可 永 雪

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，呼和浩特 010022)

張釋之，是漢文帝時(shí)期從中下級(jí)官員中成長(zhǎng)起來(lái)的一位直臣、長(zhǎng)者，一位有古大臣之風(fēng)的人物；就專(zhuān)業(yè)講，又是一位稱(chēng)職的“廷尉”，模范的法官。今后，我們還應(yīng)給他加上“在中國(guó)法律史上做出過(guò)重大理論貢獻(xiàn)的人物”的稱(chēng)號(hào)。

這個(gè)張釋之，因?yàn)榧揖掣辉?，得以捐貲為“騎郎”(皇帝侍衛(wèi))，但卻十歲不得用，無(wú)所知名，甚至到了“久宦減仲之產(chǎn)”(長(zhǎng)時(shí)間做“騎郎”，衣裘鞍馬之費(fèi)，減耗二哥的家產(chǎn))，以致“欲自免歸”(自動(dòng)要求免職歸家)的地步。不過(guò)，這十幾年，他卻并沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)光，而是時(shí)時(shí)處處關(guān)注、觀察和思考社會(huì)生活中所遇到的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且他善于觀察和思考，精于分析和推究，往往形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

后來(lái)，是中郎將袁盎“知其賢，惜其去”，竭力保薦才得以“徙補(bǔ)”為“謁者”(皇帝侍從)的。當(dāng)了“謁者”之后，他利用和皇帝經(jīng)常接近的便利，“因前言便宜事”(到皇帝面前講些便國(guó)利民的事)。而文帝告誡他：“卑之，毋甚高論，令今可施行也?！?意為：講得平實(shí)些，不要唱高調(diào)，講那些現(xiàn)今可以施行得了的)對(duì)于文帝這一教誡，釋之極以為是，心領(lǐng)神會(huì)，身體力行，“于是釋之言秦漢之間事”(則前言或有三代渺遠(yuǎn)者)，又特別著重于“秦所以失而漢所以興者，久之”(著重討論秦漢興亡的歷史教訓(xùn)，講了很多、很久)。結(jié)果，“文帝稱(chēng)善，乃拜釋之為謁者仆射(謁者頭領(lǐng))”?？磥?lái)文帝對(duì)釋之所講很感興趣，不只稱(chēng)“善”，并因此升了他的官。

他第一次正式進(jìn)諫便不大尋常。張釋之跟隨文帝視察虎圈，文帝拿著上林苑的禽獸冊(cè)子，向上林尉(負(fù)責(zé)管理上林苑的官員)詢(xún)問(wèn)，問(wèn)了十幾個(gè)問(wèn)題，而這個(gè)上林尉卻是“左右視，盡不能對(duì)”。這時(shí)虎圈嗇夫(虎圈管理員)“從旁代尉對(duì)上所問(wèn)禽獸簿甚悉”，有意顯示自己“口對(duì)響應(yīng)無(wú)窮者”。而文帝對(duì)嗇夫利口捷給、對(duì)答如流的口才發(fā)生興趣，很是欣賞，因而“詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至睢薄?/p>

張釋之敏銳地感覺(jué)到這件事大有問(wèn)題，因?yàn)樗皇亲鳛閭€(gè)別現(xiàn)象，而是聯(lián)系和提高到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的高度來(lái)看待這件事的——他認(rèn)為如果超遷嗇夫，可能會(huì)導(dǎo)致崇尚“口辯”的歪風(fēng)。故此，他準(zhǔn)備以此為話題進(jìn)行一番鄭重的諫諍，為此，他很用心地預(yù)先做了一番“功課”。

從“釋之久之前曰”的“久之”二字我們知道，形成進(jìn)諫的主意后他并沒(méi)急急貿(mào)然進(jìn)說(shuō)，而是選擇兩個(gè)大家熟知的名人設(shè)譬，先問(wèn)：“陛下以絳侯周勃何如人也？”等文帝回答說(shuō)——“長(zhǎng)者也”；他又復(fù)問(wèn)：“東陽(yáng)侯張相如何如人也？”上復(fù)曰：“長(zhǎng)者?！钡玫竭@樣的回答，等于得到了立論的前提，然后發(fā)論：“夫絳侯、東陽(yáng)侯稱(chēng)為長(zhǎng)者，此兩人曾不能出口，豈斅(效)此嗇夫諜諜利口捷給哉！”(意為：真正有無(wú)才干，能不能為國(guó)家為民眾干大事、辦好事，不在于是否利口)前提站穩(wěn)，隨即轉(zhuǎn)到“且秦以任刀筆之吏，吏爭(zhēng)以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無(wú)惻隱之實(shí)。以故不聞其過(guò)，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)靡靡，爭(zhēng)為口辯而無(wú)其實(shí)。且下之化上疾于景響，舉錯(cuò)不可不審也”，明確而尖銳的表明必須吸取歷史教訓(xùn)，不可蹈亡秦覆轍。

