呂 強，王 昕

(西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，西安 710122)

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、國際地位的提高及社會開放程度的提升，西方眾多思想得以在國內(nèi)傳播。這些思想在推動我國社會發(fā)展和科技創(chuàng)新的同時，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。西方資本主義中的利己主義、拜金主義等腐朽思想的侵襲，難以同我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、思想道德及意識形態(tài)相兼容，沖擊并影響著國人的價值觀，并導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了“崇洋媚外”的不良思想傾向。這不僅阻礙著“中華民族偉大復(fù)興”的實現(xiàn)，而且也成為國外敵對勢力企圖誘導(dǎo)人民的工具。因此，習(xí)近平總書記曾反復(fù)告誡全黨同志,“不能忘記紅色政權(quán)是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的”，并一再叮囑“把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”[1]。在這一背景下，自2014年以來，國內(nèi)學(xué)界有關(guān)“紅色基因”的研究日漸繁盛，并產(chǎn)出了一些具有影響力的學(xué)術(shù)成果。大體而言，目前學(xué)界主要從以下幾個層面展開研究。

一、“紅色基因”內(nèi)涵與外延的研究

2014年，習(xí)近平總書記在新疆軍區(qū)考察時，提出了“要把紅色基因融入官兵血脈，讓紅色基因代代相傳”[2]的重要論述。圍繞這一重要講話精神，強衛(wèi)首先對“紅色基因”的內(nèi)涵進行了界定和闡述，并認(rèn)為“黨的紅色基因，就是黨在長期奮斗中錘煉的先進本質(zhì)、思想路線、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)”[3]。此后，針對“紅色基因”內(nèi)涵與外延的闡釋成為國內(nèi)學(xué)界從事“紅色基因”研究的重要議題之一，幾乎每年都有相關(guān)的學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生，其中尤以2018年和2019年為最多，達到20余篇。

繼強衛(wèi)之后，田歧瑞、黃蓉生進一步擴大了“紅色基因”的內(nèi)涵和外延。他們在認(rèn)同“紅色基因是在火熱革命實踐中鍛造的無產(chǎn)階級思想性、政治性，是中國共產(chǎn)黨的靈魂”這一內(nèi)涵的同時，也賦予了“紅色基因”是展示社會主義核心價值觀要求的紅色底色[4]這一新的外延。同年，戴曉明在長期的軍隊工作中，又將“軍民一致原則”納入“紅色基因”的范疇之內(nèi)，并認(rèn)為“軍民一致原則，是馬克思?xì)v史唯物主義基本原理與中國革命戰(zhàn)爭和軍隊實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其建立和發(fā)展有著堅實理論基礎(chǔ)、厚重歷史淵源和豐富實踐支撐，因此要結(jié)合紅軍初創(chuàng)時期工農(nóng)武裝的紅色基因，用馬克思主義立場觀點來認(rèn)識軍隊和人民團結(jié)的重要性”[5]。幾乎與戴曉明同一時間，宋月紅針對“習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話”，又將“長征精神”作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分。[6]王志江則從紅色基因的視角出發(fā)，分析了國企精神的內(nèi)涵屬性及實踐特質(zhì)。他認(rèn)為，紅色基因是國有企業(yè)的生長之源、壯大之本，也是國企精神的核心元素和“遺傳密碼”，紅色基因視角下的國企精神，就是國有企業(yè)在繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨人的革命精神和中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對興企強國富民、實現(xiàn)民族復(fù)興的經(jīng)營管理實踐經(jīng)驗所作的文化積淀與精神升華，是國企人的集體意志與信念。國有企業(yè)紅色基因蘊含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化，并以此為載體承載著中國工人階級的政治信仰、精神追求和思想道德。[7]梅黎明又補充分析了井岡山精神的紅色基因及其豐富內(nèi)涵，并以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，從“四個偉大”理論出發(fā)，提出新的時代條件下踐行井岡山精神的根本遵循。[8]劉建平、王昕偉、周蓓對習(xí)近平總書記關(guān)于紅色基因的重要論述進行研究，全面分析了習(xí)近平總書記關(guān)于紅色基因重要論述的生成邏輯、主要內(nèi)容、旨?xì)w要義和當(dāng)代價值。他們認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于紅色基因的重要論述貫穿了歷史和當(dāng)下，聯(lián)系著理論與現(xiàn)實，精辟闡釋了紅色基因的形成基礎(chǔ)、重要價值、豐富內(nèi)涵及傳承弘揚等多個方面的內(nèi)容，并特別強調(diào)紅色基因中蘊含的堅定理想信念、以人民為中心、弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)和勇于自我革命等核心要義。習(xí)近平總書記關(guān)于紅色基因的重要論述對于今天推動紅色基因傳承、堅定“四個自信”、統(tǒng)攬“四個偉大”具有極其重要的意義。[9]

