孫永

摘 要： 《閩西兒女》熱情謳歌以鐘根生為代表的廣大閩西英雄兒女，頌揚他們身上所折射出的偉大革命精神、傳統(tǒng)客家精神與時代精神。該劇公演后，獲得了較大的社會反響，贏得了來自業(yè)界的廣泛贊譽。作為藝術(shù)院校，深入紅色經(jīng)典劇目創(chuàng)作展演，融會貫通專業(yè)理論與專業(yè)實踐，通過《閩西兒女》劇目的實踐育人使專業(yè)理論課的學習轉(zhuǎn)化為專業(yè)實踐課的鍛煉，可以推進實踐教育的育人功能，完善人才培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：話??；《閩西兒女》；精神主旨；實踐育人

中圖分類號：J82 文獻標識碼：A

原創(chuàng)話劇《閩西兒女》是福建藝術(shù)職業(yè)學院社會文化系自編、自導、自演的紅色題材劇目，2021年作為慶祝建黨百年重大創(chuàng)作演出項目在校公演，隨后劇目參加第四屆福建省大學生戲劇節(jié)的評比，獲得綜合獎最高獎“優(yōu)秀劇目獎”等多個單項獎。閩西是中國革命的搖籃，在黨和紅軍面對生死存亡的關(guān)鍵時刻，主人公鐘根生和他的16個兄弟毅然決然地投身革命，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭、萬里長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭再到抗美援朝，在艱險、漫長的革命生涯中，不斷有人倒下，抗美援朝戰(zhàn)爭結(jié)束時，只剩下解放軍某部副團長鐘根生一人還活著。當他傷愈后，堅決放棄組織上給的一切待遇，請求回閩西農(nóng)村老家做一個地地道道的農(nóng)民，兌現(xiàn)誓言，替死去的兄弟們盡孝。鐘根生和他的16個兄弟是革命年代2.6萬閩西子弟兵的代表，話劇《閩西兒女》充分體現(xiàn)了他們堅持真理、堅守理想、不怕犧牲、英勇斗爭的革命精神品質(zhì)和客家精神。本文主要分析《閩西兒女》的精神主旨及對實踐育人的現(xiàn)實意義。

一、話劇《閩西兒女》的精神主旨

作為本劇主人公，鐘根生是千千萬萬投身革命的閩西兒女的典型代表。劇中再現(xiàn)了當年真實狀況：在閩西廣大客家地區(qū)，年青人爭先恐后參加紅軍，妻子送郎、兄弟相爭、父子同參軍，甚至有夫妻共當紅軍的動人場面?？图颐裣担?）具有強烈的民族意識和反侵略、反壓迫的革命精神，具有不怕犧牲、排除萬難的優(yōu)良品德。近代所發(fā)生改變中國命運的革命運動很多和客家人有關(guān)，規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國運動的領(lǐng)袖洪秀全及其他首領(lǐng)，幾乎都是客家人；抗法英雄劉永福，反對將臺灣割讓給日本的丘逢甲，領(lǐng)導辛亥革命的孫中山先生及其主要助手廖仲愷、何天炯、謝良牧、鄧鏗等都是客家人；上?？谷諏㈩I(lǐng)謝晉元、中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的新民主主義革命開國元帥朱德、葉劍英等等都是客家將領(lǐng)；贛南開國將軍有132名，其中陳奇涵、肖華、賴傳珠為上將；閩西有10萬余客家子弟參加紅軍，閩西有開國將軍71名，其中劉亞樓、楊成武為上將。

在話劇《閩西兒女》中，我們能夠看到閩西戰(zhàn)士身上艱苦奮斗、勇于反抗、團結(jié)協(xié)作、精誠合作、崇先報本、愛族愛鄉(xiāng)的客家精神，又能看到紀律嚴明、無私奉獻、英勇無畏、敢于斗爭、人民至上、愛國為民的革命情懷，主人公從普通的客家兒女成長為合格的革命戰(zhàn)士，客家精神與革命情懷完美融合到主人公身上，通過兩種偉大精神的碰撞與交融讓主人公的舞臺形象更加立體，大大增強了本劇的地域認同與精神共鳴，提升了劇目的藝術(shù)性與觀賞性。