文帝是位明達(dá)而善于辨別是非的君主，聽(tīng)了張釋之這番立意深切并富有警示意味的陳述，明白此事關(guān)系重大而張釋之的主張很有道理，遂即稱(chēng)“善”，并不再超遷嗇夫。釋之初次進(jìn)諫，取得了圓滿成功。這件事還有個(gè)尾聲，即進(jìn)諫之后，“上就車(chē)，召釋之參乘。徐行，問(wèn)釋之秦之敝。具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車(chē)令”。文帝對(duì)釋之賞識(shí)之情，脈脈焉。接下來(lái)，傳文一連三個(gè)“頃之”，一個(gè)“其后”，又講了張釋之四件事。

一次是“太子(后來(lái)的景帝)與梁王(即梁孝王)共車(chē)入朝，不下司馬門(mén)”，“于是釋之追止太子、梁王無(wú)得入殿門(mén)”(斷然扣留)，并且“遂劾不下公門(mén)不敬，奏之”。這事鬧得滿大，連薄太后(文帝的母親)都知道了，以致文帝不得不嚴(yán)肅地“免冠”向薄太后檢討“教兒子不謹(jǐn)”之罪。最后是薄太后出面，“使使者承詔赦太子、梁王，然后得入”的。

在一般人看來(lái)，這事本來(lái)算不得什么，甚至認(rèn)為這是皇家自己的家事，別人犯不著去管。對(duì)于一般官員，不大有人會(huì)干這種得罪皇太子，給自己惹麻煩的傻事。而張釋之，一來(lái)剛剛被任命為“公車(chē)令”(掌管殿門(mén)，負(fù)責(zé)宮中巡邏)，這事正是他職責(zé)所在；二來(lái)太子與梁王共車(chē)入朝而不下司馬門(mén)，正是貴族子弟驕騫不法、無(wú)視制度規(guī)矩的典型表現(xiàn)。而在張釋之心目中，法令如山，絕不能因人廢法；執(zhí)法就要不避權(quán)貴，不怕得罪人。要想整頓法紀(jì)、剎住歪風(fēng)，樹(shù)立守法觀念，就要從皇親國(guó)戚這些關(guān)鍵少數(shù)做起，誰(shuí)破壞了都得管，而且管到底。

從這件事，文帝發(fā)現(xiàn)了張釋之的不凡，“由是奇釋之，拜為中大夫”。姚苧田說(shuō)：“文帝賞釋之舊矣，至是始云‘奇之’，見(jiàn)脫穎而出實(shí)在此處。”(見(jiàn)《史記菁華錄·張釋之馮唐列傳》)文帝奇釋之，“奇”他什么呢？一是“奇”他堅(jiān)守原則，敢于碰硬，硬是拿太子梁王開(kāi)刀；二是“奇”他不避風(fēng)險(xiǎn)，敢于擔(dān)當(dāng)，有一顆為了國(guó)家法紀(jì)不顧一切的耿耿忠心。

再一次是隨從文帝視察霸陵。霸陵是文帝為自己預(yù)修的墓地，漢初承秦厚葬之風(fēng)(這只要提起“秦始皇墓”就不難想見(jiàn))，文帝雖是位開(kāi)明君主，也免不了受其熏染，登上霸陵，便生出生死之悲和墳?zāi)贡槐I掘之憂，凄愴傷懷,不由發(fā)出“嗟乎！以北山石為槨，用纻絮斮陳，蕠漆其間，豈可動(dòng)哉”的慨嘆。這時(shí)，左右群臣皆順風(fēng)稱(chēng)“善”，獨(dú)“釋之前進(jìn)曰：‘使其中有可欲者，雖錮南山，猶有郄；使其中無(wú)可欲者，雖無(wú)石槨，又何戚焉！’”這話，逆風(fēng)逆意，卻有如醍醐灌頂，發(fā)人深省。姚苧田說(shuō)：“數(shù)語(yǔ)大得黃老之精，透極，達(dá)極！”(《史記菁華錄·張釋之馮唐列傳》)它富含哲理地指明：如果你隨葬品很多，引起盜墓者的垂涎，你就是墳修得再堅(jiān)固也會(huì)有縫隙；如果你的墳?zāi)怪袥](méi)有什么盜墓者所垂涎的，即使沒(méi)有石槨，又有什么可憂慮的呢？

