（銅仁學院大健康學院 貴州 銅仁 554300）

1、前言

國家對體育項目的支持與規(guī)劃。就銅仁市而言，健身行業(yè)的興起如雨后春筍，人們也開始尋找緩解壓力的方法和工作之余的個人愛好。武術(shù)剛剛出現(xiàn)是奴隸社會用于部落之間的爭斗，在千年的發(fā)展變化中武術(shù)已經(jīng)不再強調(diào)爭強好勝，而是強調(diào)習武止戈，助人為樂及修身養(yǎng)性，最著名的例子莫過于五禽戲和太極拳。正因如此，武術(shù)相較于其他健身項目的優(yōu)勢就顯而易見了——源自我國、通俗易懂、內(nèi)涵豐富、健身且能養(yǎng)性等等。武術(shù)作為我們的本土文化能讓人們更有認同感(銅仁市是少數(shù)民族聚集地區(qū)，各民族之間的傳承文化決定了銅仁地區(qū)武術(shù)文化的多樣性，武術(shù)的多樣性就決定了本地武術(shù)發(fā)展的空間與前景是巨大的，是本地武術(shù)發(fā)展的重要優(yōu)勢)抓住潛在市場，我們的項目能為銅仁市武術(shù)市場的填補空缺及推動本地武術(shù)行業(yè)發(fā)展。

雖然現(xiàn)在很多高校為了響應(yīng)國家號召開展了豐富多彩的校園武術(shù)活動形式，如武術(shù)社團、武術(shù)俱樂部等。但是高校校園的武術(shù)活動形式多樣，專業(yè)武術(shù)教師的指導和參與尚需進一步跟進。并且高校教師在武術(shù)教學中常常僅著重于武術(shù)技術(shù)的教學，忽視了武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播，把武術(shù)與其他體育項目同等看待。同時高校對武術(shù)的重視雖然出現(xiàn)了繁榮局面，但是普遍存在著忽視課外教育的現(xiàn)象。究其原因不外乎課外教育因師資力量的缺乏，與社會武術(shù)團體融合欠佳、資金缺乏、場地不足等問題，使得學生課堂學套路課下忘套路，失去了學習武術(shù)的興趣。

依托高校社會服務(wù)的功能，公共體育服務(wù)視域下能夠促進高校武術(shù)協(xié)會更好地介入公共體育服務(wù)，通過武術(shù)運動，武術(shù)表演等形式宣揚傳統(tǒng)文化，推動銅仁市武術(shù)發(fā)展并且增加學生的身體素質(zhì)，充實學生的校園生活在學習武術(shù)的同時也增強人們的體魄，帶動全民運動的發(fā)展。鼓勵大學生熱愛武術(shù)運動，溫習傳統(tǒng)。

2、銅仁學院武術(shù)協(xié)會概況

銅仁學院大健康學院的武術(shù)社團成立于2018年9月9號，成立之初有成員12人，銅仁學院武術(shù)協(xié)會由銅仁市武術(shù)協(xié)會會長擔任武術(shù)指導，院系領(lǐng)導及專業(yè)老師大力支持，經(jīng)過我們的不懈努力現(xiàn)有成員74人作為體育專業(yè)學生，我們有著傳統(tǒng)體育武術(shù)專業(yè)的指導老師，有著經(jīng)過專業(yè)的武術(shù)教練培訓團隊，同時自身團隊開展武術(shù)訓練，以武術(shù)為基礎(chǔ)參加了許多活動表演并獲得很好的反響。大健康學院武術(shù)協(xié)會有部門有技術(shù)部、秘書部、組織部、宣傳部、文藝部、外聯(lián)部六大部門。

銅仁學院大健康學院武術(shù)協(xié)會的大部分會員曾經(jīng)參加武術(shù)方向國家一級社會指導員培訓及參加專業(yè)的急救知識課程培訓，從事少兒武術(shù)教學，獲得了家長和少兒的認可，參與組織編排了大健康學院、馬克思主義學院的迎新晚會和銅仁學院運動會開幕式的武術(shù)表演，獲得老師和同學們的好評。

3、銅仁學院武術(shù)協(xié)會參與公共服務(wù)供給的方式及內(nèi)容

3.1、服務(wù)對象及內(nèi)容

銅仁學院武術(shù)公共服務(wù)體系是以銅仁學院為主體，以銅仁市社會武術(shù)組織為輔的社會服務(wù)團體。服務(wù)對象主要是銅仁學院對武術(shù)感興趣的大學生，同時輻射其他對武術(shù)感興趣的社會青少年，社會團體組織等。并且秉持開放的態(tài)度，對武術(shù)器材，鍛煉器材等向社會開放適當權(quán)限。銅仁學院武術(shù)協(xié)會成立之后積極構(gòu)建武術(shù)會員教學、訓練、表演及競賽等各種武術(shù)教學推廣活動，與其他兄弟院校武術(shù)協(xié)會、銅仁市武術(shù)協(xié)會攜手共同打造銅仁市武術(shù)競賽、演平臺，積極參與武術(shù)裁判培訓和武術(shù)教練培訓的方案。同時立足于未來，依托銅仁學院平臺創(chuàng)立少兒武術(shù)培訓班，并迎合時代開展社會體育指導（武術(shù)健身）。

