李效洲，李薌霓

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，沈陽(yáng)110136)

新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成績(jī)。特別是作為文化上層建筑核心的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，黨始終將其作為維護(hù)人民利益、體現(xiàn)人民意志的重要環(huán)節(jié)；從歷史發(fā)展邏輯、理論創(chuàng)新邏輯和實(shí)踐建設(shè)邏輯來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨作為“最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”始終牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力和向心力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

一、歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代抉擇

“群眾信奉或不信奉一種意識(shí)形態(tài)，是對(duì)思想方式的合理性和歷史性的真正批判性檢驗(yàn)?！盵1]395中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是其始終高舉馬克思主義偉大旗幟，從五四運(yùn)動(dòng)浪潮中脫穎而出，占據(jù)了民族道德和社會(huì)正義制高點(diǎn)的歷史必然，并在新中國(guó)成立后70余年的發(fā)展建設(shè)中不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(一)新中國(guó)成立初期在挑戰(zhàn)與激變中鞏固

新中國(guó)成立伊始，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)家政權(quán)中的統(tǒng)治地位得以確立，但根基尚未完全鞏固，1950年5月29日，毛澤東在高等教育會(huì)議上指出：“現(xiàn)在文化教育領(lǐng)域中的進(jìn)步力量還小，馬列主義的力量比起資本主義的力量來(lái)要小得多?！盵2]149意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反馬克思主義風(fēng)險(xiǎn)依然存在，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)并非處于絕對(duì)主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，“要消滅資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)還要許多時(shí)候”[2]120。特別是針對(duì)電影《武訓(xùn)傳》引發(fā)的文藝界“思想混亂”、胡風(fēng)“五把刀子”妄論以及黨內(nèi)工作上存在的作風(fēng)問(wèn)題，都對(duì)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出了挑戰(zhàn)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”，以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的主流媒體及時(shí)果斷進(jìn)行批判，從而“求得徹底地澄清在這個(gè)問(wèn)題上的混亂思想”。20世紀(jì)50年代中后期到60年代中期，雖然黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐漸穩(wěn)固，但伴隨“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、反右傾擴(kuò)大化，乃至反右過(guò)程中“左”的思想再次走向另一個(gè)極端，很多學(xué)術(shù)討論被冠以反社會(huì)主義的帽子，在“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”“反修防修反復(fù)辟”的斗爭(zhēng)中，黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與“意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是指以特定的意識(shí)形態(tài)通過(guò)和其他意識(shí)形態(tài)的自由競(jìng)爭(zhēng)而得到的地位，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生認(rèn)同力的非強(qiáng)制性”[3]36背道而馳，以至“文化大革命”這一全國(guó)性政治批判運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

(二)“文革”時(shí)期的艱難前行

黨掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅體現(xiàn)在黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的行政權(quán)、管理權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，更重要的是廣大人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可，從思想深處對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)工作的贊同和支持，集中表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的非強(qiáng)制性。但“文化大革命”期間文化思想觀念領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，卻逆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的性質(zhì)和特征異化演變，1966年4月22日毛澤東同志指出：“這是觸及靈魂的斗爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)的，觸及的很廣泛?！盵4]580為日后“文化大革命”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)泛化、擴(kuò)大化埋下了伏筆。在“文化大革命”期間，有益于社會(huì)主義建設(shè)的多樣化進(jìn)步思想不占主導(dǎo)地位，而林彪、“四人幫”集團(tuán)打著馬列主義、毛澤東思想的幌子，卻極力鼓吹個(gè)人崇拜、宣揚(yáng)精神萬(wàn)能和斗爭(zhēng)哲學(xué)，造成廣大人民群眾在思想深處產(chǎn)生困惑和迷惘?！肮と穗A級(jí)必須領(lǐng)導(dǎo)一切” 等口號(hào)雖然從一定程度上堅(jiān)定了黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義性質(zhì)和方向，樹(shù)立了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的外在政治權(quán)威，但卻在廣大人民群眾內(nèi)心深處弱化了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理性?xún)?nèi)在權(quán)威。