此后，隨著被賦予內(nèi)容的增多，“紅色基因”所包含的意義不斷豐富，學(xué)界逐漸用“紅色文化”一詞來進一步闡釋“紅色基因”的內(nèi)涵與外延。鄧顯超、楊章文最先探討了“紅色文化”的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。他認(rèn)為紅色文化的內(nèi)涵是“中國共產(chǎn)黨在長期的革命實踐中所形成的偉大革命精神、革命傳統(tǒng)及其載體，其核心是紅色精神及其價值觀”。而紅色文化的構(gòu)成要素則主要包括“以紅色精神和紅色基因為靈魂的文化凝聚力，以公益性紅色文化事業(yè)為基礎(chǔ)的文化服務(wù)力，以經(jīng)營性紅色文化產(chǎn)業(yè)為重點的文化競爭力，以紅色文化傳播和交流為途徑的文化影響力”[10]。

鄧顯超之后，學(xué)界對于“紅色文化”的闡釋則向著更加精細(xì)化的方向發(fā)展。梁鵬、李智等人將“紅色文化”納入當(dāng)代“文化自信”的范疇之內(nèi)，并認(rèn)為“紅色基因是當(dāng)代文化自信系統(tǒng)的基礎(chǔ)”[11]，而“延續(xù)紅色基因是新時代增強文化自信的有效途徑”[12]。徐斌、陳陽波則從功能、作用這兩個層面具體總結(jié)了“紅色文化”的內(nèi)涵與外延，其中徐斌、陳陽波認(rèn)為“紅色資源是我們感受、傳承、發(fā)揚紅色文化的重要載體，同時，紅色文化具有鼓舞人、激勵人、啟迪人的作用”[13]。

綜上所述，學(xué)界有關(guān)中國共產(chǎn)黨“紅色基因”內(nèi)涵和外延的研究，大致興起于2014年，并呈現(xiàn)出“內(nèi)涵固定，外延豐富”的基本特點。

二、“紅色基因”傳承研究

與“紅色基因”的內(nèi)涵與外延研究幾乎同步，國內(nèi)學(xué)界對于“紅色基因”傳承的研究同樣興起于2014年。丁行高、吳書海最早提出了“紅色基因”傳承的問題，并提出“思想政治教育應(yīng)激活傳統(tǒng)資源中的紅色基因”[14]。周靜、陳再生對習(xí)近平關(guān)于紅色基因傳承的重要論述及時代價值進行分析，從不忘初心、牢記使命，銳意改革、守正創(chuàng)新，不斷驗證、代代相傳三個層次出發(fā)，科學(xué)解釋了“紅色基因”從哪里來、怎樣傳承、到哪里去三個重大問題。他們認(rèn)為，習(xí)近平傳承紅色基因系列重要論述，為堅定理想信念，筑牢信仰之魂提供了思想引領(lǐng)；為強化意識形態(tài)，抵御歷史虛無主義提供了有效手段；夯實了堅定文化自信、提升文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。[15]此后，“紅色基因”的傳承研究則轉(zhuǎn)向探討“實現(xiàn)機制”的方向。