（一）從團結(jié)協(xié)作、互幫互助到紀律嚴明、無私奉獻

客家人遷徙不是只身一人，往往是舉家攜族，因此客家人普遍具有精誠團結(jié)的群體觀念。在背井離鄉(xiāng)、顛沛流離的生活中，復雜的外部環(huán)境迫使他們必須團結(jié)一致共同應對外部威脅與壓力。這種生存狀況讓客家人的血緣關(guān)系異常鞏固，并依托血緣關(guān)系，建立穩(wěn)定的宗族網(wǎng)絡與組織體系。這種組織體系具有嚴明的紀律和制度，讓客家人的群體觀念與集體主義意識十分強烈。在群體觀念的影響下，客家人在面對艱難的外部環(huán)境時，往往選擇犧牲小我，成全大我， 具有極強的凝聚力與行動力?？图胰嘶突ブ?、相互協(xié)作、服從管理的組織特性與我黨的革命集體主義精神相應，呈現(xiàn)了客家文化與革命文化的內(nèi)在契合。劇中，以鐘根生為代表的客家青年一輩原本可以遠離戰(zhàn)火，過安穩(wěn)日子。在紅軍的廣泛動員下，在世世代代客家精神召喚下，他們背井離鄉(xiāng)，踏上了未知的革命征程，無怨無悔。這既是革命與信仰的力量，也充分展現(xiàn)了客家人的群體意識與集體主義觀念。

（二）從好武尚斗、勇于反抗到敢于斗爭、不怕犧牲

受儒家思想的影響，中華民族歷來倡導“以和為貴”，不主張王霸之道，不喜歡好勇斗狠。然而，對于客家人而言，由于生存環(huán)境的嚴峻，以及客居他鄉(xiāng)所引發(fā)的資源爭奪沖突，古代客家人與本土居民的斗爭比較頻繁。在持續(xù)不斷的斗爭過程中，客家人逐步形成了尚武、好斗的精神特質(zhì)。在革命事業(yè)的感召與影響下，這種敢于斗爭、好武尚斗的尚武精神轉(zhuǎn)換成為不畏強權(quán)、反抗暴政的革命精神。近代以來，從太平天國運動到辛亥革命，都能見到客家人的身影。面對敵人的壓迫與欺凌，客家人從來不會畏首畏尾，而是英勇抗爭、不怕犧牲。該劇主人公根生看似其貌不揚，并沒有強健的體魄與偉岸的身軀，但是卻具有明顯的革命英雄主義精神和革命樂觀主義精神，劇中第一幕鐘根生與楊師長的對話便充分展示了他身上與生俱來的堅忍不拔、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良品質(zhì)。全劇的上半部分也花費了較大篇幅集中展現(xiàn)閩西的客家兒女善于戰(zhàn)斗、百折不撓的英雄氣慨和為革命拋頭顱、灑熱血的錚錚鐵骨。

（三）從崇先報本、愛族愛鄉(xiāng)到人民至上、愛國為民

在儒家文化中，向來有尊老崇祖的傳統(tǒng)?！墩撜Z》所說的“孝悌也者，其為仁之本與”[1]2“生，事之以禮；死，葬之以禮”[1]17“祭如在，祭神如神在”[1]37“慎終追遠，民德歸厚矣”[1]8，都是強調(diào)孝道和崇祖?？图胰俗鳛橹性让窈蟠?，深受儒家思想的影響，對先祖的尊崇情誼甚至超過了當時南方地區(qū)居民。客居他鄉(xiāng)的艱苦生活和抵御外敵入侵的苦難經(jīng)歷不僅磨煉了客家人的生存意志，更是讓客家人體會到精誠團結(jié)的重要意義，更加重視家族宗親的血脈情感。

革命精神中，很重要的一點就是愛國為民。黨的十九大報告指出，共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。劇中以根生為代表的一眾客家兒女在革命道路上不怕犧牲、奮勇殺敵，這既體現(xiàn)了客家人英勇無畏、敢闖敢拼的精神力量，也是其愛族愛鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神在革命年代的升華與發(fā)展。在黨和紅軍的幫助下，根生所在的村鎮(zhèn)得到了短暫的太平，老百姓實現(xiàn)了翻身做主?？图胰藢h和紅軍的感恩之心與中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命在閩西這片革命熱土有機結(jié)合起來，讓鐘根生等人在戰(zhàn)火紛飛的年代放棄平靜的生活，為了黨和人民的事業(yè)踏上革命征程，也正是這種樸實無華的為民情懷與故土情結(jié)，又讓他在和平年代放棄了高官厚祿，為逝去的16位兄弟的父母養(yǎng)老送終。即便遭遇個別村民的冷嘲熱諷與冷眼相向，他也初心不改，堅守信念。這種精神，是對人民至上價值理念的執(zhí)著堅守，是對全心全意為人民服務基本宗旨的切實踐行；同樣也是對客家精神當中忠義為先、愛家愛國的完美詮釋。