(三)改革開(kāi)放帶來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展

“文革”結(jié)束后，全國(guó)上下迫切需要從“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”“兩個(gè)凡是”等思想桎梏中擺脫出來(lái)。1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》拉開(kāi)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論序幕，“解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的認(rèn)識(shí)理念被樹(shù)立起來(lái)，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東以及毛澤東思想做了實(shí)事求是的客觀評(píng)價(jià)，確保了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇期。鄧小平同志指出：“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實(shí)認(rèn)真做好，不能放松?！盵5]3421982年黨的十二大重申以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為中心的四項(xiàng)基本原則，一切文化建設(shè)當(dāng)然也要在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)之下進(jìn)行；1987年黨的十三大強(qiáng)調(diào)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在政治、思想、文化、國(guó)防、外交等領(lǐng)域進(jìn)行了大量工作，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立。此后，江澤民同志指出：“各級(jí)黨委要重視意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵6]160胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作能力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)?！盵7]528由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作得到了不斷進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展。

(四)新時(shí)代的戰(zhàn)略強(qiáng)化

黨的十八大以來(lái)，中華民族迎來(lái)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，這也對(duì)黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出了更高標(biāo)準(zhǔn)和更高要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”，這當(dāng)然也包含黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，而且在意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于提高意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)能力和擴(kuò)大主流思想的輿論影響力具有重要作用。新時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程不能再被打斷，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)異常凸顯。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，社會(huì)文化的構(gòu)建途徑和奮進(jìn)方向在某種程度上受主流意識(shí)形態(tài)的影響、左右和引導(dǎo)，因此，在努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化借以建構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化的征程中，必須建設(shè)具有社會(huì)凝聚力、思想引領(lǐng)力和內(nèi)在感召力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。“必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)掌握在手中?！盵8]193習(xí)近平總書(shū)記多次重申、一再?gòu)?qiáng)調(diào)和不斷突出黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的必要性和重要性，要堅(jiān)持把黨管宣傳和黨管意識(shí)形態(tài)的理念和宗旨貫穿于思想建設(shè)的全過(guò)程，任何時(shí)候、任何地點(diǎn)、任何條件下都不能拋棄、不能放棄加強(qiáng)黨對(duì)群眾宣傳工作建設(shè)和思想工作建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。

二、理論邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的力量源泉

“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論雖然源于西方馬克思主義代表人物安東尼奧·葛蘭西的“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[1]38問(wèn)題，但卻為無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了新思路，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論則是馬克思主義中國(guó)化的重要成果和重大創(chuàng)新。

(一)始終以馬克思主義為旗幟

馬克思主義理論是發(fā)展著的理論，早在新民主主義革命時(shí)期，李大釗、毛澤東等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人就為建構(gòu)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)做了大量工作，如《我的馬克思主義觀》《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《矛盾論》《實(shí)踐論》《論聯(lián)合政府》等光輝論著，構(gòu)建了“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”“聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線”等無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的理論話語(yǔ)，確保了黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代掌握了中華民族文化思想的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“過(guò)渡時(shí)期的總路線”“社會(huì)主義改造”“貧窮不是社會(huì)主義”“以人為本”“和諧社會(huì)”“八榮八恥”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)全面”“五位一體”“四個(gè)自信”“美麗中國(guó)”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等一系列馬克思主義化的理論話語(yǔ)，贏得了我國(guó)廣大人民群眾的真心響應(yīng)和高度贊賞。回望七十余年乃至近百年的輝煌歷程和崢嶸歲月，會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國(guó)共產(chǎn)黨腳踏實(shí)地、賡續(xù)不斷將馬克思主義科學(xué)真理與中國(guó)歷史進(jìn)程的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這些既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化理論體系，這些社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命建設(shè)和改造時(shí)期，還是在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期無(wú)不在指引著、主導(dǎo)著和塑造著中國(guó)主流思想文化建設(shè)的前進(jìn)方向。在這一進(jìn)程中，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和最重要的因素莫過(guò)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不放松、堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)不松懈、堅(jiān)持推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和制度完善不停歇。