此方面的研究有學(xué)者認(rèn)為，“加強黨對大學(xué)生思想政治教育的組織領(lǐng)導(dǎo)，并創(chuàng)造性地開展高校巡視診斷工作”[16]是實現(xiàn)“紅色基因”傳承的重要途徑。李鎮(zhèn)江則從新形勢下推進黨內(nèi)政治文化建設(shè)的角度出發(fā)，提出要把“豐富的紅色文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實黨性教育資源”[17]的理路，從而讓紅色基因保持鮮活的生命力。姚澤卿則從歷史敘事的視角出發(fā)，通過梳理黨在革命時期確立的一些方針政策，闡明當(dāng)前要傳承紅色基因“需要堅定正確的政治方向，需要弘揚主旋律，需要以人民為中心”[18]。

此后，以蘇寄北、萬鋼、劉波、陳懷平、呂紅霞和梁愛強為代表的一批學(xué)者，或從現(xiàn)實層面，或從不同角度分別探討了實現(xiàn)“紅色基因”傳承的途徑問題。蘇寄北首先強調(diào)在新時代要“以實際行動來傳承紅色基因，并梳理出踐行群眾觀、踐行社會主義核心價值觀和堅定走好新時代長征路”[19]這三大傳承路徑。作為一名資深的記者，萬鋼則從文化類電視節(jié)目的視角出發(fā)，強調(diào)“以信為媒”和“引發(fā)情感共鳴”[20]的“紅色基因”電視傳承方式。劉波主要圍繞習(xí)近平總書記“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”這一重要講話的核心精神與內(nèi)容，提出了“傳播紅色歷史，傳承紅色基因是有利于堅定我國文化自信，提升文化軟實力，更好地實現(xiàn)維護國家文化安全戰(zhàn)略目的現(xiàn)實路徑”[21]這一鏗鏘有力的認(rèn)識。陳懷平結(jié)合黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”做出的重要論述，闡述紅色基因的傳承同新時代人才培養(yǎng)之間的關(guān)系，認(rèn)為紅色基因決定了時代新人培養(yǎng)的根本方向，蘊含著豐富的時代新人培養(yǎng)內(nèi)容。同時還提出了創(chuàng)新紅色基因、培育時代新人的實踐路徑。[22]呂紅霞、梁愛強則圍繞著“紅色基因是中國共產(chǎn)黨的精神內(nèi)核和政治優(yōu)勢”這一本質(zhì)內(nèi)核，分別以自身角度和基層黨建角度來闡釋實現(xiàn)“紅色基因”傳承的現(xiàn)實路徑，其中呂紅霞認(rèn)為“繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁以及艱苦奮斗的作風(fēng)”[23]是實現(xiàn)紅色基因傳承、推進自我革命的重要路徑，而梁愛強則強調(diào)“紅色基因為我國基層黨組織的建設(shè)提供了精神資源和思想力量，通過傳承紅色基因，完成農(nóng)村基層黨組織的思想建設(shè)、制度建設(shè)轉(zhuǎn)型，是實現(xiàn)基層黨建升級的重要途徑”[24]。卞成林則從理論邏輯、歷史邏輯以及價值邏輯這三個維度，展開探析以紅色基因傳承來堅定文化自信的邏輯遵循，并提出傳承紅色基因是堅定文化自信的“紅色路徑”，傳承紅色基因堅定文化自信，需要全民的共同參與，應(yīng)以開放包容的心態(tài)傳承紅色基因，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)媒介的作用。[25]張深溪對新時代傳承紅色基因的時代價值和路徑進行研究，認(rèn)為傳承紅色基因是推進黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力，是建設(shè)社會主義文化強國的精神支撐。而傳承紅色基因需要克服認(rèn)同降低、淡化遺忘、退化銷蝕、變異變質(zhì)等困難，并提出了新時代傳承紅色基因的基本路徑，即提升黨員干部的學(xué)習(xí)本領(lǐng)、強化黨員干部擔(dān)當(dāng)作為的思想意識、創(chuàng)新傳承方式以及健全完善相關(guān)制度來傳承紅色基因。[26]