從張釋之所說(shuō)的這些話，可以聽(tīng)出他是一個(gè)懂得哲學(xué)，并善于以哲理啟發(fā)人、說(shuō)服人的人物，他的這段話，可稱(chēng)高明的“智諫”。文帝正是在他的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生了薄葬思想并有了好多薄葬舉措，《漢書(shū)·文帝紀(jì)》有文帝駕崩后，遺詔薄葬的記載；劉向上成帝書(shū)，講到文帝霸陵及張釋之進(jìn)諫的事，也有“孝文悟焉，遂薄葬，不起山墳”之語(yǔ)。聯(lián)系《漢書(shū)·刑法志》所載“(文帝時(shí))選張釋之為廷尉，罪疑者予民，是以刑罰大省”一條，可見(jiàn)張釋之所定法令中惠及民眾，有益于國(guó)運(yùn)者多矣！

第三次是縣人驚乘輿案。文帝有一次“出行中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚”。逮捕罪犯之后交時(shí)任廷尉的張釋之處置。釋之依律判“一人犯蹕(蹕，帝王出行時(shí)止行人以清道之禮)，當(dāng)罰金”。文帝聽(tīng)了很生氣，發(fā)怒說(shuō)：“此人親驚吾馬，吾馬賴(lài)柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！”張釋之在回答當(dāng)中沉著而堅(jiān)定地著重闡明兩點(diǎn)：一說(shuō)“法者，天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也”；二說(shuō)“廷尉，天下之平也。一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？”

這件事突出地反映了文帝頭腦中作為帝王的特權(quán)意識(shí)，張釋之的回答針?shù)h相對(duì)，可以說(shuō)是對(duì)“法”的性質(zhì)和“廷尉”作用所給出的最為精確的經(jīng)典定義：首先，它破天荒地提出了“在法律面前，天子和民眾人人平等”這種前所未有的平等觀念；其次，它強(qiáng)調(diào)和指明了“法”的公共性和神圣性，申明和厘定了“廷尉”在維護(hù)社會(huì)公平和公正的責(zé)任和任務(wù)，句句都是至理名言，值得千秋萬(wàn)代稱(chēng)誦和遵行，本傳論贊就已指出：他的這種論述“可著廊廟”。

張釋之在這里所提出的法律思想是極其光輝的，在中國(guó)法律史上，應(yīng)當(dāng)是具有重大意義的一筆。正是根據(jù)這一點(diǎn)，我們認(rèn)為給他加上“在中國(guó)法律史上做出過(guò)重大理論貢獻(xiàn)的人物”的稱(chēng)號(hào)并不為過(guò)。

第四次是盜高廟玉環(huán)案。有人盜高帝廟坐前玉環(huán)，張釋之按照律法所規(guī)定的盜宗廟服御物者當(dāng)斬的律條，“奏當(dāng)棄市”。文帝聽(tīng)了大怒，說(shuō)：“人之無(wú)道，乃盜先帝廟器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也?！?/p>

張釋之心底清楚，文帝所以盛怒，關(guān)鍵還是他的特權(quán)意識(shí)在作怪，這次更是傷及帝室尊嚴(yán)和宗廟神圣的事，越法看得嚴(yán)重。所以他也格外謹(jǐn)慎，先是“免冠頓首謝罪”，隨即解釋道：“法如是足也(依法處斷，這已經(jīng)到頂了)。且罪等，然以逆順為差。今盜宗廟器而族之，有如萬(wàn)分之一，假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”(意即：按順逆的程度分別輕重，您現(xiàn)在給盜宗廟器者滅族，那么，若是有盜掘祖宗墳?zāi)沟?，又該怎么辦呢？)這個(gè)回答有理有據(jù)，又合乎常情，問(wèn)得文帝無(wú)話可說(shuō)。過(guò)后，經(jīng)“與太后言之，乃許廷尉當(dāng)”(可見(jiàn)文帝的鄭重、認(rèn)真)。