二、話劇《閩西兒女》對藝術(shù)院校實踐育人的啟示

實踐育人是指通過開展與學生所學理論知識相對應的應用型、綜合型實踐活動，以達到激發(fā)學生自我教育與相互教育熱情，促進他們形成良好的職業(yè)技能、高尚的職業(yè)道德、深厚的愛國情懷以及強烈的創(chuàng)新精神的新型育人方式。實踐育人是高校思想政治工作的重要組成部分，是大學生綜合素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在要求。實踐育人的形式十分豐富，對于藝術(shù)院校而言，藝術(shù)作品創(chuàng)作表演是具有較強可行性的實踐育人方式。習近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)：“文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大?！盵2]這一論斷明確把握了文藝的本質(zhì)屬性及其對當代年輕人的深刻影響。文藝具有天然的思想政治功能，作為美育的重要載體，其潛在目標與價值旨歸與傳統(tǒng)意義上的德育載體具有一致性?！堕}西兒女》的成功公演，既是福建藝術(shù)職業(yè)學院編導、表演、播音與主持、公共文化服務與管理等專業(yè)師生業(yè)務水平的一次全面檢驗，又是藝術(shù)院校以大型劇目推進實踐育人工作的深度探索，對學校實踐育人事業(yè)發(fā)展具有重要的啟示作用。

（一）以優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作實現(xiàn)多元教學主體的實踐育人聯(lián)動

《閩西兒女》作為福建藝術(shù)職業(yè)學院近年來首個原創(chuàng)劇目，由社會文化系負責編劇、導演等編排工作，創(chuàng)作過程打通十大育人體系之間的業(yè)務壁壘與專業(yè)壁壘，挖掘出了十大育人體系的“最大公約數(shù)”，構(gòu)建具有邏輯一貫性、層次鮮明的育人載體。優(yōu)秀文藝作品具有十分鮮明的整合性、系統(tǒng)性的特征。圍繞《閩西兒女》創(chuàng)作進行的臺前幕后工作有機串聯(lián)了課程育人、實踐育人、文化育人、管理育人、心理育人等育人環(huán)節(jié)，覆蓋了專業(yè)課程、專業(yè)實踐、思政課程、社會實踐、校園文化活動等不同領(lǐng)域，幾乎覆蓋了三全育人的方方面面。

通過《閩西兒女》劇目的排練使專業(yè)理論課的學習轉(zhuǎn)化為專業(yè)實踐課的鍛煉，教師在教學實踐中讓學生身臨其境感受到戲劇人物的實踐教育體驗，推動課程體系和教學內(nèi)容的改革，完善了人才培養(yǎng)的模式。劇目創(chuàng)作得到了學校黨委及各部門的高度重視，給予了充足的經(jīng)費支持、人力物力保障，并整合了校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源參與劇目創(chuàng)作編排，打通校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源專業(yè)，形成協(xié)調(diào)一致、配合默契的整體。全劇演職人員共計200多人，其中除了劇目編排單位——社會文化系師生100多人外，還有來自服裝設計系師生60多人參與制作服裝，舞蹈系師生20多人參與編排了舞蹈，音樂系師生提供客家音樂元素，馬克思主義學院負責歷史事件審核把關(guān)，實踐教學部協(xié)助燈光音響設計操控等，黨工部、學生處、實踐教學部、教務處等多個行政職能部門的教職員工數(shù)十人參與該劇制作，真正串聯(lián)了各個職能部門、二級教學單位，以教帶演，以演帶學，演學結(jié)合，讓全校優(yōu)質(zhì)資源全部參與到劇目創(chuàng)作及演出的教學實踐全過程。學校將 《閩西兒女》作為慶祝建黨百年重大創(chuàng)作演出項目在校進行公演，隨后劇目參加第四屆福建省大學生戲劇節(jié)的評比，獲得綜合獎最高獎“優(yōu)秀劇目獎”殊榮及編劇獎、優(yōu)秀導演獎、優(yōu)秀舞美獎、舞美獎（化妝造型）、表演專業(yè)組一、二、三等獎。目前，學院準備重新編排以打造精品話劇，迎接第八屆福建藝術(shù)節(jié)全省戲劇會演，

