(rèn)可的話語(yǔ)表達(dá)范式，也沒(méi)有形成代表性學(xué)術(shù)成果。目前已取得的學(xué)術(shù)研究成果的相關(guān)論點(diǎn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)等都缺乏國(guó)際影響力，正如習(xí)近平總書記指出的“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)”[5]。造成這種現(xiàn)狀的首要原因在于我國(guó)學(xué)科領(lǐng)域概括理論話語(yǔ)的能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是提煉標(biāo)識(shí)性概念的能力。西方大國(guó)在國(guó)際交往中之所以能長(zhǎng)期掌握話語(yǔ)霸權(quán)，很大原因在于其早已形成完整的標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)體系，能夠運(yùn)用言簡(jiǎn)意賅的概念來(lái)凝聚民心，引領(lǐng)實(shí)踐，傳播意識(shí)形態(tài)，彰顯理論影響力。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出: “要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這項(xiàng)工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念?！盵5]提煉標(biāo)識(shí)性概念要抓關(guān)鍵要素，即“核心概念”，要從我國(guó)的社會(huì)主義制度、社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化等方方面面進(jìn)行概括，提煉出具有引導(dǎo)性、代表性的核心概念，用以宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，在國(guó)際學(xué)術(shù)界發(fā)出自信的聲音。

思想政治教育話語(yǔ)體系要提升理論概括能力、保持準(zhǔn)確性，還必須注意加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究?！笆澜缟蠜](méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的?！盵9]思想政治教育因其特殊的學(xué)科性質(zhì)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)本身就蘊(yùn)含著意識(shí)形態(tài)特征，只有堅(jiān)持馬克思主義導(dǎo)向，服務(wù)于實(shí)際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和政治體制完善，才能確立其話語(yǔ)權(quán)，提升學(xué)術(shù)影響力。而在過(guò)去的一些學(xué)術(shù)研究中，一些學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)研究應(yīng)中立化，極力淡化馬克思主義的影響，甚至使得馬克思主義在學(xué)科中“失語(yǔ)”、在教材中“失蹤”、在論壇上“失聲”，嚴(yán)重削弱了思想政治教育的影響力。馬克思主義誕生一百七十多年，歷經(jīng)風(fēng)雨依然保持強(qiáng)大的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征，原因就在于它“主要是以生產(chǎn)為中心,……以歷史唯物主義和辯證唯物主義的思辨方式，在哲學(xué)、政治和社會(huì)領(lǐng)域提出了一系列的元命題。”[10]思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)，首先必須從經(jīng)典文本入手，構(gòu)建話語(yǔ)體系的學(xué)理支撐，提升對(duì)標(biāo)識(shí)性核心概念的闡釋能力，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝頭腦，強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的理論自信。理論研究是基礎(chǔ)，嵌入歷史脈絡(luò)是發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展歷程，這就需要用具有中國(guó)特色的話語(yǔ)思維方式和表達(dá)方式闡述最新理論成果，構(gòu)建中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，提高我國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。思想政治教育學(xué)術(shù)話語(yǔ)還需要在時(shí)代發(fā)展中發(fā)揮前瞻性作用，因?yàn)椤懊總€(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”[11]。通過(guò)提煉和解讀中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，思想政治教育話語(yǔ)體系能為政治話語(yǔ)提供理論支撐，為國(guó)家決策和國(guó)家戰(zhàn)略提供學(xué)理依據(jù)。

(二)增強(qiáng)實(shí)踐話語(yǔ)的敘事能力，保持話語(yǔ)體系的時(shí)代性

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的偉大實(shí)踐不斷涌現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化不斷取得新成果，“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題”[12]。我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不強(qiáng)，一個(gè)十分重要的原因是在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)專注自身發(fā)展，埋頭社會(huì)主義建設(shè)，沒(méi)有對(duì)外“講好中國(guó)故事”。但“思想這個(gè)陣地,你不占領(lǐng),別人就會(huì)占領(lǐng)”，我國(guó)話語(yǔ)體系的敘事能力不強(qiáng)導(dǎo)致有理說(shuō)不出，西方國(guó)家長(zhǎng)期霸占話語(yǔ)空間導(dǎo)致我國(guó)的話語(yǔ)說(shuō)了傳不開，我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)空間與國(guó)際地位不相匹配，文化軟實(shí)力受到影響。思想政治教育話語(yǔ)體系只有緊緊跟上時(shí)代的步伐，以高度的政治敏感性為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，把好大方向、緊跟大趨勢(shì)，用生動(dòng)的語(yǔ)言“講好中國(guó)故事”，積極抵制各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、反動(dòng)思想，才能有效維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

要用思想政治教育話語(yǔ)講好中國(guó)故事。話語(yǔ)體系要跳出西方體系的壟斷，教育工作者就要將馬克思主義基本理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，“以我們正在做的事情”為中心，用實(shí)踐話語(yǔ)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值與底蘊(yùn)，講好中國(guó)的道路故事、制度故事、治理故事等。對(duì)于西方話語(yǔ)霸權(quán)帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，需要通過(guò)扎實(shí)的研究，凝練和創(chuàng)造出中國(guó)范式的話語(yǔ)表達(dá)，用中國(guó)話語(yǔ)發(fā)出中國(guó)聲音。具體來(lái)說(shuō)就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我國(guó)近代以來(lái)的斗爭(zhēng)實(shí)踐、我國(guó)當(dāng)代的國(guó)家治理成就、我國(guó)未來(lái)的發(fā)展理念以有理、有趣、有料的方式表達(dá)出來(lái)，促進(jìn)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同、理論認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，引領(lǐng)社會(huì)思潮，有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員和政治整合，牢牢掌握思想政治教育的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。