張釋之是文帝時(shí)代一位有名的直臣，他忠于國(guó)事，堅(jiān)持原則，在皇帝面前也敢于說(shuō)出自己的意見(jiàn)，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。出于對(duì)國(guó)事的責(zé)任心，他多次向文帝進(jìn)諫，甚至不怕批逆鱗、招宸怒，即使惹惱皇帝也要堅(jiān)持到底；由于他的堅(jiān)持，往往能改變皇上的錯(cuò)誤看法，聽(tīng)取和采用他的正確主張，出現(xiàn)了較為理想的君臣關(guān)系。正是因?yàn)橛邢駨堘屩@樣一批求真務(wù)實(shí)，耿耿忠心干事業(yè)的大臣涌現(xiàn)，在他們的共同努力下，才促成了中國(guó)歷史上漢代著名的文景之治的出現(xiàn)。

綜觀張釋之的一生言行和他歷次的進(jìn)諫，可以看出這一人物三個(gè)顯著的特點(diǎn)：

第一，張釋之是個(gè)有心人，他善于觀察、勤于思考，遇事喜歡琢磨、研究，用心思，動(dòng)腦筋，不管什么事，總要尋找出個(gè)門(mén)道來(lái)：就如進(jìn)諫，都特別講究方式方法，考慮怎樣使聽(tīng)者易于接受，收到效果。張釋之不單是個(gè)有心人，他還細(xì)心敏感，善于注意別人不大注意的問(wèn)題，善于從生活小事引出社會(huì)大問(wèn)題、大原則，具有了某種“思考型”“研究型”，甚或“發(fā)明型”的特點(diǎn)，比如，他在與文帝的經(jīng)常接觸中，發(fā)現(xiàn)了文帝身上的特權(quán)意識(shí)和特權(quán)思想，進(jìn)而深入一步觀察思考，結(jié)果發(fā)現(xiàn)好多更大問(wèn)題——即“法”(法律)和皇帝特權(quán)意識(shí)之間的種種矛盾，就此認(rèn)真鉆研，從而提出一系列關(guān)于“法”的新觀念、新認(rèn)識(shí)。

這樣的有心人，善于觀察、勤于思考，遇事喜歡琢磨、研究，再加上難得的細(xì)心敏感的素質(zhì)，對(duì)于認(rèn)識(shí)新事物，研究新問(wèn)題，提高人們的認(rèn)識(shí)水平，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)在是太需要了，這樣的人多了，國(guó)家、社會(huì)一定會(huì)進(jìn)步得更快。

第二，作為廷尉，作為模范法官，他忠于國(guó)家，剛正執(zhí)法，“守法不阿意”，上不阿權(quán)貴，下不輕黎庶，真正做到了大公無(wú)私，以至后世人稱(chēng)頌“張釋之為廷尉，天下無(wú)冤民。”(《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：“朝廷稱(chēng)之曰：‘張釋之為廷尉，天下無(wú)冤民；于定國(guó)為廷尉，民自以為不冤?！?這為中國(guó)封建社會(huì)樹(shù)立了“奉公守法”的典范，其意義和影響之深遠(yuǎn)，不可小覷。

他的“守法不阿意”已經(jīng)做到這個(gè)程度：漢文帝，既是當(dāng)朝皇帝，又是他的主子，既是他的靠山依靠，又是他的最親最?lèi)?ài)?？删褪菍?duì)這樣的人，也不見(jiàn)他有絲毫“阿意”。

第三，更為難得和可貴的是，他的這些善于觀察、思考，善于分析發(fā)現(xiàn)的智慧；他的這些“守法不阿意”，剛正執(zhí)法等品格，并不是為個(gè)人前途、一己榮枯，而完全是用在國(guó)事民情上；他對(duì)于自己這些才能和貢獻(xiàn)，并不自矜功伐，甚至并不認(rèn)為是自己特別做出的，而只看作是自己職分之內(nèi)的事，他沒(méi)有一絲驕矜。

張釋之宅心仁厚，是一位使人親，使人愛(ài)，使人敬，使人佩，使人服，更使人總在期待和懷念的人！張釋之，心系天下，自覺(jué)為國(guó)事操心，為民眾操心。這種求真務(wù)實(shí)，耿耿忠心干事業(yè)的大臣的出現(xiàn)，這種自覺(jué)地、默默地為國(guó)計(jì)民生，為國(guó)家人民深謀遠(yuǎn)慮的人物的出現(xiàn)，是國(guó)家之福，人民之福，是國(guó)家之幸，民族之幸！這樣的人物越多，一個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)越加興旺發(fā)達(dá)。我們呼喚新時(shí)代的張釋之！