（二）以大型劇目創(chuàng)作演出促進藝術(shù)院校產(chǎn)教融合

產(chǎn)教融合是職業(yè)院校人才培養(yǎng)與實踐育人的應有之義，同時也是藝術(shù)作品創(chuàng)作與推廣的重要途徑。大型劇目排演是一項復雜的系統(tǒng)工程，涉及多個藝術(shù)領(lǐng)域，僅僅依靠藝術(shù)院校自身力量是難以實現(xiàn)的。要確保劇目成為精品，就必須在創(chuàng)作、表演、服裝、道具、燈光、音響等多個環(huán)節(jié)上實現(xiàn)質(zhì)量把控，確保每個環(huán)節(jié)都能具備較高水準。多年來，福建藝術(shù)職業(yè)學院堅持校企合作、校團合作的原則，從文化產(chǎn)業(yè)的多元市場主體中吸引資源，不斷更新觀念，以更加開放的思維，探索出一條產(chǎn)教融合道路。《閩西兒女》的成功演出，既離不開全校不同部門的通力協(xié)作，也離不開社會資源、行業(yè)資源與藝術(shù)家的鼎力支持。在作品創(chuàng)作階段，學校就通過各種渠道邀請省內(nèi)知名劇作家對作品進行論證，提出了諸多修改意見，有效提升了劇本戲劇張力，進一步突出了精神主旨。作品彩排過程中，省內(nèi)多個文藝院團的表演藝術(shù)家來校觀摩指導，對學生演員進行了深入細致的現(xiàn)場指導，大大提升了參演人員的舞臺表演水平。相關(guān)省屬文藝劇團提供舞臺美術(shù)設計、道具制作、化妝和人物造型設計、燈光和音響設計并提供相關(guān)演出機械設備等。藝術(shù)院校要創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，既要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，又要有機整合一切資源，調(diào)動一切力量。藝術(shù)職業(yè)院校的高質(zhì)量發(fā)展離不開產(chǎn)教融合，離不開文化企業(yè)、文藝院團以及各類藝術(shù)家的支持。

（三）在藝術(shù)作品實踐中推動黨史學習教育與思政課程的實踐教學

“文藝能夠觸動人心，洗滌靈魂，幫助人們發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美和心靈之美，文藝作品蘊含的思想、內(nèi)涵、精神對大眾產(chǎn)生了直接或間接的影響。”[3]相比于灌輸式思想政治教育，文藝作品能夠運用更加直觀的形象表達和更加生動的舞臺語言、鏡頭語言、視聽語言對具有思想性、政治性與價值導向性的題材進行更加生動的闡釋，潛移默化地實現(xiàn)政治引領(lǐng)、價值引導的作用。發(fā)揮文藝作品的育人、化人、樹人功能，潛心創(chuàng)作蘊含深刻紅色革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化的高質(zhì)量文藝作品，能夠給人以情感上的豐富滋養(yǎng)、思想上的深刻啟迪、價值上的鮮明引領(lǐng)，對青年學生的作用尤為突出。藝術(shù)院校肩負著為國家、人民培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)家的時代責任，其人才培養(yǎng)不僅要側(cè)重專業(yè)技能，更要重視德才兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨。藝術(shù)類職業(yè)院校學生相比于其他類型的大學生，具有更加鮮明的個性特點。對此，藝術(shù)院校要積極貫徹國家的政治思想方針，主動適應藝術(shù)人才培養(yǎng)的內(nèi)在發(fā)展需求。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，全國上下深入開展黨史學習教育，全面學習回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，從重大成就與歷史經(jīng)驗中總結(jié)中國共產(chǎn)黨的成功秘訣，不斷凝結(jié)為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標接續(xù)奮進的精神力量。要推動黨史學習教育入腦入心，除了需要開展直接的史料教育外，還必須依托具有吸引力與感召力的教育載體，以求提升黨史學習教育的實效性。當前，越來越多高校與基層單位將藝術(shù)作品作為黨史學習教育以及各類黨課、團課的重要載體，讓廣大受教育者在劇目、影片觀摩過程中實現(xiàn)故事帶入與情景體驗，強化對主旨的主觀感悟，從而達到內(nèi)涵育人、文化育人和精準育人的效果?！堕}西兒女》的公演讓廣大師生在淬煉專業(yè)技能的過程中全面學習了閩西革命的發(fā)展歷程，在作品排演的過程中，學生們?yōu)榱四軌蚋玫厥煜そ巧ㄙM了大量的課余時間查找黨史與閩西革命史資料，全面了解閩西蘇區(qū)的發(fā)展歷程以及客家當?shù)氐娘L土人情，許多學生正是在熟讀劇本與排練的過程中不經(jīng)意間對黨史產(chǎn)生了濃厚的興趣?！堕}西兒女》的創(chuàng)作到公演過程中，參與師生的黨史知識均得到了顯著提升，文化藝術(shù)是意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式，文化藝術(shù)作品是國家宣傳思想工作的重要載體?！堕}西兒女》的排演真正將職業(yè)教育“干中學”“做中學”的理念運用到了學校黨史學習教育活動當中。

