郭 婉 玉

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

作為二十四史之一的《史記》首居“正史”之位，是我國(guó)第一部以記述歷史人物為中心的紀(jì)傳體通史。《史記》不僅對(duì)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行歷史總結(jié)，也是通貫古今的人類(lèi)史、世界史；它不是單純的史實(shí)記錄，而是在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)上均有建樹(shù)和影響的偉大著作。魯迅高度贊譽(yù)曰“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。由此，《史記》作為文史結(jié)合的重要文化經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的德育資源與豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科具有獨(dú)特的教育價(jià)值與審美功能，成為歷代語(yǔ)文教科書(shū)的必選篇目資源之一。

就目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀看來(lái)，《史記》的價(jià)值多被局限于文言文選文教學(xué)的狹窄范圍內(nèi)，其他功能沒(méi)有得到充分重視，多種教育價(jià)值被隱沒(méi)。如何挖掘《史記》的語(yǔ)文教育價(jià)值，傳承以《史記》為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代語(yǔ)文教育工作者關(guān)注的問(wèn)題。基于此，本文將重點(diǎn)探討語(yǔ)文教育界針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》的研究，以期對(duì)當(dāng)下《史記》在語(yǔ)文教科書(shū)的選編和教學(xué)提供參照。

一、《史記》的語(yǔ)文教育價(jià)值

作為中國(guó)文化史乃至世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，《史記》獨(dú)特的文史價(jià)值賦予其豐厚的教育價(jià)值。從語(yǔ)文教育的角度看，《史記》的教育價(jià)值主要有知識(shí)教育價(jià)值、道德教育價(jià)值、審美教育價(jià)值三大類(lèi)。

(一)知識(shí)教育價(jià)值

《史記》是一部中華文化的百科全書(shū)，蘊(yùn)含大量的知識(shí)教育價(jià)值，都是有效的語(yǔ)文教育教學(xué)資源。具體看來(lái)，可從語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)三方面進(jìn)行分析。

《史記》語(yǔ)言知識(shí)的主體是文言知識(shí)。司馬遷巧妙使用典籍，將其佶屈聱牙的古語(yǔ)予以改易，把艱澀、僵化、含混、拗口的詞語(yǔ)作以串釋?zhuān)?duì)今詞進(jìn)行選擇、提煉，寓繁于簡(jiǎn)，使之蘊(yùn)涵更豐富，語(yǔ)意更新穎。[1]32因此，書(shū)中富含大量的成語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、民歌等，文言句式多樣，極具基礎(chǔ)文言知識(shí)價(jià)值，有助于學(xué)生的文言知識(shí)積累[2]247，提高文言文閱讀能力。

《史記》文學(xué)知識(shí)主要表現(xiàn)為精細(xì)的謀篇布局體系、高超的敘事文學(xué)手法和精湛的人物塑造藝術(shù)。在篇章布局上，《史記》以五體成書(shū)，多線(xiàn)敘事，縱橫交錯(cuò)，善于運(yùn)用互見(jiàn)法[3]72，“體現(xiàn)了多元、動(dòng)態(tài)考察人事，網(wǎng)狀、立體推進(jìn)歷史的特點(diǎn)”[4]91。在敘事藝術(shù)的表達(dá)上，《史記》“善序事理，寓論斷于序事”[5]175，采用歷史浪漫主義的藝術(shù)手法[6]23和“增飾”的敘事策略[7]16，運(yùn)用傳奇式的筆法、高度的藝術(shù)夸張、傳說(shuō)的穿插和個(gè)別情節(jié)的虛構(gòu)、神奇的聯(lián)想等[8]50-56，添加了文學(xué)藝術(shù)效果。同時(shí)，司馬遷善用諷刺的藝術(shù)效果，“微文刺譏，迂曲行文，意在言外，貶損當(dāng)世，針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治，完成史學(xué)警世的功能，具有積極的進(jìn)步意義”[5]188。在人物形象塑造上，《史記》善于運(yùn)用心理描寫(xiě)、對(duì)比手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，交叉使用直寫(xiě)法與曲寫(xiě)法的心理描繪，體現(xiàn)出人物的形象性、典型性和真實(shí)性特點(diǎn)。[9]4以上種種，都可供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《史記》謀篇布局的體系思想、刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法、人物語(yǔ)言的精準(zhǔn)描摹、故事情節(jié)的巧妙構(gòu)思等，對(duì)其閱讀寫(xiě)作能力的訓(xùn)練提升均有借鑒和影響。