還有學(xué)者從檔案資源開發(fā)的角度分析紅色基因的傳承。陳娜娜認(rèn)為，紅色檔案資源是紅色基因的重要載體。檔案作為歷史的真實記錄，是印證革命歷史、激活紅色基因最直接最有效的密碼，傳承紅色基因是檔案部門的職責(zé)使命，因此其必須用好用活檔案，提高政治站位，賦予紅色檔案以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，堅持讓歷史說話，用史實發(fā)言，積極利用紅色檔案資源服務(wù)紅色基因傳承，并多維度地開發(fā)紅色檔案資源，推動紅色檔案文化品牌建設(shè)。[27]同時，還有諸多學(xué)者從微觀的檔案實例出發(fā)，分析紅色基因的傳承問題。李蔚林認(rèn)為要傳承與發(fā)揚紅色基因，必須加強紅色檔案的發(fā)掘與利用。曹曉麗、葛俊認(rèn)為，紅色檔案信息資源蘊涵著燦爛的紅色文化，具有獨特的歷史、經(jīng)濟、文化、教育價值，開發(fā)紅色檔案信息資源，對傳承紅色基因有著十分重要的意義。[28]胡榮華通過分析天津市檔案局開展的“檔案思政小課堂”建設(shè)后認(rèn)為，要以紅色檔案文化為“營養(yǎng)劑”，積極面向大中小學(xué)生開展宣傳教育活動，深化檔案資源在傳承紅色基因、弘揚愛國精神方面的作用。[29]

孔非通過回顧人民廣播的光榮歷史，總結(jié)和歸納了人民廣播的紅色基因，即堅持黨性原則、堅持真實性原則、堅持以人民為中心和保持艱苦奮斗的作風(fēng)，進而提出當(dāng)代新聞人要傳承人民廣播紅色基因，做黨和人民放心的新聞工作者，并以人的“四力”打造新聞輿論工作的“四力”。[30]王晴川則從紀(jì)錄片創(chuàng)作的角度出發(fā)，結(jié)合《紅色傳承》系列紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐，認(rèn)為紅色文化題材的紀(jì)錄片應(yīng)在表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法上進一步創(chuàng)新，以適應(yīng)自媒體時代的受眾尤其是年輕一代對于紅色文化的理解和認(rèn)知，并建議應(yīng)當(dāng)高度重視在世革命前輩故事的搶救性記錄和發(fā)掘，縣市級以上政府主管部門應(yīng)建立“紅色文化檔案”或“紅色文化資源庫”，同時，“紅色紀(jì)錄片研究”應(yīng)該成為一門顯學(xué)，并創(chuàng)新紅色題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的敘事手法，應(yīng)關(guān)注和考證一些歷史細(xì)節(jié)，關(guān)注普通戰(zhàn)士和群眾的故事。[31]

從上述敘述中可知，目前學(xué)界對于“紅色基因”傳承的研究主要集中在“紅色基因”的傳承以及構(gòu)建“實現(xiàn)機制”的途徑兩方面。

三、“紅色基因”傳播研究

與上述“紅色基因”的內(nèi)涵與傳承研究相比，“紅色基因”傳播研究相對較晚，大致興起于2017年。僅筆者目前所見，駱郁廷、陳娜是最早從事“紅色基因”傳播研究的學(xué)者。她們通過對“微媒體”上“紅色文化”傳播現(xiàn)象的總結(jié)，總體上得出三點認(rèn)識：一是認(rèn)為“‘微媒體’的興起，為紅色文化的傳播提供了一個新的平臺載體”[32]139-140；二是總體上認(rèn)為“‘微媒體’傳播不僅有利于紅色文化在信息時代的流動與傳承，也有利于紅色文化在現(xiàn)代性境遇下的重建與創(chuàng)新”；三是提出了在“‘微媒體’語境下，‘紅色基因’如何傳播”[32]142-144的問題,并從“現(xiàn)實意義、傳播原因、傳播意識、傳播內(nèi)容、傳播重點、傳播路徑和傳播實效”幾大方面回應(yīng)了“紅色基因”如何在“微媒體”上傳播的問題。作者認(rèn)為“‘紅色基因’微傳播的基本內(nèi)容包括傳承紅色革命歷史、發(fā)掘紅色革命遺存、再現(xiàn)紅色革命文藝這三大內(nèi)容，并能夠起到傳承紅色基因和增強紅色文化育人的傳播效果”[32]142-144。