(三)提高教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯能力，保持話語(yǔ)體系的穿透力

教學(xué)話語(yǔ)在思想政治教育話語(yǔ)體系中的地位極為重要，思想政治教育的對(duì)象是全體人民，但具體擔(dān)負(fù)教育職能的主要還是承擔(dān)宣傳任務(wù)的行政部門和事業(yè)單位，其中最核心的就是學(xué)校思想政治教育，主渠道是思想政治理論課。“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代”[13]，可見從理論話語(yǔ)、實(shí)踐話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為教學(xué)話語(yǔ)，是推進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)體系構(gòu)建的應(yīng)有之義。當(dāng)前學(xué)校思政課的建設(shè)成就整體上是比較顯著的，但從受教育者思想認(rèn)識(shí)水平來(lái)看尚存欠缺，這固然與西方意識(shí)形態(tài)滲透、自媒體對(duì)主流價(jià)值觀的沖擊等因素相關(guān)，但也客觀存在著思政課教學(xué)理論性較強(qiáng)、教學(xué)內(nèi)容枯燥、教育者在教學(xué)中照本宣科等問(wèn)題。

要提高思想政治教育從理論話語(yǔ)、政治話語(yǔ)向教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯能力，必須堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的原則。教育者首先要從思想上認(rèn)識(shí)到灌輸?shù)谋匾?，雖然近年來(lái)思政課教學(xué)改革的呼聲和實(shí)踐有增無(wú)減，教學(xué)改革也取得了頗有價(jià)值的成就，但作為承載意識(shí)形態(tài)功能的思想教育課程，思政課教學(xué)改革中絕不能否定灌輸?shù)闹匾?。?xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出:“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法。列寧說(shuō)：‘工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！寣W(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸?！盵13]當(dāng)今世界形勢(shì)波譎云詭，面對(duì)百年未有之大變局，青少年學(xué)生的思想不穩(wěn)定是由多重因素造成的，學(xué)校思想政治教育的根本任務(wù)是立德樹人，其政治性和價(jià)值性決定了教學(xué)中進(jìn)行理論灌輸是必不可少的。馬克思主義基本原理、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都必須通過(guò)思政教育者用科學(xué)的政治話語(yǔ)正面?zhèn)鲗?dǎo)、主動(dòng)輸送，幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)其成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

另外必須認(rèn)識(shí)到，灌輸“不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’”[13]，不是教育者高高在上的單向灌輸。思政課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，教育者就要了解受教育者的知識(shí)和情感需求，以生活化的語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓思政課堂充滿親和力，讓思想政治教育貼近實(shí)際、貼近生活。思想政治教育教學(xué)要有高度、有深度，也要有溫度，教育者要講有“情”的話。思想政治教育話語(yǔ)體系的建設(shè)要遵循大眾思維，展現(xiàn)生活特色，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式闡述理論知識(shí)。在啟發(fā)學(xué)生思考時(shí)，要營(yíng)造和諧的話語(yǔ)環(huán)境，構(gòu)建民主平等的話語(yǔ)氛圍，把傳統(tǒng)的單向理論灌輸變?yōu)閹熒鷧f(xié)同探討，把教材的理論話語(yǔ)變?yōu)榻虒W(xué)的現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)，提升語(yǔ)言的感染力和吸引力，以情懷感染人，以故事打動(dòng)人，不斷增強(qiáng)思政課的穿透力。

(四)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的引導(dǎo)能力，保持話語(yǔ)體系的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性

縱觀互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的發(fā)展，起步晚、速度快、規(guī)模大已是共識(shí)，自媒體的興起更是把隨時(shí)、隨地、隨心的網(wǎng)絡(luò)覆蓋于生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)的開放性和包容性讓每一個(gè)參與其中的人都成了主角，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)給思想政治教育話語(yǔ)體系構(gòu)建既帶來(lái)機(jī)遇又造成挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾經(jīng)深刻指出：“全媒體不斷發(fā)展……信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用……人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間?！盵12]因此，提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成網(wǎng)絡(luò)綜合治理格局，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系刻不容緩。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，首先要做好規(guī)范管理來(lái)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)于錯(cuò)誤的言論必須糾正，對(duì)于少數(shù)國(guó)家別有用心的意識(shí)形態(tài)顛覆必須義正詞嚴(yán)地批評(píng)揭露，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)犯罪必須繩之以法。但網(wǎng)絡(luò)違法犯罪是少數(shù)現(xiàn)象，大部分網(wǎng)絡(luò)矛盾依然是人民內(nèi)部矛盾，持有不同世界觀、人生觀和價(jià)值觀的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的言論也大相徑庭，這就需要“加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，旗幟鮮明堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神團(tuán)結(jié)、凝聚億萬(wàn)網(wǎng)民，深入開展理想信念教育，深化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[12]。另外,要重視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)。新媒體帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的多元化，在“全民皆網(wǎng)”的大背景下，人民在網(wǎng)上，思想政治教育就應(yīng)該去網(wǎng)上，其話語(yǔ)體系的建設(shè)就必須具有網(wǎng)絡(luò)特色，要重視以政府網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、專題網(wǎng)站、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)為代表的一批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。