作為一部通史，《史記》的內(nèi)容涉及歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、軍事、倫理、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等，囊括大量的歷史知識(shí)。具體看來(lái)，《史記》的“本紀(jì)”按帝王世系和時(shí)間順序來(lái)記敘政治、軍事等天下大事及帝王本人事跡，“世家”記敘的是先秦各國(guó)的興衰以及漢朝宗室和開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎氖论E，“列傳”是一些有影響的歷史人物的傳記，這些均是學(xué)習(xí)歷史帝王、大家族興衰、不同階層人物等故事和知識(shí)的優(yōu)質(zhì)文獻(xiàn)資料，“表”按年月以表格形式譜列各國(guó)重大事件，“書(shū)”是關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化等一些專(zhuān)門(mén)問(wèn)題的記述，這些有助于學(xué)生把握歷史發(fā)展脈絡(luò)、深入了解中國(guó)古代各項(xiàng)制度。

(二)道德教育價(jià)值

《史記》立足于民本思想，塑造鮮活的歷史人物形象[10]5，傳遞偉大的中華民族精神，蘊(yùn)含大量的道德教育價(jià)值。從體裁上看，《史記》創(chuàng)立了以“人”為中心的紀(jì)傳體形式，記錄了最廣泛的社會(huì)人物，關(guān)注人物的“為人”，整體地反映各階層人群的歷史活動(dòng)。從內(nèi)容上看，《史記》具有遠(yuǎn)神重人的理性取向和重人事、重才智、尊文明的思想。[11]124-128司馬遷通過(guò)對(duì)歷史人物的頌德批惡，傳遞精忠愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、以人為本、仁愛(ài)孝悌、堅(jiān)守氣節(jié)和勤儉節(jié)約等優(yōu)秀德育思想[12]8-27，展現(xiàn)深刻悲劇意識(shí)和英雄文化教育價(jià)值，這些都是塑造中學(xué)生個(gè)體人格的重要資源。徐江寧指出，在今天這個(gè)學(xué)生重文采、乏思想, 重知識(shí)、乏理念的語(yǔ)文教學(xué)窘?jīng)r下，《史記》的人文精神應(yīng)為選修教學(xué)在精神層面的一個(gè)主導(dǎo)。[13]33

(三)審美教育價(jià)值

《史記》的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在：塑造悲劇式人物形象、安排緊張情節(jié)、豪放樸拙的文章藝術(shù)風(fēng)格，而根源在于司馬遷的悲劇審美觀念。[14]9《史記》一書(shū)集中體現(xiàn)了作者的獨(dú)特審美特性：“真”和“雅”是司馬遷的審美標(biāo)準(zhǔn)[15]113；“愛(ài)奇”的人格美觀是司馬遷的審美原則，是其審美觀念的核心[16]41；“舒其憤”的非“中和”美學(xué)思想是司馬遷的美學(xué)核心和實(shí)質(zhì)[17]472，是形成《史記》雄渾悲壯的美學(xué)風(fēng)格要素[18]16。因之，《史記》在思想和藝術(shù)表現(xiàn)方面都呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌。

