張敬業(yè) 長(zhǎng)春建筑學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000

基于文獻(xiàn)研究能夠得出，后繼性的傳播媒介出現(xiàn)，其重要的社會(huì)作用之一便是彌補(bǔ)以往媒介發(fā)展的不足。數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體相比，能夠超越時(shí)間和空間的信息傳播桎梏，進(jìn)而在人們的碎片化時(shí)間中填補(bǔ)一部分空缺，提升文化傳播的速度與效率。與此同時(shí)，為了謀求說(shuō)唱文化在當(dāng)下社會(huì)的傳播平臺(tái)，《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目成為說(shuō)唱文化“中國(guó)化”的重要契機(jī)。

一、基于數(shù)字媒體時(shí)代下的《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目成功的原因分析

(一)抓住亞文化定位，注重打造品牌優(yōu)勢(shì)據(jù)

根據(jù)2019年第42次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中的數(shù)據(jù)研究顯示，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)超過(guò)8億，且以20—29歲的網(wǎng)民為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“主力軍”。這一年齡階段的網(wǎng)民觀看電視節(jié)目的時(shí)間與網(wǎng)絡(luò)視頻時(shí)間相比具有較大差異，這便導(dǎo)致數(shù)字媒體時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)得到了極大的發(fā)展空間，也為眾多不同形式的文化傳播奠定了重要基礎(chǔ)?！吨袊?guó)有嘻哈》的誕生不僅是小眾文化走向主流的表征，也是說(shuō)唱文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同樣是文化融合的具象，它標(biāo)榜著小眾文化主流化、大眾文化包容性、新文化的改造以及舊文化的復(fù)蘇。

《中國(guó)有嘻哈》并不是主流類的音樂(lè)選秀節(jié)目，而是具有針對(duì)性和受眾階段的節(jié)目之一，在綜藝節(jié)目定位、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)定位中均能夠看出其發(fā)展的針對(duì)性，“青年亞文化”也是說(shuō)唱文化的重要接收群體[1]。這一文化的引進(jìn)與發(fā)展進(jìn)程中無(wú)一例外能夠令觀眾感受到亞文化帶給青年群體的精神影響。隨著數(shù)字媒體平臺(tái)的興起，文化傳遞的特異性也能夠展現(xiàn)出來(lái)，為說(shuō)唱文化拓展了宣傳渠道，提供了穩(wěn)定的媒介支持。

(二)“抽屜式”錄制，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)播放量

《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目的錄制過(guò)程與以往綜藝之間存在一定差異，即便是選秀節(jié)目也是帶有劇情特點(diǎn)的。在節(jié)目正式播出之前，現(xiàn)場(chǎng)布置了大量的攝像頭用于拍攝素材，在后期將大量不通角度的素材進(jìn)行整理與歸納，建立起主要故事情節(jié)架構(gòu)，并且在不同的時(shí)間點(diǎn)延伸出生動(dòng)有趣的現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)與故事情節(jié)。一個(gè)故事展開(kāi)都具有自身的主題，其中有一個(gè)或者多個(gè)情節(jié)之間具有緊密的聯(lián)系性，能夠靈活運(yùn)用倒敘、插敘等形式，具有良好的觀賞性。

《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目自身并不具有固定的腳本，而是眾多歌手和導(dǎo)師互相交流得出的節(jié)目?jī)?nèi)容。例如，在節(jié)目中某一個(gè)歌手出現(xiàn)忘詞現(xiàn)象，在后期的剪輯中可以將這一環(huán)節(jié)進(jìn)行鋪墊和剪輯，并且設(shè)置一個(gè)回溯環(huán)節(jié)，甚至可以做出類似美劇的前情摘要環(huán)節(jié)。這樣一來(lái)，能夠提升觀眾的觀看興趣，同時(shí)也對(duì)后期的剪輯工作人員提出了更高的要求。