綜上，主要服務(wù)功能為：教練員培訓、武術(shù)日常訓練、武術(shù)表演隊組織、賽事平臺搭建及健身指導。面向社會群體，通過有效的創(chuàng)新訓練來提高學生的實踐操作能力。

3.2、成效

根據(jù)本地民族武術(shù)的多樣性、高校大學生對于武術(shù)的好奇心，與其他兄弟學校武術(shù)協(xié)會、銅仁市武術(shù)協(xié)會、市場上存在的相關(guān)行業(yè)發(fā)展（如跆拳道）進行比較，找出自身發(fā)展欠缺，做到取其精華去其糟粕，模擬試驗項目實施方案，將理論與實踐相結(jié)合。這樣的做法能夠在一定程度上提高銅仁市總體公共服務(wù)質(zhì)量和效率，為更多的社會大眾提供更加真實的武術(shù)項目，同時滿足銅仁市廣大青少年群體對于鍛煉更健康的體魄等會公共服務(wù)需求。

通常配套設(shè)施不足是制約學校武術(shù)推廣的重要因素。銅仁學院武術(shù)協(xié)會積極尋求設(shè)施構(gòu)建，探索創(chuàng)新訓練方法，在校內(nèi)進行“訓練安排”宣傳工作，積極組織武術(shù)表演隊訓練方案，對外開設(shè)武術(shù)體驗營。積極參與迎新活動，積極組織招新計劃，完善訓練計劃且實施開展武術(shù)訓練。針對新成員的需求，開展裁判員、表演隊、武術(shù)運動員培訓，實施武術(shù)進校園，協(xié)會教練員義務(wù)到中，小學進行武術(shù)教學。使得武術(shù)運動成為銅仁學院深受廣大學生喜歡并信賴的一項活動。通過市場調(diào)查工作發(fā)現(xiàn)，對于武術(shù)協(xié)會的支持力從一開始的48%提高到了75%。此外銅仁學院武術(shù)協(xié)會還向外界展示訓練成果，為熱愛武術(shù)的同學們提供展示舞臺，并且更好地推廣傳統(tǒng)武術(shù)。在此過程中也嘗試開展武術(shù)健身指導如：中老年太極拳、青少兒武術(shù)套路。并攜手當?shù)匚湫g(shù)協(xié)會，開展了一系列的武術(shù)交流活動。

4、銅仁學院大健康武術(shù)協(xié)會參與公共服務(wù)供給的問題

4.1、獲取外部資源能力薄弱

高校的武術(shù)組織通常是愛好武術(shù)的學生們自發(fā)組織成立的，因此，雖然高校本身或許有很多資源獲取渠道，但對于學生而言能夠掌控的武術(shù)資源十分稀少。同時武術(shù)協(xié)會失去了傳統(tǒng)文化的支撐，又被揭開了神秘的面紗，還褪去了實戰(zhàn)性能力，因此常常被認為是無用之物，使得武術(shù)缺少必要的支持，這樣的現(xiàn)狀對銅仁學院武術(shù)協(xié)會擴大武術(shù)的影響力是巨大的障礙。此外，大學生自身武術(shù)展示平臺欠缺，大型綜合性比賽場館所占比例相對偏低，就使得武術(shù)協(xié)會常常會陷入雞肋的窘境。

4.2、介入?yún)^(qū)域性武術(shù)組織的通道不暢

銅仁學院大健康武術(shù)協(xié)會介入?yún)^(qū)域性武術(shù)組織是有很多現(xiàn)實阻礙的。首先，銅仁學院武術(shù)協(xié)會主要是以學生為主體，缺少經(jīng)濟實力，學校給的支持常常不能夠滿足銅仁學院武術(shù)協(xié)會開展大型活動。區(qū)域性武術(shù)組織常常是當?shù)匚湫g(shù)愛好者自發(fā)組建，具有一定的經(jīng)濟實力；其次，在觀念上也有差異。以大學生為主體的的武術(shù)協(xié)會往往對武術(shù)的認識停留在炫技，好奇層面，而社會團體對于武術(shù)的認識則要更深一點，甚至有個別社員具有自己的武術(shù)哲學意識。此外，宏觀層面上，銅仁市武術(shù)段位制的欠缺，武術(shù)文化展示平臺的不完善是客觀存在的現(xiàn)實問題，這會使得社會團體缺乏對學生團體的認同感。