《史記》在寫(xiě)人敘事中的語(yǔ)言也極具審美藝術(shù)價(jià)值。《史記》的語(yǔ)言豐富生動(dòng)、簡(jiǎn)潔精煉、明白曉暢，有口語(yǔ)化、通俗化的傾向，但又具有精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，體現(xiàn)在通俗質(zhì)樸、靈動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)貌和傳神、傳情的語(yǔ)言精神[19]99，其長(zhǎng)短句相間有參差之美、駢散句交替有音韻之美、直陳與設(shè)問(wèn)相雜有語(yǔ)調(diào)之美、主動(dòng)與被動(dòng)句交錯(cuò)有舒緩悠揚(yáng)之美。[20]20蘇仲翔總結(jié)道：“司馬遷獨(dú)創(chuàng)并慣用了的新鮮語(yǔ)匯、參差句法、抑揚(yáng)的韻律、雄奇飄逸的境界以及入木三分的性格描寫(xiě)、曲盡人情的生活摹繪，夾敘夾議、負(fù)責(zé)評(píng)論(太史公曰)的筆調(diào)，幾乎打破了文史哲學(xué)的形式三分法，把抒情、敘事、說(shuō)理的不同文體有機(jī)地綜合起來(lái)，達(dá)到思想上藝術(shù)上高度的統(tǒng)一?！盵21]91

與此同時(shí)，《史記》行文氣勢(shì)貫注，節(jié)奏鮮明，得益于大量重言虛詞的使用[22]55。通過(guò)對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)義的“重沓熟復(fù)”[23]590，可以使文章前后呼應(yīng)，展現(xiàn)激昂的情感和逼人的氣勢(shì)。錢(qián)鐘書(shū)指出，“馬遷行文，深得累疊之妙”[24]272-273，“稠疊其詞”不只為“記事跡”，更兼“宣情蘊(yùn)”[24]321。

由此觀之，《史記》內(nèi)容博大精深，思想藝術(shù)崇高，語(yǔ)言獨(dú)具魅力，具有巨大的審美教育價(jià)值。同時(shí)，《史記》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，句式靈活，朗朗上口，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，優(yōu)化口語(yǔ)表達(dá)，提高書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)用能力。所以，在《史記》選篇的教學(xué)中，學(xué)生可以通過(guò)朗讀文本感受語(yǔ)言之美；在深入品讀文本時(shí)，可擁有豐富的審美體驗(yàn)，欣賞司馬遷的個(gè)性美學(xué)觀，在此過(guò)程中“受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”[25]2-3，提高文言鑒賞能力。

二、中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》的選篇

《史記》在中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中具有獨(dú)樹(shù)一幟的地位，一直以來(lái)都是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)必選的經(jīng)典篇目，如此舉足輕重的地位足以引起學(xué)界的關(guān)注。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》的具體選篇，研究者主要集中于變遷研究和解讀研究。

(一)變遷研究

在語(yǔ)文教科書(shū)的選文變遷上，張怡通過(guò)對(duì)新時(shí)期人教版和新課改人教版、蘇教版、魯教版的《史記》選文梳理，得出高中語(yǔ)文課本中《史記》選文的經(jīng)典化過(guò)程，發(fā)現(xiàn)《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》兩篇長(zhǎng)期保留的篇目，并指出教材中《史記》選文的經(jīng)典化過(guò)程所體現(xiàn)的價(jià)值意義和教學(xué)意義。[26]

《史記》在教科書(shū)中均有存目，不同教科書(shū)對(duì)《史記》選篇在教材中的位置安排不同。王榮生指出：“某一篇課文的教學(xué)價(jià)值是由整個(gè)教材的價(jià)值體系決定的。同一篇課文在教材的不同位置上可有不同的具體價(jià)值定位。”[27]因此，《史記》選篇在教科書(shū)中的位置和價(jià)值定位關(guān)系，值得我們探究與思考。李金明通過(guò)分析《史記·廉頗藺相如列傳》在不同語(yǔ)文教材中的位置變遷，指出經(jīng)典作品的錯(cuò)位問(wèn)題，建議《廉藺列傳》的最佳位置應(yīng)安排在語(yǔ)文必修一的“文言文單元”第一課。他認(rèn)為，經(jīng)典只有得到切合的位置才顯現(xiàn)它的魅力，教材選編時(shí)要考慮到經(jīng)典作品并不具有“永恒性”而是具有“歷史性”的特點(diǎn)，去安排經(jīng)典作品的前后順序。[28] 30-33