繼駱郁廷之后，吳太宇、田軼、周子淵等學(xué)者從各自研究理路出發(fā)，分別探討了“紅色基因”傳播的理論價值、實踐路徑、傳播策略以及敘事方式等研究議題，使2018年成為國內(nèi)學(xué)界“紅色基因”傳播研究的關(guān)鍵年和豐收年。

吳太宇以當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的“紅色文化資源傳播”這一新媒體傳播現(xiàn)象為切入點，不僅認(rèn)為“紅色文化資源是傳播主流文化、弘揚社會主義核心價值觀的重要形式”[33]142，而且提出“網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化資源的傳播，要以講好紅色故事、激活紅色記憶、體驗紅色征程、傳承紅色基因為核心內(nèi)容，而其實踐路徑則要在擴展紅色文化網(wǎng)站數(shù)量、聚焦主題及內(nèi)涵建設(shè)、建構(gòu)紅色文化大數(shù)據(jù)庫以及保存、研究和傳播紅色文化資源等方面具體實現(xiàn)”[33]143-145。田軼、陳婕則從如何在新媒體時代提升“紅色基因”吸引力和認(rèn)同感這一現(xiàn)實性研究問題出發(fā)，提出了應(yīng)在“紅色文化傳播敘事話語的網(wǎng)絡(luò)化和生活化轉(zhuǎn)換、搭建紅色文化網(wǎng)絡(luò)微傳播平臺和增強微媒體平臺紅色文化的網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置能力”這三大方面來提升“紅色基因”認(rèn)同感與吸引力的具體策略。而周子淵則從當(dāng)前社會的敘事方式出發(fā)，運用景觀社會的相關(guān)理論與概念，在梳理出當(dāng)前“紅色基因的圖景傳播與音景傳播”后認(rèn)為：“在文化科技融合的當(dāng)下，采用圖景、音景敘事的方式傳播紅色基因，能更好地將紅色基因有效傳承。”[34]

還有學(xué)者從微觀角度出發(fā)，探析融媒體時代下紅色基因的傳播實踐。王宇龍以“廣州紅色文化講習(xí)所”為例，探索其借助新媒體平臺對廣州革命歷史和紅色基因的挖掘——以線上線下相結(jié)合的方式，多媒介、多角度地拓展紅色基因傳播的范圍和影響力。[35]周京臣、于國鵬則從大眾日報行業(yè)的實踐出發(fā)，按照大眾報業(yè)集團打造新型主流媒體、新型傳媒集團的目標(biāo)定位，提出其在融媒體時代傳承紅色基因的實踐路徑，即堅持黨性原則、堅持以人民為中心和堅持守正創(chuàng)新。[36]

從上述“紅色基因”傳播的研究中可見，其主要集中在運用傳播學(xué)的相關(guān)理論與概念來探討在新時代“紅色基因”如何傳播的現(xiàn)實問題。此類研究在梳理相關(guān)“紅色基因”在新媒體時代傳播現(xiàn)象的同時，也關(guān)注了“紅色基因”在新時代的作用問題，而對于如何提升“紅色基因”在新媒體環(huán)境下的傳播力、吸引力顯然還需要完善。

四、“紅色基因”與高校思政教育的關(guān)系研究

杜玉波是目前筆者所知最早關(guān)注“紅色基因”與高校思政教育兩者關(guān)系，并開展實質(zhì)性研究的學(xué)者之一。他以“2016年2月，習(xí)近平總書記在井岡山調(diào)研考察時的重要指示”為切入點，系統(tǒng)從“紅色傳統(tǒng)、紅色文化、紅色基因”這三大方面入手，詳細(xì)闡釋了“激發(fā)和傳承以井岡山精神為代表的紅色傳統(tǒng)、紅色文化、紅色基因，對于當(dāng)前切實加強和改進高校思想政治工作所具有的重要理論和實踐意義”[37]4-5，而其重要意義就在于“大力弘揚以井岡山精神為代表的革命傳統(tǒng)文化，切實加強高校思想政治工作，不但能夠推進當(dāng)前我國高等教育事業(yè)的改革發(fā)展，而且還能培養(yǎng)出社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人”[37]6。

