周菲桐

我們生來就被置于各種各樣的尺度之下，被迫衡量自己與他人的差別。幼兒園時(shí)，以誰上課乖巧、午休最安靜為尺;義務(wù)教育階段，以成績(jī)是否優(yōu)異為尺;上高中后，成績(jī)不再是唯一的標(biāo)桿，卻因此繁衍出眾多的標(biāo)桿：競(jìng)賽成績(jī)、作文獲獎(jiǎng)、科創(chuàng)成果……到了大學(xué)，人與人之間無處不在的無形的尺比較著各自的績(jī)點(diǎn)、家庭背景、外貌才華、人脈關(guān)系……我們也因此認(rèn)為成功必須建立在別人失敗的基礎(chǔ)上，勝利必須以損人不利己作為代價(jià);而活在自己的舒適圈更不失為優(yōu)選——在我左右逢源的地盤，我的每一天都在高唱?jiǎng)倮琛?/p>

對(duì)此，我想借用魯迅的一句話闡發(fā)我的觀點(diǎn)：向來如此，便對(duì)么？

是否成功一定要以超越他人作為標(biāo)志？是否待在舒適圈才是“活在當(dāng)下”的基本形態(tài)？不可否認(rèn)，他人的成功的確會(huì)為我們提供良好的范本，為自我設(shè)限的確會(huì)讓我們清晰目前的軌道，但如此生活卻無法讓我于有無限可能的未來遇見自己不設(shè)限的人生。弗吉尼亞·伍爾芙曾言：“不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成為別人，只需做自己。”我以為，不以他人為自己的限度，不安逸于自己的舒適圈，超越自我，尋求本真，才是勝利。文豪巴爾扎克曾邀請(qǐng)朋友閱讀自己的新稿，但朋友因疲憊竟讀著讀著躺在安樂椅上沉沉睡去，醒來卻發(fā)現(xiàn)那沓稿紙已在火爐里化為灰燼。他大感驚訝，詢問巴爾扎克為何要燒掉這么好的作品，巴爾扎克只是淡然說道：“既然它讓你睡著了，便稱不上好作品，我推翻重寫才對(duì)?！毕胍晒Φ娜耸遣痪心嘤谧晕液蛷膩聿慌鲁阶晕业?。

尺度的存在給我們以有限度的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也給了我們不設(shè)限的可能。刑法學(xué)教授羅翔打破了法學(xué)知識(shí)只能教授給法學(xué)生的局限，在B站上發(fā)布一系列刑法學(xué)講授視頻，每一個(gè)視頻播放量都突破百萬，推動(dòng)了法學(xué)知識(shí)的普及與廣泛傳播;摩西奶奶年近花甲才開始學(xué)習(xí)作畫，最后竟舉辦了個(gè)人大型畫展，她告訴人們“當(dāng)你開始做一件事，多晚都不算晚”。成功未必就是“輸贏戰(zhàn)場(chǎng)”上打敗他人的“戰(zhàn)利品”，而是在對(duì)自身的不設(shè)限中完成的飛越與突破。

“不為自己設(shè)限，只為自己而活?！蔽蚁?，這大概就是“不設(shè)限的勝利”的真諦。當(dāng)我們面臨著“達(dá)摩克利斯之‘尺”時(shí)，試圖推翻它，擊破它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)尺度（舒適圈）之外存在著更宏大的勝利。

（編輯：關(guān)曉星）

評(píng)點(diǎn)：陳洋

在世人的眼中，成與敗、贏與輸是兩組相互對(duì)立的矛盾體，成（贏）和?。ㄝ敚┦遣豢赡芡瑫r(shí)出現(xiàn)在同一承載體（人或事物）身上的。但文章卻給我們指出了一種可能——如果“不設(shè)限”，失敗的是過往的自己，勝利的是當(dāng)下和未來的自己。

作者沒有正面闡釋“不設(shè)限”的內(nèi)涵，而是巧妙地把一種流行的認(rèn)知“成功必須建立在別人失敗的基礎(chǔ)上，勝利必須以損人不利己作為代價(jià)”和一種為大眾認(rèn)同的生活方式“優(yōu)選”“活在自己的舒適圈”設(shè)定成“不設(shè)限”的反面。并分析了此“設(shè)限”的危害，進(jìn)而指出“不拘泥于自我和從來不怕超越自我”是“不設(shè)限”的具體表現(xiàn)和其內(nèi)在動(dòng)力。分析至此，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，關(guān)注點(diǎn)回到“尺度（限）”上，“尺度”有其存在的價(jià)值，但其最大的價(jià)值——“給了我們以不設(shè)限的可能”——往往為人忽視;這又使文章翻出新意——面臨著“達(dá)摩克利斯之‘尺”時(shí)，試圖推翻它，擊破它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)尺度（舒適圈）之外存在著更宏大的勝利。