(二)解讀研究

要挖掘《史記》選篇背后的教育價(jià)值，并有效地應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐，離不開(kāi)具體文本的解讀。無(wú)論是在史學(xué)界還是文學(xué)界，歷代學(xué)者對(duì)《史記》的解讀不可勝數(shù)。針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)有收錄《史記》選篇的解讀，綜合看來(lái)，有整體性解讀和個(gè)體篇目解讀。

在整體解讀中，討論最多的是司馬遷對(duì)歷史人物的生死描述。司馬遷的生死觀是在時(shí)代、社會(huì)、個(gè)人等諸因素作用下決定并形成的，是對(duì)儒、道生死觀的繼承和發(fā)展。他筆下的悲劇式英雄形象，體現(xiàn)出其“有意義的生，有價(jià)值的死”生死觀[29]68，但“士可殺不可辱”與“忍辱以求生”并非對(duì)立的兩種生死觀[30]5，而是本質(zhì)上一致的“生死皆不朽”[31]。因此，司馬遷對(duì)儒家生死觀的突破，使得后世對(duì)歷史人物的評(píng)判有了更加公正客觀的標(biāo)準(zhǔn)[32]209，對(duì)后世有巨大的影響和啟示。

有不少學(xué)者對(duì)《史記》的女性人物進(jìn)行解讀。司馬遷在以男性為主的時(shí)代背景下，將一部分女性帶入了歷史，并對(duì)每位女性給予了較為公允的評(píng)價(jià)[33]87，顯示其進(jìn)步的歷史觀和婦女觀。但總體看來(lái)，大多數(shù)女性并沒(méi)有擺脫男權(quán)社會(huì)的桎梏，多數(shù)女性的處境是卑微而可憐的[34]。從歷史的婚姻角度看，貴族女性的聯(lián)姻反映出先秦時(shí)期“父權(quán)大于夫權(quán)”的社會(huì)形態(tài)；從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，《史記》女性具有典型性、鮮明性、傳奇性和悲劇性的文學(xué)特征。在女性人物的文學(xué)描寫(xiě)上表現(xiàn)出較高的藝術(shù)造詣，啟發(fā)了才子佳人、宮闈秘事等相關(guān)文學(xué)題材和類(lèi)型。[35]

對(duì)《史記》選篇的解讀更多在個(gè)體研究上，集中于故事性較強(qiáng)的本紀(jì)、世家、列傳三部分中。

首先是本紀(jì)。《五帝本紀(jì)》作為史家絕唱之開(kāi)篇，司馬遷不僅表達(dá)了“五帝”開(kāi)啟中華歷史之帷幕這一觀點(diǎn)，更是通過(guò)展現(xiàn)五帝的英雄行為來(lái)塑造華夏始祖的豐滿(mǎn)完美形象。[36]115在《高祖本紀(jì)》中，學(xué)者把劉邦作為一個(gè)典型的悲劇個(gè)體來(lái)研究，其一生是一個(gè)被異化之人的生命悲劇，在欲望驅(qū)逐下他不斷地追求，但功利心與道德心的二律背反、功成業(yè)就后生發(fā)的空虛失落都使他處于深層的精神痛苦中。[37]55《史記》中的項(xiàng)羽是一個(gè)極為復(fù)雜的歷史人物，他具有“極重自尊，缺乏判斷”“剛愎自用，敏感多疑”“心胸狹窄與過(guò)于仁慈”的性格弱點(diǎn)[38]79，也具備粗獷的氣質(zhì)與豪邁不羈的性格、勇武蓋世的英雄氣概與仁慈和厚的情懷、慷慨別姬的凄美與寧折不彎的骨氣，這樣的矛盾性格最終使他成為歷史上以一個(gè)失敗者的身份卻成為千古傳頌的、具有人格魅力的悲劇英雄。[39]30

