徐倩 杭州電子科技大學(xué)信息工程學(xué)院 浙江 杭州 311300
“教育戲劇”起源于法國思想家盧梭的兩個教育理念:“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”和“在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”,它區(qū)別于傳統(tǒng)概念的“戲劇教育”?!皯騽〗逃笔菍騽∑占昂屯ㄗR的一種專才教育,而“教育戲劇”是將戲劇元素引入教學(xué)活動,以戲劇作為一種手段,通過即興表演、游戲、想象、語言表達(dá)等方式,使教學(xué)活動更加豐富多彩,讓學(xué)習(xí)對象在戲劇實(shí)踐中達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)[1]。它關(guān)注的不是最終的表現(xiàn)效果,而是看重學(xué)生參與和體驗(yàn)的過程,調(diào)動學(xué)生的積極性,通過體驗(yàn)和模仿用心感受文本。
無規(guī)矩不成方圓,教育戲劇并不適用于所有的文本。若是沒有一個完整的故事作為依托,單純的通過游戲、參與活動等方式,反而會顯得課堂秩序雜亂且學(xué)生無法學(xué)到真正有營養(yǎng)的東西。而童話故事恰好是有一個完整的故事載體的,而且其中源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的人物設(shè)置、情節(jié)安排通過戲劇的方式呈現(xiàn)更能集中小學(xué)低段學(xué)生的注意力,吸引他們積極的參與到課堂活動中來。
童話中高度的幻想、扣人心弦的故事情節(jié)滿足了兒童的好奇心,他們會將自身代入故事情節(jié)中,想像自己是里面的人物,經(jīng)歷著他們所經(jīng)歷的奇聞趣事[2]。很多孩子在小時(shí)候都幻想自己是白雪公主,反感惡毒的巫婆、自私的后媽,這個時(shí)候他們會有極強(qiáng)的表現(xiàn)欲,在呈現(xiàn)故事的情節(jié)的同時(shí),對善惡、是非、美丑有了自己的思考。
對于小學(xué)低段的孩子,相比于文本內(nèi)容的解讀,真實(shí)的呈現(xiàn)更能引起他們的興趣。皮亞杰在研究兒童思維過程中發(fā)現(xiàn),小學(xué)低段的孩子還存在“泛靈心理”,童話故事中經(jīng)常運(yùn)用“擬人化”的手段,極度夸張的將大樹、太陽,甚至是房子、道具等物都看作是可以活靈活現(xiàn)的交流溝通的。這一點(diǎn)與兒童的心理十分契合。將萬物人格化時(shí),教育戲劇便有了用武之地,通過安排學(xué)生扮演各個角色,其中包括有生命、無生命、能自由活動、無法自由活動的角色。學(xué)生通過扮演、游戲等方式將自身代入具體角色參與互動,使他們能夠游刃有余的在真實(shí)自我和虛擬角色之間切換多角度的看待問題、更深入的理解文章內(nèi)容、明辨善惡美丑,潛移默化中也成為他們價(jià)值觀的一部分。
長期以來,中國國內(nèi)的教育都過分關(guān)注智育,而忽略了德育、美育,應(yīng)試教育培養(yǎng)了一批批“行動的書柜”,“滿腹經(jīng)綸”又毫無創(chuàng)造力。我們不能完全否認(rèn)應(yīng)試教育的價(jià)值,因?yàn)樗_實(shí)創(chuàng)造了許多各行各業(yè)的人才,促進(jìn)了中國的迅猛發(fā)展。但是,小學(xué)階段是學(xué)生身體的發(fā)育期和人格的完善期,他們仿佛是一顆種子,充滿了無限的可能性,我們應(yīng)該通過各種方式激發(fā)潛能,保護(hù)他們的好奇心。盧梭的“自然教育論”提到:大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子,如果我們打亂了這個次序,就會造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。將戲劇引入童話故事,學(xué)生的表演是對文本內(nèi)容充分了解的結(jié)果,這確保了他們對文本內(nèi)容的理解[3];同時(shí),語文是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科,將所學(xué)用于實(shí)踐,用自己的體態(tài)和語言展現(xiàn)自己的思想,這與語文學(xué)習(xí)并不沖突。通過專注、肢體動作、想像、合作方式,積累了語言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),提高了審美情趣,鍛煉了問題解決能力,增強(qiáng)了表現(xiàn)自我的自信心。
教育戲劇在各個學(xué)科中的運(yùn)用中都有不同的方法,而不能以偏概全的說明每種方法的優(yōu)劣,只要運(yùn)用得當(dāng),就能達(dá)到事半功倍的效果;若是生搬硬套,單純的為了使用某種方法而運(yùn)用教育戲劇,效果便大打折扣甚至,甚至適得其反。結(jié)合童話故事和教育戲劇各種方法的特點(diǎn),情景模擬、角色扮演、動靜結(jié)合、小組討論這幾種方法是適用于童話故事教育的。
在課堂的開始階段,老師可以通過語言、肢體動作或者運(yùn)用道具等形式將學(xué)生代入一個虛幻的童話世界[4]。比如,在上《賣火柴的小女孩》一文時(shí),老師可以先詢問同學(xué)們的大年夜是如何度過的,同學(xué)們會紛紛說“吃年夜飯”“放煙花”“看春晚”等等,這時(shí),教師在表達(dá)共鳴的同時(shí)可以將話風(fēng)一轉(zhuǎn),說:“西方國家的圣誕夜就像是我們的大年夜一樣,應(yīng)該是充滿溫暖和幸福的,可是今天,我們要走進(jìn)一位遠(yuǎn)在丹麥的小女孩的世界,在寒冷的大年夜,無家可歸,赤著頭、赤著腳,又冷又餓,不敢回家,瑟縮在街頭賣火柴,同學(xué)們,這位小女孩會遇到什么事情呢?”