(二)始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，既注重話語(yǔ)理論創(chuàng)新，又注重在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論體系建構(gòu)。新中國(guó)成立初期，毛澤東等老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人確立了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的工作原則，“各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任，共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管”[9]226；“各級(jí)黨委，特別是省、市和自治區(qū)一級(jí)的第一書(shū)記，對(duì)于了解工廠、學(xué)校以及報(bào)紙、刊物的思想政治動(dòng)向，加強(qiáng)思想政治工作，解決這些方面的具體問(wèn)題等項(xiàng)任務(wù)”[10]96，為黨掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定了基調(diào)、打下了基礎(chǔ)。1978年，我們黨作出改革開(kāi)放的偉大決策，工作重心的轉(zhuǎn)移并沒(méi)有忽視對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)、完善和領(lǐng)導(dǎo)，正如鄧小平同志所強(qiáng)調(diào)的：“黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)除了掌握方針政策和決定重要干部的使用以外，要騰出主要的時(shí)間和精力來(lái)做思想政治工作，做人的工作，做群眾工作。”[5]365江澤民同志和胡錦濤同志也都十分重視和格外強(qiáng)調(diào)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性。十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，黨的意識(shí)形態(tài)工作取得重大進(jìn)展和輝煌業(yè)績(jī)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，在全國(guó)宣傳工作會(huì)議、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確各級(jí)黨委的責(zé)任義務(wù)，認(rèn)真落實(shí)黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)的工作職責(zé)，堅(jiān)持思想工作“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，使黨掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)科學(xué)性和正當(dāng)性得到進(jìn)一步戰(zhàn)略強(qiáng)化。

(三)注重理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為，理論來(lái)源于實(shí)踐，正確實(shí)踐活動(dòng)則需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系角度來(lái)看，社會(huì)存在作為人類(lèi)社會(huì)生活的物質(zhì)方面，決定著社會(huì)生活精神方面的生產(chǎn)，即決定著社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)既有獨(dú)立性又有能動(dòng)反作用，積極上升、科學(xué)進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步，而腐朽沒(méi)落、不思進(jìn)取的社會(huì)意識(shí)則阻擋社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展。反思蘇共垮臺(tái)的慘痛教訓(xùn)，就在于將馬克思主義理論教條化、片面化、機(jī)械化，與蘇聯(lián)實(shí)際逐步脫離，最終放棄馬克思主義的思想路線、放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作絕不是脫離實(shí)際和實(shí)踐的空中樓閣，而是深深扎根于社會(huì)主義中國(guó)的客觀實(shí)際。從內(nèi)在邏輯上看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)乎對(duì)以下三個(gè)方面問(wèn)題的回答，即“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；“建設(shè)什么樣黨，怎樣建設(shè)黨”以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。這三個(gè)問(wèn)題既是理論問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能不斷明晰問(wèn)題的答案，與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承地提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。黨的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)理論在植根實(shí)踐基礎(chǔ)上，又反作用于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，“脫離了理論的實(shí)際，不過(guò)是現(xiàn)象的堆積和現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單重復(fù)”[11]100，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的充分認(rèn)識(shí)和靈活應(yīng)用，“以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這些上層建筑對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義勞動(dòng)組織的建立起了積極的推動(dòng)作用”[9]215，正是在辯證認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黨始終保持著對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

意識(shí)形態(tài)工作是黨的“一項(xiàng)極端重要的工作”，新中國(guó)成立以來(lái)，黨始終注重教育黨員干部和廣大人民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可，加強(qiáng)宣傳輿論陣地建設(shè)，堅(jiān)決果斷地批駁各種錯(cuò)誤思潮，確保意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在黨的手中。

(一)理論武裝堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[12]178新中國(guó)成立初期，在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展了馬克思主義理論學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，艾思奇《歷史唯物論—社會(huì)發(fā)展史》等一批理論教材廣泛應(yīng)用于教學(xué)，成為構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位的重要基礎(chǔ)。

1951—1952年在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》和《矛盾論》活動(dòng)，1954年《論十大關(guān)系》發(fā)表后，掀起了廣泛的理論學(xué)習(xí)熱潮，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)緊緊融入相關(guān)理論學(xué)習(xí)中。在“文革”期間，雖然學(xué)習(xí)馬克思主義理論、毛澤東思想存在過(guò)“左”的現(xiàn)象，但總體上黨和人民的思想理論教育保持了較好水平。改革開(kāi)放后，黨更加注重理論武裝廣大人民，在全國(guó)人民和人民解放軍中廣泛開(kāi)展了建設(shè)精神文明的群眾性活動(dòng)，“堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝全黨、教育人民”，深入組織開(kāi)展“三講教育”“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”“學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)”，以?xún)?yōu)秀的作品、正確的輿論、科學(xué)的理論筑牢人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容與價(jià)值的認(rèn)同。十八大以來(lái)，黨高度重視用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨和教育人民，生動(dòng)深入地開(kāi)展了多批次理論武裝活動(dòng)，如“群眾路線”教育實(shí)踐活動(dòng)、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)以及“不忘初心，牢記使命”主題教育等等，通過(guò)這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，全黨的馬克思主義理論水平明顯提升，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作邁向新臺(tái)階。