繼杜玉波之后，眾多學(xué)者對“紅色基因”和高校思政教育間的關(guān)系進行了更加深入細(xì)致的探討。劉偉通過梳理我國近現(xiàn)代高等教育發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)為“在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以陜北公學(xué)為代表的近代紅色高等教育”是我國近現(xiàn)代高等教育發(fā)展的兩大分支之一[38]1，這充分說明“黨不僅能夠創(chuàng)辦出色的大學(xué)，而且黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)當(dāng)前‘雙一流’大學(xué)的根本保證”[38]2-3。羅麗琳則重點討論了“紅色基因”在新時代高等學(xué)校思想政治教育實踐中的地位及其價值問題，她認(rèn)為“紅色文化是革命時期共產(chǎn)黨人理想信念、民族精神、家國情懷的沉淀，蘊藏著理想信念、核心價值、傳統(tǒng)美德、黨紀(jì)法規(guī)等豐富的思想政治教育基因，是中華民族站起來、富起來、強起來的制勝法寶、有力武器和根本保證”[39]45-48，而在新時代，“紅色基因具有豐富思想政治教育內(nèi)容，延伸思想政治教育載體，鮮活思想政治教育方式等重要的時代價值”[39]50-52。

在厘清“紅色基因”在高校思政課時代價值的基礎(chǔ)上，馬利強對“紅色基因”融入高校思政工作的具體路徑進行了系統(tǒng)的探析。他認(rèn)為“傳承紅色基因，能夠讓紅色基因融入高校學(xué)生血脈，為新時代鑄魂育人教育實踐打下思想基礎(chǔ)”[40]31，因此，應(yīng)當(dāng)將紅色資源利用好，將紅色基因傳承好，將紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，系統(tǒng)發(fā)掘紅色基因的精神供給作用，使紅色基因代代相傳。而作者針對“紅色基因”融入高校思政工作所提出來的具體路徑則體現(xiàn)在“紅色基因育人、革命傳統(tǒng)教育”[40]31-33這兩大方面。與此同時，萬信、喬湘平則從高校思政理論課教學(xué)的實際出發(fā)，具體討論了“紅色基因”如何融入思政理論課教學(xué)環(huán)節(jié)的策略問題。他們認(rèn)為“紅色基因具有為高校思想政治理論課教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)的教育資源、增強課程教學(xué)的感染力與說服力以及提供正確價值導(dǎo)向”[41]103-104等諸多優(yōu)點。對此，只有將“紅色基因融入高校思政課的平臺建設(shè)、課堂教學(xué)過程、校園文化活動以及網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)之中去，才能切實發(fā)揮‘紅色基因’的優(yōu)點，從而達到培養(yǎng)富有‘四個自信’的當(dāng)代大學(xué)生的目標(biāo)”[41]104-106。王會民、王婧銳研究了革命文化融入思想政治理論課的基本路徑。他們認(rèn)為，革命文化蘊含著豐富的紅色基因，思想政治理論課是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀培育的主要途徑，是傳承革命文化的重要載體。同時分析了革命文化融入思想政治理論課的時代要求、問題歸因，并從增強價值引導(dǎo)、夯實理論研究、優(yōu)化教學(xué)方式、注重身體力行四個維度提供了精準(zhǔn)融入路徑。[42]于潤艷則重點討論了紅色基因視域下加強大學(xué)生愛國主義精神培育的實踐路徑。她認(rèn)為，紅色基因是新時代大學(xué)生理解黨的初心和使命的“紅鑰匙”，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“紅內(nèi)核”，是深入開展愛國主義教育的“基因庫”。并提出，新時代下大學(xué)生愛國主義精神的培育，應(yīng)從打造愛國主義主題教育課堂、多渠道搭建愛國主義教育新平臺、加強愛國主義教育保障機制幾方面進行努力。[43]