其次是世家。何文文通過(guò)分析《陳涉世家》文本，悟出陳涉雖有鴻鵠之志，但心胸狹隘的性格特點(diǎn)是導(dǎo)致最終敗亡的根本原因。[40]《留侯世家》中的張良有“帝王師”之謂，他的智謀、膽識(shí)和傳奇經(jīng)歷流傳至今，而他在功成名就后卻急流勇退，隱居山林，所具有的隱士品格又使其形象更加神秘、光輝、奇特。[41]142

再次是列傳。對(duì)于《淮陰侯列傳》，之所以人們長(zhǎng)期對(duì)其有所誤解，一個(gè)重要原因是單純依賴(lài)史事的考證，而忽視了文法的剖析。因此，余祖坤以文章學(xué)的角度進(jìn)行解讀，揭示其真正主旨：司馬遷為韓信深感不平，但無(wú)法正言直敘，只能采取自掩筆墨的方式，暗中將韓信之死的真相旁射而出。[42]《李將軍列傳》展示的李廣是一個(gè)人化而非神化的英雄，這也是其與司馬遷為其他漢代將領(lǐng)所作的列傳相比，更具有經(jīng)典性的原因。[43]60《酷吏列傳》體現(xiàn)了司馬遷強(qiáng)烈的人民性和批判精神，他透過(guò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看到了酷吏及酷吏制產(chǎn)生的歷史根源及時(shí)代必然性，并對(duì)其做出較為客觀的評(píng)價(jià)。[44]83在《刺客列傳》中，《荊軻傳》的“書(shū)”“劍”“酒”及“俠之大者”四個(gè)文化要素與荊軻形象有著緊密聯(lián)系，后世文人正是在荊軻身上尋找到了與此四要素相關(guān)的文化認(rèn)同，從而引發(fā)共鳴，詠歌不止。[45]70《魏其武安侯列傳》從外戚的卑劣行徑，封建貴族之間的爭(zhēng)權(quán)奪利以及當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的勢(shì)利、世態(tài)炎涼等不同側(cè)面，有力揭示了封建專(zhuān)制制度的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)殘酷暴虐的本質(zhì)，表達(dá)了司馬遷對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。[46]29《游俠列傳》所塑造的布衣之俠郭解是游俠典范，有其特別的道德標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。盡管以班固為代表的后世正統(tǒng)認(rèn)為郭解“以匹夫之細(xì), 竊生殺之權(quán), 其罪已不容于誅矣”，但也無(wú)法抹殺像郭解這樣的游俠之士所代表的一種植根于民間的正義精神，值得后世頌揚(yáng)。[47]113

三、中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》的選編與教學(xué)

(一)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》的選編

對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》選篇的編寫(xiě)情況，范莉莉梳理了1949—2003年人教版高中語(yǔ)文教材的《史記》選文，探討不同時(shí)間段的《史記》選文教學(xué)價(jià)值取向，并以課標(biāo)版高中語(yǔ)文教材(必修)為藍(lán)本分析教材中《史記》的選文篇目和單元編排，得出單元組元和單元導(dǎo)語(yǔ)編寫(xiě)上存在著的文體意識(shí)不足的問(wèn)題，并對(duì)編排存在的問(wèn)題提出改善建議。[48]