4.3、協(xié)會公共服務(wù)能力及水平亟需提高

銅仁學院大健康武術(shù)協(xié)會是學校內(nèi)的社團性質(zhì)，對于社會的公共服務(wù)能力非常有限。最簡單的例子，武術(shù)設(shè)施通常僅能夠供本社成員使用，偶爾能夠供本校學生使用，因此利用率不高。2016年國家體育局發(fā)布的“武術(shù)進校園”文件是對我們最好的鞭策，武術(shù)并不是遙不可及的，積極發(fā)展高校領(lǐng)導下武術(shù)協(xié)會的發(fā)展實踐研究對于提升民眾意志品質(zhì)和身體素質(zhì)水平、拉動體育消費需求、全面決勝建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會都具有重要意義。

4.4、協(xié)會成員組織文化認同較弱

武術(shù)協(xié)會的社員對組織文化認同不夠。這不僅僅是銅仁學院的問題，放在大環(huán)境中也是如此，拿銅仁市而言，人們對武術(shù)運動普遍認識不夠，存在著誤解，錯意的認為武術(shù)的門檻要求高，難學難懂，對于武術(shù)發(fā)展的認識也存在著誤區(qū)；大學生對于武術(shù)的不認可。大學生對于武術(shù)的不認可主要體現(xiàn)于對自身的不自信，我們觀察發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象——每個男同學心中都有著一個英雄夢，但是卻沒有機會展現(xiàn)，認為沒有時間，學不會，怕吃苦等等因素導致了自身對于武術(shù)的不認可。那么我們所做的項目就是將武術(shù)普遍化推廣，通過鼓勵他們進行武術(shù)訓練，在過程中讓其自身做出改變，達到喜歡武術(shù)，熱愛武術(shù)的目的。

5、銅仁學院武術(shù)協(xié)會參與公共服務(wù)供給的優(yōu)化對策

5.1、借助民族傳統(tǒng)體育基地提升資源獲取能力

武術(shù)社會想要持續(xù)發(fā)揮社會影響力，首先要保障的就是武術(shù)環(huán)境。中國武術(shù)在發(fā)展的過程中緊緊結(jié)合了中國哲學與文化，比如，少林功夫的禪意，太極的道教思想等。同時這些有名號的武術(shù)也矗立在中國的名山大川中，大多是風景秀麗之處，經(jīng)過歷年的文化積淀，使得文化韻味特別濃厚。同時武術(shù)也是冷兵器時代的防身自衛(wèi)的實戰(zhàn)技術(shù)資源，這些名勝古跡與武術(shù)相輔相成，武術(shù)在歷史長河中，有很長一段時間具有實際作用。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，武術(shù)的實戰(zhàn)性失去意義，并且由于信息傳播迅速，現(xiàn)代化的技術(shù)和資源成了社會滿足武術(shù)好奇心的發(fā)泄點，使得實體的武術(shù)資源慢慢失去了神秘性。同時現(xiàn)實武術(shù)也不具備影視文化中的觀賞性，使得武術(shù)魅力大減。因此我們需要重新構(gòu)建社會對武術(shù)的文化認同感，借助民族傳統(tǒng)體育基地，尤其是少林寺等舉世聞名的大基地，重建中華武術(shù)脈絡(luò)。合理利用當代科學技術(shù)，構(gòu)建科學現(xiàn)實合理的武術(shù)資源庫，提升資源獲取能力。此外還需要健全武術(shù)制度文化，這一類的資源能夠賦予武術(shù)新的價值意義，使得人們能夠更好地去探究武術(shù)的意義，以及競技武術(shù)的發(fā)展樣式，如武術(shù)裁判、武術(shù)段位制等。這樣能夠使人們能夠看懂武術(shù)比賽，同時也能意識到比賽隊員的能力。

5.2、提升協(xié)會核心人員武術(shù)文化內(nèi)涵

武術(shù)的發(fā)展需要建立在文化內(nèi)涵條件下，尤其是中國武術(shù)具有極為深厚的文化價值觀沉淀，協(xié)會可以通過武術(shù)構(gòu)建自身的文化標識，如拳種文化認同等；也可以結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，將把協(xié)會的武術(shù)文化與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略并軌，促進我國武術(shù)文化傳承的同時也可以提升協(xié)會人員武術(shù)文化內(nèi)涵。武術(shù)服飾標示也是文化認同的方式之一，就像制服能夠體現(xiàn)職業(yè)文化一樣，統(tǒng)一的服飾能夠幫助協(xié)會提高凝聚力，增強武術(shù)協(xié)會文化內(nèi)涵。此外，核心人員是指協(xié)會中具有話語權(quán)，能夠起表率作用的社員，武術(shù)文化內(nèi)涵的發(fā)展可以從他們個人魅力出發(fā)構(gòu)建，進而帶動普通社員提升文化內(nèi)涵。

5.3、介入武術(shù)組織提升公共影響力

高效本身就具有很多的社會渠道和資源，高校協(xié)會如果能夠介入地域性武術(shù)組織，就能夠更好地建立各省、市學校武術(shù)文化傳播，同時可以建設(shè)師技培訓基地，能夠制定出更加合理的培訓計劃和獎勵政策，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)學校武術(shù)教師的“專業(yè)化”；另一方面能夠為傳統(tǒng)“武師”向現(xiàn)代化教師轉(zhuǎn)型提供道路。