通過這樣一個開場白,老師將學(xué)生的思維帶領(lǐng)到了一個寒冷的圣誕夜,同學(xué)們的思維聚焦在了這個無家可歸的小女孩身上,奠定了整個課堂的基調(diào),激發(fā)了小學(xué)生的求知欲,使學(xué)生帶著疑問,帶著好奇,進(jìn)入到課文的學(xué)習(xí)。
角色扮演是學(xué)生投入到別人的角色世界中,在模擬過程中經(jīng)歷生活,體驗(yàn)社會與生活環(huán)境,從角色的形態(tài)、內(nèi)心世界,反觀自我、認(rèn)識自我和體驗(yàn)自我。一個角色的扮演,是學(xué)生充分了解角色的形象、心理后結(jié)合自己的理解的外顯。學(xué)生可以根據(jù)自己的理解,大膽的表現(xiàn)自己,并鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作能力。同時(shí),教師可以及時(shí)了解到學(xué)生的思想以及對角色的理解,并加以引導(dǎo)。小學(xué)低段年級的學(xué)生還十分好動,部分同學(xué)可能還做不到一節(jié)課40分鐘十分輕松的坐在座位上好好聽課。即使是坐住了,后半節(jié)課的注意力也不集中,這時(shí),運(yùn)用角色扮演的方式參與,能夠提高整堂課的教學(xué)效率。
在角色扮演的過程中,不需要一板一眼將文本當(dāng)作劇本,師生都可發(fā)揮一定的想象力,加入一些主觀元素。比如:《皇帝的新裝》中,小孩識破皇帝沒有穿衣服卻聽到周圍人的贊美聲時(shí),它一定由許多疑惑的申請和復(fù)雜的心理活動,而皇帝這時(shí)的神情動作也有微妙的變化,這些都可以發(fā)揮一定的想象空間自如的表現(xiàn)出來。童話的結(jié)尾總是留給人們很多想象的空間,在最后,可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮充分的想象,進(jìn)行續(xù)編續(xù)演,這加深的學(xué)生對于文本的理解,豐富了想象力,增強(qiáng)了同伴之間的凝聚力。
通過播放器的暫停功能,將生活面貌凝固。師生互動、參與表演、游戲等都是“動”的環(huán)節(jié),身心同時(shí)參與可以加深理解,調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。但若是整堂課都是以這種方式進(jìn)行,不僅會使課堂秩序混亂,而且會不知不覺中偏離課堂主題。這時(shí),我們需要采取一些“靜”的措施。當(dāng)需要學(xué)生發(fā)揮無限遐想的時(shí)候,可以暫時(shí)停止一些講解,讓他們自己思考和想像,亦或是當(dāng)故事達(dá)到比較深的層次,需要我們思索的時(shí)候,我們可以將幻燈片的放映固定在一張圖片上,通過圖片,進(jìn)行解讀。
思路追蹤是一種在扮演或定格時(shí)向角色提問的手法。學(xué)生在進(jìn)行角色扮演時(shí),教師進(jìn)行啟發(fā)性的提問,使扮演者之間的觀點(diǎn)和想法能夠表達(dá)出來,從而使學(xué)生加深對于角色和故事情節(jié)的理解。借此,學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性,鍛煉自己的思維的清晰度、辯證的看待問題的能力。
教育戲劇已經(jīng)越來越受到教育界的關(guān)注,各個方法都有其相應(yīng)的適用范圍,教師應(yīng)該根據(jù)文本慎重選擇。教育戲劇的目的是面向全體學(xué)生,以學(xué)生為主體,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生多元化的能力,教育戲劇應(yīng)用于童話故事中,對于課堂氣氛的渲染,教學(xué)效率的提高,學(xué)生綜合素質(zhì)的增強(qiáng)有著十分顯著的作用。在童話故事中加入戲劇色彩,其有趣的故事、生動的語言、高度的幻想會深得兒童的喜愛,真正做到“做中學(xué)”,使學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)。