中學(xué)語(yǔ)文教材蘇教版《〈史記〉選讀》是選用頻率最高的高中語(yǔ)文選修教材[49]25，因此蘇教版《〈史記〉選讀》在學(xué)界上是首選研究對(duì)象。蘇教版《〈史記〉選讀》教材的選編具有鮮明的個(gè)性：教材專(zhuān)題意識(shí)明確、突出強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，編排條理清晰、內(nèi)容豐富有序的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，具有兼重人文性和工具性，注重教材間的承接性的特色[50]19。同時(shí)，蘇教版《〈史記〉選讀》教材中增設(shè)的對(duì)話(huà)欄側(cè)重于學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本解讀有“惑—解—感”的過(guò)程，以更有效的方式進(jìn)行自主閱讀。[51]35然而，在廣泛贊譽(yù)下，研究者對(duì)該教材版本的編寫(xiě)提出修改建議：以人物為專(zhuān)題，選擇傳主可以突破藩籬，有瑕疵甚至有重大缺陷的人物也可入選教材[52]108；刪減重復(fù)篇目，補(bǔ)充選取相關(guān)情節(jié)；作業(yè)系統(tǒng)須更具針對(duì)性和延展性；要體現(xiàn)單元學(xué)習(xí)活動(dòng)的多模塊化。[50]37-39

“在具體的教學(xué)中，一篇課文教什么乃至怎么教，很大程度上要受制于助讀和練習(xí)的編排。”[53]103可見(jiàn)，在教科書(shū)的編寫(xiě)上，除了要做好選文系統(tǒng)的編排之外，還要兼顧知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)和習(xí)問(wèn)系統(tǒng)。張秀勤選取《史記》中的名篇《陳涉世家》，對(duì)比探究其在人教版和統(tǒng)編版教科書(shū)中關(guān)于“課前預(yù)習(xí)、課文注釋、課后練習(xí)”等編寫(xiě)方式的差異，認(rèn)為新教材版的《陳涉世家》是“舊貌換新顏”，是一次“祛弊守正”的“本源回歸”。[54]

針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)選文中多對(duì)《史記》采取節(jié)選的情況，陸精康以節(jié)選《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的《鴻門(mén)宴》一文為例，認(rèn)為選文割斷“函關(guān)之戰(zhàn)”和“鴻門(mén)之宴”的內(nèi)在聯(lián)系，將引文一刀砍掉，既模糊了故事發(fā)生的背景，也掐斷了作者敘事的脈絡(luò)。因此，教科書(shū)在選文上要總覽全局，切忌斷文脈。[55]王立群也分析各種中學(xué)語(yǔ)文教材均將“沛公軍霸上未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)”作為《鴻門(mén)宴》的開(kāi)端有所不妥。[56]

(二)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》的教學(xué)

在新課程改革背景下，眾多研究者和一線(xiàn)教師致力于語(yǔ)文教育教學(xué)改革。聚焦到語(yǔ)文教科書(shū)《史記》選篇的教學(xué)，學(xué)界主要圍繞“如何用好語(yǔ)文教科書(shū)”“如何進(jìn)行有效的課堂教學(xué)”等問(wèn)題展開(kāi)討論。

教師對(duì)教科書(shū)的理解和使用直接影響教學(xué)的質(zhì)量，所以研究《史記》教學(xué)首先應(yīng)立足于教科書(shū)的解讀和探究。在深入教科書(shū)中，李金華分析《史記·廉頗藺相如列傳》在不同語(yǔ)文教科書(shū)版本中的課后練習(xí)，發(fā)現(xiàn)都有圍繞“故事概括”“人物形象理解”而設(shè)置的問(wèn)題，這些趨同的設(shè)問(wèn)說(shuō)明作為史事傳記類(lèi)經(jīng)典篇目《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容之一，應(yīng)該是對(duì)“故事內(nèi)容”和“人物形象”的把握。[57]宋純則從《史記》教材中虛字的研究角度切入，分析不同的人物傳記中虛字的使用情況，得出虛字的使用與人物形象的塑造、情感態(tài)度的表達(dá)有關(guān)，并指出該研究可應(yīng)用于課堂教學(xué)中的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)、文本解讀能力、語(yǔ)文思維培養(yǎng)上。[58]