在此基礎(chǔ)上，需要編劇能夠具備良好的工作狀態(tài)，以及對(duì)綜藝節(jié)目的獨(dú)特品味。在綜藝節(jié)目推進(jìn)的過(guò)程中設(shè)置了不同的考核和比賽形式，其中有導(dǎo)師投票、大眾評(píng)審?fù)镀?、媒體投票等，這樣一來(lái)出現(xiàn)以往選秀類節(jié)目中“內(nèi)定”選手的輿論爭(zhēng)議，能夠提升這一節(jié)目的觀賞性和話題討論熱度，也更加能夠推進(jìn)數(shù)字媒體環(huán)境下說(shuō)唱文化的傳播與發(fā)展。

(三)道具與場(chǎng)景的符號(hào)化，衍生互利模式

馬斯洛在《人類激勵(lì)理論》中將人類的需求定位在生理、安全、心理、社交等不同方面中。在當(dāng)下的社會(huì)文化需求工作中，人們已經(jīng)不再局限于生理需求中，而是轉(zhuǎn)移為更加高標(biāo)準(zhǔn)的需求層面上，力求自己追求的文化內(nèi)容能夠增強(qiáng)自身的藝術(shù)涵養(yǎng)、或者是在文化生活中找到精神世界的歸屬等等。這種文化需求與說(shuō)唱文化之間不謀而合，眾多說(shuō)唱文化的受眾能夠在說(shuō)唱音樂(lè)中感受到音樂(lè)文化的需求屬性，進(jìn)而重新構(gòu)造自身的社會(huì)身份，展現(xiàn)出差異化、個(gè)性化的內(nèi)心追求?！吨袊?guó)有嘻哈》是中國(guó)說(shuō)唱文化的傳遞者，利用不同的符號(hào)創(chuàng)建出嘻哈文化的構(gòu)建方式，將眾多具有鮮明特點(diǎn)的元素作為嘻哈文化傳遞的導(dǎo)向和紐帶，能夠?qū)ξ幕膫鞑ゾ哂行兄行У耐苿?dòng)作用。

說(shuō)唱文化傳播的穩(wěn)定推進(jìn)得益于《中國(guó)有嘻哈》營(yíng)造的文化氛圍。最為直觀的是所有的制作人均佩戴黑色墨鏡，眾多網(wǎng)友曾調(diào)侃道“盲人有嘻哈”。雖然是戲謔之詞，但是也能夠一定程度上展現(xiàn)出這一節(jié)目的社會(huì)效應(yīng)。與此同時(shí)，眾多學(xué)員和導(dǎo)師的穿著也具有十分明顯的說(shuō)唱因素，學(xué)員晉級(jí)之后的標(biāo)志是“RICH”道具，表演的舞臺(tái)與北美地下說(shuō)唱環(huán)境也具有相似性，能夠向觀眾傳遞代入感較強(qiáng)的觀賞價(jià)值。這樣一來(lái)便能夠提升說(shuō)唱文化傳遞中的互惠性，首先，數(shù)字媒體時(shí)代為說(shuō)唱文化的傳遞創(chuàng)建了穩(wěn)定的平臺(tái)，而說(shuō)唱文化也能夠?yàn)楸姸嗍鼙娞峁┚駜r(jià)值。其次，在綜藝節(jié)目舉辦的過(guò)程中，獲得了眾多廣告支持，其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是不言而喻的。