（四）以優(yōu)秀文藝作品促進專業(yè)實踐教學與課程思政互聯(lián)互通

“紅色文藝作品是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行革命斗爭歷史的生動敘述和形象描繪，特別是紅色經(jīng)典文藝作品蘊含了我們黨在革命年代所積淀的寶貴革命精神，彰顯了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)與寶貴的精神財富，它本身就帶有中國人對歷史發(fā)展的一種深刻記憶，通過富有吸引力的藝術(shù)手段把紅色革命中所孕育的紅色精神展現(xiàn)出來，影響著一代又一代中國人?！盵4]思政課程與專業(yè)課程是高校開展思想政治工作與專業(yè)教學的主渠道、主陣地。要實現(xiàn)二者協(xié)同創(chuàng)新、相向而行，就應當緊緊抓住兩者的內(nèi)容交集與共同載體，將思政課程所傳達的愛國主義、集體主義情感凝結(jié)到具體專業(yè)實踐課程所涉及的載體當中，突破兩者之間由于課程性質(zhì)差異所造成的壁壘?！案咝Ｒ羁贪盐諝v史文化內(nèi)涵，高舉愛國主義精神旗幟，弘揚與傳播紅色文化，將紅色話劇藝術(shù)融入建設校園紅色文化陣地的過程中，融入思政教育、人才培養(yǎng)、素質(zhì)提升的各個環(huán)節(jié)?！盵5]通過以紅色文藝作品創(chuàng)作為導向的實踐教學活動，能夠讓思政課教師與專業(yè)教師參與到同一實踐育人作品當中，引導廣大學生在創(chuàng)作、演出過程中以第一人稱視角體驗革命年代的波瀾壯闊，感悟革命先烈的英勇無畏，從而進一步激發(fā)愛國主義熱情，增強學生的理想信念與使命擔當。話劇《閩西兒女》的原型人物是由福建藝術(shù)職業(yè)學院馬克思主義學院提供，馬克思主義學院將該劇作為全面展示該學年思政理論課教學與課程思政教育的代表性成果，部分思政課教師參與了劇本的創(chuàng)作潤色，對參演學生進行了必要的課程思政教育指導，對作品涉及黨的歷史事件、人物、會議等內(nèi)容進行全面審核把關(guān)，防止出現(xiàn)原則性錯誤。社會文化系將該劇作為戲劇影視表演專業(yè)、播音與主持專業(yè)、公共文化服務與管理專業(yè)、編導專業(yè)全體學生專業(yè)實踐與課程思政教育，給學生提供了全面展示專業(yè)學習成果的舞臺，同時也用更具感召力的形式與載體提升了專業(yè)教學實踐與課程思政的實踐教學。