一線(xiàn)語(yǔ)文教師致力于教學(xué)改革，對(duì)教科書(shū)內(nèi)容進(jìn)行整合，嘗試教學(xué)方式的創(chuàng)新，以突破傳統(tǒng)偏重文言知識(shí)的《史記》單篇選文教學(xué)方式：王煒對(duì)高中語(yǔ)文選修課程《〈史記〉選讀》的專(zhuān)題內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，按照實(shí)際的學(xué)情進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容模塊化、教學(xué)專(zhuān)題模塊化和教學(xué)資源模塊化，以達(dá)到以點(diǎn)帶面、事半功倍的教學(xué)效果。[59]周海麗則從文史兩重視角對(duì)《〈史記〉選讀》教材進(jìn)行主題整合的教學(xué)重構(gòu)，有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。[60]李良益采用《史記》專(zhuān)題教學(xué)方式，讓學(xué)生既可以在傳記人物之間橫向比較，又可以在作者與作品之間縱向分析，以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升。[61]此外，還可以通過(guò)評(píng)傳結(jié)合、傳傳互見(jiàn)的方式，構(gòu)建整體閱讀系統(tǒng)[62]28，拓展學(xué)生的閱讀面。值得注意的是，在《〈史記〉選讀》教學(xué)中，應(yīng)處理好“節(jié)選部分與原文整體之間的關(guān)系”“《史記》定位問(wèn)題中‘論治’‘史學(xué)’‘文學(xué)’之間的關(guān)系”“‘實(shí)錄’與不盡‘實(shí)錄’的關(guān)系”[63]19。

教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中總結(jié)到，對(duì)于講授語(yǔ)文教科書(shū)中《史記》選篇這類(lèi)史傳文學(xué)作品，應(yīng)采用“言、文、史”融合教學(xué)策略[64]51，立足于語(yǔ)言文字和人物形象的解讀，融合歷史等課外知識(shí)、活動(dòng)的拓展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深其對(duì)文字文本的理解和體會(huì)[65]22-46。

四、研究存在的問(wèn)題及展望

(一)研究存在的問(wèn)題

《史記》扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，所獨(dú)具魅力的文史價(jià)值使其本身具有巨大的教育力量，是語(yǔ)文教育教學(xué)無(wú)盡的資源寶庫(kù)，其豐厚的文化價(jià)值亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。為此，語(yǔ)文教育學(xué)界在教科書(shū)《史記》的選篇、編寫(xiě)、解讀、教學(xué)等方面進(jìn)行思考與探究，形式多樣，視角多元，已經(jīng)取得一定的成果。然而，該研究領(lǐng)域的成果仍存不足，尚有可繼續(xù)完善的空間。

從中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中《史記》的選編研究來(lái)看，尚未形成較為全面的研究系統(tǒng)。具體看來(lái)，一是研究的范圍大多集中于某一套語(yǔ)文教科書(shū)或某一本語(yǔ)文教科書(shū)的研究，對(duì)《史記》在語(yǔ)文教科書(shū)的歷史性發(fā)展的關(guān)注度不夠。二是研究的階段較新，一般關(guān)注的是新中國(guó)成立以來(lái)或21世紀(jì)以來(lái)的語(yǔ)文教科書(shū)，特別是集中于對(duì)新課標(biāo)版教科書(shū)和蘇教版《〈史記〉選讀》的研究，卻很少考證清末民國(guó)時(shí)期的選編情況。三是研究的學(xué)段主要分布于高中，雖然高中教科書(shū)收錄《史記》選篇篇目較多，但研究《史記》在中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的情況不應(yīng)局限于高中學(xué)段。