二、說(shuō)唱文化如何在數(shù)字媒體時(shí)代興起

(一)明確經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系

嘻哈音樂(lè)出現(xiàn)的源頭是美國(guó)黑人地下音樂(lè)，在我國(guó)社會(huì)主義文化傳播的大環(huán)境下登上電視銀幕需要時(shí)間和空間，更需要結(jié)合我國(guó)的文化發(fā)展機(jī)遇進(jìn)行過(guò)渡與凈化。隨著數(shù)字媒體的建設(shè)與發(fā)展，多樣化的信息傳播得到了前所未有的平臺(tái)和空間，嘻哈文化中展示出的翻盤思想、音樂(lè)宗旨等都受到了社會(huì)上眾多青年人的關(guān)注，使得說(shuō)唱文化在我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展具有良好的趨勢(shì)。但是，需要明確當(dāng)下說(shuō)唱文化發(fā)展的趨勢(shì)和需求，即便是這種文化形式具有良好市場(chǎng)效果，但是也不能夠一味追求“吸睛”而忽視了“凈化”的過(guò)程[2]。說(shuō)唱文化中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代化中國(guó)文化，奠定良好的社會(huì)輿論環(huán)境，彌補(bǔ)說(shuō)唱文化精神不足的缺陷。

(二)加強(qiáng)版權(quán)意識(shí)與輿情控制能力

數(shù)字媒體環(huán)結(jié)構(gòu)下，“純網(wǎng)綜藝”的熱潮對(duì)于青年群體的迎合力度較大，但是需要注意的是，新媒體環(huán)境下的互聯(lián)網(wǎng)傳媒并不是青年群體為主導(dǎo)的，其僅僅是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中的一部分，增強(qiáng)這一文化傳播領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)能力、自律能力才是保證說(shuō)唱文化不斷發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵因素。鑒于此，數(shù)字媒體時(shí)代需要建立輿論引導(dǎo)、輿論控制與預(yù)警機(jī)制。由于人工智能等多項(xiàng)技術(shù)都對(duì)傳統(tǒng)的文化傳播領(lǐng)域產(chǎn)生了沖擊，進(jìn)而能夠增強(qiáng)其在主流媒體環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)能力?！吨袊?guó)有嘻哈》是數(shù)字媒體環(huán)境中的文化傳播工具之一，其在互聯(lián)網(wǎng)中利用輿論造勢(shì)產(chǎn)生的文化傳播影響也是不容忽視的，更是說(shuō)唱文化在日后傳播中需要借鑒的形式之一。

(三)大數(shù)據(jù)分析下造成的“信息繭房”

云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中不斷應(yīng)用，眾多節(jié)目在發(fā)展的過(guò)程中反復(fù)陷入既定的“自我認(rèn)知”環(huán)境中，用戶在搜索說(shuō)唱節(jié)目之后會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)接受到大數(shù)據(jù)的信息傳遞影響，造成其會(huì)接收到高于普通網(wǎng)民幾倍的說(shuō)唱信息分享。而《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目中提倡的觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)則更加增強(qiáng)了信息繭房對(duì)網(wǎng)民的影響[3]。在數(shù)字媒體的背景下，用戶與文化傳播主體需要明確大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，避免出現(xiàn)盲目信息分享情況，造成一部分用戶的信息獲取壓力，實(shí)現(xiàn)不同文化領(lǐng)域的交流與對(duì)話。

結(jié) 語(yǔ)：

《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目的爆紅能夠一定程度上展現(xiàn)出我國(guó)在說(shuō)唱文化中的受眾范疇，表現(xiàn)出青年群體對(duì)特立獨(dú)行的文化內(nèi)容的熱衷與追捧。當(dāng)大數(shù)據(jù)與云計(jì)算滲透到數(shù)字媒體環(huán)境中，更多的網(wǎng)絡(luò)受眾受到信息繭房的影響和制約，造成說(shuō)唱文化的傳遞桎梏。鑒于此，需要技術(shù)人員創(chuàng)建更為穩(wěn)健的文化傳遞平臺(tái)，保證說(shuō)唱文化的傳遞既能夠滿足眾多消費(fèi)者與觀眾的審美需求，還能夠迎合一部分互聯(lián)網(wǎng)用戶的需求，在宣傳、引進(jìn)、奠定基礎(chǔ)、發(fā)展受眾之間尋求最佳狀態(tài)。