（五）以大型劇目創(chuàng)作演出完善學校實踐育人體制機制

實踐育人既是高等院校立德樹人的重要途徑，又是職業(yè)院校人才培養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。實踐育人不同于一般意義的課程育人，其育人場域早已超出了課堂教學活動范圍，是一項檢驗學校綜合辦學條件的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動校內(nèi)外資源、在各個職能部門通力協(xié)作的基礎(chǔ)上才能得以完整實施。文藝作品創(chuàng)作是藝術(shù)院校實踐育人的最主要、最根本的手段。然而，一些藝術(shù)院校雖然也將實踐育人作為人才培養(yǎng)的重要抓手，但卻沒有建立實踐育人的協(xié)同機制，導致不同專業(yè)的實踐育人活動無法形成有機整體，無法最大限度地實現(xiàn)資源共享和整合創(chuàng)新。相比于音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作，大型劇目的創(chuàng)作、編排對資源整合有更高的要求，其創(chuàng)作、排演與演出活動具有鮮明的知行合一、理實一體的特點。劇目從創(chuàng)作到最終演出，不僅僅是單獨一項藝術(shù)門類的作品呈現(xiàn)，更是各門藝術(shù)相互碰撞、交叉、滲透、融合的過程，是藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)意、藝術(shù)表演、藝術(shù)設計等元素整合再創(chuàng)新的過程。依托全國文化藝術(shù)職業(yè)教育教學指導委員會授予我校的表演藝術(shù)校企共建生產(chǎn)性實訓基地、福建省高等職業(yè)教育表演藝術(shù)實訓基地、文藝劇團的人才培養(yǎng)培訓基地，開展“學中做”“做中學”理論聯(lián)系實踐，為廣大師生綜合運用專業(yè)技能、互相學習借鑒、碰撞創(chuàng)作靈感，領(lǐng)悟創(chuàng)作靈魂，實踐創(chuàng)作主旨提供了寶貴的舞臺。“馬克思主義認為‘實踐出真知’，應用型藝術(shù)人才不單是課堂上教出來的，更是從藝術(shù)實踐中練出來、演出來的?！盵6]同時，劇目創(chuàng)作也是系統(tǒng)工程，在藝術(shù)創(chuàng)作表演之外，還需要投入大量人力、物力、財力。藝術(shù)院校要保障劇目順利演出，必須進行多元化、系統(tǒng)性與立體性的資源整合。除了劇目創(chuàng)作與表演本身的業(yè)務需要外，要確保劇目的順利演出，還必須制定細致的演出管理制度，科學合理實踐考核評估機制，并建設一批素質(zhì)優(yōu)良、精通業(yè)務、實踐經(jīng)驗豐富的實踐教學師資隊伍。讓廣大教師在劇目創(chuàng)作、演出過程中不斷夯實自身專業(yè)素養(yǎng)，豐富實踐經(jīng)驗，提升自身“雙師”素養(yǎng)，不斷優(yōu)化自身的創(chuàng)作創(chuàng)新能力與科研能力。

三、結(jié)語

劇目《閩西兒女》展現(xiàn)客家精神與革命精神兩種偉大精神的碰撞與交融，優(yōu)秀文藝作品對藝術(shù)職業(yè)院校實踐育人體系的構(gòu)建作用十分顯著。作為學校集全校之力推出的優(yōu)秀文藝作品，《閩西兒女》“對我們的啟示最大的就是以市場為導向，以能力為本位，建構(gòu)培養(yǎng)應用型藝術(shù)人才的藝術(shù)實踐教學體系”[7]，是學校實踐育人體系建設的一次深度探索，是全校教學、研究、創(chuàng)作、服務、管理等工作職能的一次深度整合。作為專業(yè)性藝術(shù)院校，在教學實踐中，要充分發(fā)揮劇目的整合優(yōu)勢，不斷凝聚校內(nèi)優(yōu)秀文藝工作者打造原創(chuàng)劇目，積極探索藝術(shù)院校實踐育人的運行方式與具體方法，主動搭建聯(lián)通校園小舞臺與社會大舞臺的實踐育人機制，架起向用人單位立體推薦畢業(yè)生的橋梁，面向社會推廣更多優(yōu)秀的原創(chuàng)劇目，努力實現(xiàn)具有藝術(shù)院校特色的校企合作、產(chǎn)教融合的模式。

注釋：

（1）香港中文大學羅香林教授，臺灣的陳運棟先生、蘇兆元先生等都用“民系”作為客家的表述，在此沿用此說。

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（責任編輯： 林步艷）

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