從中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中《史記》的解讀研究來(lái)看，對(duì)具體的語(yǔ)文教育價(jià)值討論較少。學(xué)者對(duì)于《史記》篇目的解讀，基本上都集中在一個(gè)研究點(diǎn)上。雖然角度多元，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)讀和深挖，但較少分析《史記》選篇背后蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，鮮少與語(yǔ)文教育價(jià)值掛鉤。此外，研究者多局限于幾篇經(jīng)典篇目的解讀，這也不利于對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中《史記》選篇的教育價(jià)值進(jìn)一步的挖掘。

從中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中《史記》的教學(xué)研究來(lái)看，研究大多僅限于教學(xué)層面。在語(yǔ)文教育中，教學(xué)是很重要的環(huán)節(jié)，但并非是教育的全部。“語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量高低乃至成功與否，最終取決于學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)和掌握語(yǔ)文能力的質(zhì)量。而語(yǔ)文教材的質(zhì)量特別是語(yǔ)文教科書(shū)的質(zhì)量，顯然起著相當(dāng)大的制約作用，它無(wú)疑是左右教學(xué)的進(jìn)程、決定學(xué)習(xí)成功與否的極為重要的因素?！盵66]61因此，研究中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》選篇，不僅指向教學(xué)層面，還要指向教材、教師、評(píng)價(jià)等教育層面，最終立足點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升和個(gè)體身心健康的發(fā)展。由于前人研究立足于教學(xué)層面，往往多關(guān)注教科書(shū)呈現(xiàn)的現(xiàn)象，卻鮮有對(duì)于深挖《史記》選篇的教育價(jià)值以及教科書(shū)中教育價(jià)值的呈現(xiàn)進(jìn)行深入考察。

(二)對(duì)研究的展望

1.形成體系化的語(yǔ)文教科書(shū)《史記》選編研究系統(tǒng)

研究語(yǔ)文教科書(shū)中的《史記》，在選篇上應(yīng)關(guān)照語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)百余年的時(shí)間跨度并梳理以中學(xué)為重心的語(yǔ)文教科書(shū)，在編寫(xiě)上兼顧知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)和習(xí)問(wèn)系統(tǒng)三個(gè)方面，結(jié)合不同時(shí)期的歷史背景，探討其教育價(jià)值的選擇和呈現(xiàn)，縱橫貫通，形成一個(gè)全面的教科書(shū)《史記》選編研究系統(tǒng)。這樣有助于語(yǔ)文教師把握百年來(lái)語(yǔ)文教科書(shū)《史記》選編的歷史沿革，了解《史記》選文的經(jīng)典篇目。教材編寫(xiě)者在對(duì)百年來(lái)語(yǔ)文教材關(guān)于《史記》選文的增刪保留情況梳理中，明確教育導(dǎo)向?qū)φZ(yǔ)文教材的影響，進(jìn)而為教科書(shū)對(duì)《史記》的收錄選篇和選篇編寫(xiě)提供一定參照。

2.深入挖掘語(yǔ)文教科書(shū)《史記》選篇的語(yǔ)文教育價(jià)值

《史記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，本身具有豐厚的價(jià)值，在語(yǔ)文教育教學(xué)中更是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范之一。因此，需挖掘《史記》背后的語(yǔ)文教育價(jià)值，在知識(shí)、語(yǔ)言、審美、道德教育等方面進(jìn)一步探究。從而提高《史記》在語(yǔ)文教育中的地位，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，突出傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，最終指向?qū)W生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和終身發(fā)展。

3.完善以《史記》為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系

該領(lǐng)域研究應(yīng)立足于教科書(shū)，落實(shí)于教學(xué)實(shí)踐。教師在深入理解和全面把握《史記》選篇的歷史沿革和經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，要更準(zhǔn)確地體悟教科書(shū)中《史記》選篇的語(yǔ)文教育價(jià)值，完善《史記》選文教學(xué)的內(nèi)容與方法。同時(shí)，以《史記》為代表，進(jìn)一步把握語(yǔ)文教科書(shū)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和方法，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，落實(shí)傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值與實(shí)踐意義。