綜上所述，“紅色基因”與高校思政教育的關(guān)系十分密切，是當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界進行“紅色基因”研究的又一重要議題。但相對于探討“紅色教育”對高校思政教育與工作帶來的影響，“紅色基因”融入日常高校思政教育與工作的實現(xiàn)路徑研究，在當(dāng)前卻仍顯不足。

五、近六年學(xué)界“紅色基因”研究評述

顯然，“紅色基因”研究是近六年來學(xué)界剛剛興起的一類研究議題，其時間大致在2014年左右。然而，雖是學(xué)界新的研究方向，但自2017年后，“紅色基因”的研究逐漸發(fā)展起來，并產(chǎn)生了一批具有前瞻性、現(xiàn)實性、理論性的學(xué)術(shù)成果。特別是2018年后，由于黨和國家對“紅色基因傳承”的重視，“紅色基因”研究進入了自興起以來發(fā)展的快車道，其學(xué)術(shù)成果幾乎占到迄今為止“紅色基因”研究成果的60%以上。縱觀這些研究成果，不難看出有如下幾方面的特征。

(一)內(nèi)涵研究相對穩(wěn)定，而外延卻較為豐富

針對“紅色基因”內(nèi)涵與外延研究的相關(guān)議題是“紅色研究”在國內(nèi)學(xué)界最早開展的議題之一。從目前的研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)學(xué)界對“紅色基因”內(nèi)涵的認(rèn)識相對穩(wěn)定，即學(xué)界普遍認(rèn)為“紅色基因”是中國共產(chǎn)黨在長期革命實踐中所形成的革命精神、革命傳統(tǒng)及其價值觀。而相對于內(nèi)涵而言，“紅色基因”的外延則較為豐富。這體現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)界有諸多學(xué)者從軍民關(guān)系、社會主義核心價值觀以及文化自信等方面對“紅色基因”進行了專門闡釋，從而不斷賦予“紅色基因”新的內(nèi)容。

(二)注重“紅色基因”傳承策略的研究

“紅色基因”是我黨在長期的革命實踐中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有很強的實踐性和現(xiàn)實性，因此，國內(nèi)學(xué)界緊抓“紅色基因”的現(xiàn)實意義這一要素，紛紛從不同角度來闡釋“紅色基因”的現(xiàn)實作用，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的傳承策略。據(jù)統(tǒng)計，基于此類策略研究的學(xué)術(shù)成果，大約占到“紅色基因”研究成果的70%以上。

(三)研究的交叉性突出

“紅色基因”研究作為發(fā)展較快的一類研究議題，目前除馬克思主義研究者在廣泛從事此類研究之外，還吸引了包括歷史學(xué)和傳播學(xué)在內(nèi)的眾多國內(nèi)學(xué)者的加入，并且展現(xiàn)出不斷擴大研究范圍、突破學(xué)科邊界的發(fā)展趨勢。當(dāng)然，在“紅色基因”逐漸成為一門顯學(xué)的同時，由于其興起較晚，在研究上還存在一定的不足，需要不斷完善。

首先，應(yīng)注重研究方法上的突破。目前，大多數(shù)國內(nèi)學(xué)者的研究，著重于對“紅色基因”的相關(guān)理論和概念的闡述。其研究方法大多局限于“紅色基因”的歷史文獻解讀、講話精神的闡釋等方面，缺乏超越文本分析本身的實地調(diào)研方法的運用。例如，在大學(xué)生群體中，可以采用心理測評、問卷調(diào)查和日常觀察等方法，廣泛開展大學(xué)生的“紅色基因”教育與傳承的實踐研究，并通過數(shù)據(jù)分析的研究方法來反映“紅色基因”在不同大學(xué)生群體中的傳承效果。

其次，應(yīng)繼續(xù)擴展“紅色基因”研究的外延，尤其要強化“紅色基因”在人的培養(yǎng)方面的作用，突出其精神引領(lǐng)的功能，倡導(dǎo)綜合研究?！凹t色基因”既然作為我黨在革命時期形成的優(yōu)良精神，那么，就應(yīng)該加強“紅色基因”的精神引領(lǐng)作用。