(二)堅(jiān)決批判錯(cuò)誤思潮

資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的侵蝕和攻擊是長(zhǎng)期的，在特定時(shí)期和特殊情況下甚至還會(huì)以激烈對(duì)抗的形式表現(xiàn)出來(lái)。“以馬列主義思想代替國(guó)民黨的反動(dòng)思想”[13]11,還需要進(jìn)行廣泛深入的思想斗爭(zhēng)，1951年2月16日《人民日?qǐng)?bào)》社論指出，必須對(duì)從封建社會(huì)沿襲下來(lái)的“各種唯心主義論和神秘主義反動(dòng)思潮繼續(xù)進(jìn)行革命的批判戰(zhàn)斗”，同時(shí)要求各級(jí)黨委宣傳部門(mén)要切實(shí)肩負(fù)起推廣馬列主義、毛澤東思想以及批判反馬克思主義思想的職責(zé)。改革開(kāi)放使西方先進(jìn)科技傳入中國(guó)，但也附帶了各種西方腐朽思想和反動(dòng)思潮，自由主義、憲政民主、普世價(jià)值等不良社會(huì)思潮在中國(guó)的傳播造成了嚴(yán)重的政治風(fēng)波和思想動(dòng)亂，基于此，鄧小平同志指出：“文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)。”[5]209黨的十八大以來(lái)，面對(duì)西方反動(dòng)思潮拋出的“指導(dǎo)思想多元論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“意識(shí)形態(tài)泛化論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等各種論調(diào)，“特別是敵對(duì)勢(shì)力的‘意識(shí)形態(tài)污名化’手法越來(lái)越具有針對(duì)性和隱蔽性”[14]17。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。”[15]725對(duì)于各種反社會(huì)主義、反馬克思主義思潮，決不能聽(tīng)之任之，絕對(duì)不能當(dāng)“騎墻派”和“看風(fēng)派”，而是對(duì)其進(jìn)行積極的批判，同時(shí)也極力避免把學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)作政治問(wèn)題。黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤思潮本質(zhì)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義真理和道義制高點(diǎn)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和政治安全。

(三)全面加強(qiáng)陣地建設(shè)

新中國(guó)成立以來(lái)，黨始終旗幟鮮明堅(jiān)持“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”。注重通過(guò)法規(guī)文件強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過(guò)法律法規(guī)的形式提升意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的制度化和科學(xué)化水準(zhǔn)，如《中共中央關(guān)于反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化若干問(wèn)題的通知》(1987年)、《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》(2004年)、《黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》(2015年)等。注重強(qiáng)化各級(jí)黨委(黨組)抓意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任落實(shí)，黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更加積極主動(dòng)，黨的各級(jí)黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、理論學(xué)習(xí)中心組等都成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新中國(guó)成立伊始，黨和政府就立下規(guī)矩、定好準(zhǔn)則，嚴(yán)禁私人創(chuàng)辦新聞媒體，CCTV、新華社、《人民日?qǐng)?bào)》等黨報(bào)黨刊電臺(tái)電視臺(tái)要始終堅(jiān)持正確導(dǎo)向，即使是“文化大革命”和1989年政治風(fēng)波，黨的主流媒體也能堅(jiān)持正確方向，正如習(xí)近平同志指出：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)?！盵16]125黨始終把高校思想政治工作擺在重要位置，“廣泛的馬克思主義宣傳教育，培養(yǎng)了一大批具有政治覺(jué)悟的青年學(xué)生和知識(shí)分子隊(duì)伍”[17]55，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)陣地作用。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)的泛濫之地和博弈之所，黨十分注重網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，先后出臺(tái)了《國(guó)家網(wǎng)絡(luò)空間安全戰(zhàn)略》《網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)管理辦法》等規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)，并且充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、深刻把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律、創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的宣傳形式，以主流價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，借助網(wǎng)絡(luò)將黨的聲音、政府的決策傳播得更廣、更遠(yuǎn)、更深。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是靠強(qiáng)制灌輸和刻意美化，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，全體人民自發(fā)地對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和肯定，這既是馬克思主義中國(guó)的理論應(yīng)然、又是社會(huì)主義中國(guó)歷史進(jìn)程的發(fā)展實(shí)然。在社會(huì)主義建設(shè)偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，不斷發(fā)展理論體系、創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和價(jià)值日益豐富，成為凝聚國(guó)人思想共識(shí)和引領(lǐng)國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的思想保證。