殷 鴦 張 健

(1.浙江越秀外國語學(xué)院 英語學(xué)院，浙江 紹興 312000; 2.巢湖學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 合肥 238000)

2016年12月8日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”[1]。2020年6月1日，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)的通知，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，“寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀”。這些政策和文件為高校貫徹“立德樹人”根本任務(wù)指明了方向?！叭?全員、全程、全方位)育人”大思政格局正在全國高校全面展開，高校思想政治教育不再是思想政治理論課教師的“單兵作戰(zhàn)”。思政課程與課程思政結(jié)合，同向同行，協(xié)同育人，是“三全育人”格局的內(nèi)在要求，是基于國家意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實考量。

高校外語教育作為高等教育的重要組成部分，目前已完成了從單純的語言教學(xué)向語言教育的過渡，但在教學(xué)實踐中，仍然存在著重教書、輕育德的觀念和思想，沒有充分發(fā)揮外語教學(xué)思想政治的作用。隨著國際文化交流的日益頻繁，外語專業(yè)學(xué)生不可避免地受到西方思潮和價值觀念的影響，有些學(xué)生對西方文化盲目接受、向往和認(rèn)同，從而削弱了對本民族文化傳統(tǒng)的秉持和傳承，思想上迷茫，政治上不成熟、不堅定，不利于其正確的三觀塑造和培養(yǎng)。因此，通過“外語課程思政”在外語教育中落實“立德樹人”，就成為高校外語教育工作者必須面對的一個重大現(xiàn)實問題。

一、外語課程思政的內(nèi)涵

課程思政是一種課程觀和育人理念，能有機融入立德樹人各種功能，深入挖掘各類課程的思想政治教育元素與功能，既讓課程承載思政，又寓思政于課程，真正在課程教學(xué)實踐中實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的雙向互動[2]12。外語課程思政與其他專業(yè)課程思政既有相似點又有其特殊之處。兩者都把“價值引領(lǐng)”擺在首要位置，強調(diào)“價值引領(lǐng)”與“知識傳授”和“能力培養(yǎng)”的有機結(jié)合。但同時，我們必須注意外語是一門語言，語言背后是文化及其所承載的意義，語言是文化的外化表象，而文化是語言的核心和根本。外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語的過程中，從表面上看，是學(xué)習(xí)目的語的知識和技能，但面臨的卻是一個如何對待目的語文化和母語文化的重大問題。高校外語教學(xué)作為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和文化價值觀的重要途徑，如果在教學(xué)過程中過多地強調(diào)學(xué)習(xí)目的語文化，而不注意在學(xué)習(xí)過程中對如何辯證地、批判地對待目的語文化，容易導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)中出現(xiàn)方向性的問題。因此，外語課程思政建設(shè)的特殊性在于凸顯“家國情懷”和“文化自信”，幫助學(xué)生在文化自信的心態(tài)基礎(chǔ)上，辨別真?zhèn)?，去偽存真，用批判性的眼光看待外語教材中的文化理念和價值觀念，有選擇性地借鑒和吸收，以此來推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強文化自信和民族自豪感。簡言之，在培養(yǎng)學(xué)生扎實的外語基本功和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，外語課程思政建設(shè)還肩負(fù)著幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的時代使命，用外語講好中國故事，傳播中國文化，既能站在中國文化的角度審視西方文化，也能站在西方文化的角度觀照中國文化，為國家培養(yǎng)一批既有國際視野又具中國情懷的國際專業(yè)人才。

二、外語課程思政育人體系構(gòu)建

基于外語課程思政建設(shè)的內(nèi)涵，我們把外語課程思政育人體系分為價值體系、知識體系和行為體系三個模塊(圖1)。價值體系是內(nèi)涵核心，知識體系是外在表征，而行為體系是其具體實踐，三者融合為一體，并相互觀照。

圖1 外語課程思政育人體系

外語課程思政育人體系以價值體系統(tǒng)領(lǐng)知識體系和行為體系，寓價值觀引導(dǎo)于外語知識傳授和外語能力培養(yǎng)的過程中，并突出價值觀的引領(lǐng)作用。這三個體系形成一個閉環(huán)體系鏈，旨在形成語言知識傳授、語言能力培養(yǎng)和價值塑造的育人合力。三個體系的自然融合避免了把思想政治元素生硬地加入外語課程教學(xué)的弊端，能有效解決思政教育和專業(yè)教育“兩張皮”的問題。否則，把外語課程簡單“思政化”，不僅起不到“立德樹人”的效果，反而占用了正常專業(yè)課上課時間，干擾了正常教學(xué)進(jìn)度，也容易引起學(xué)生反感。

(一)價值體系是外語課程思政育人的目標(biāo)

根據(jù)外語課程思政內(nèi)涵的特殊性，價值體系所蘊含的育人目標(biāo)需凸顯家國情懷、文化自信和個人修養(yǎng)，既積極響應(yīng)《英語類專業(yè)教學(xué)指南》(以下簡稱《指南》)[3]對英語專業(yè)人才的素質(zhì)要求，也能有效傳遞《綱要》對課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求。家國情懷是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對自己國家的一種高度認(rèn)同感和歸屬感，責(zé)任感和使命感。家國情懷通常和文化自信緊密聯(lián)系在一起，文化自信是對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其生命力持有的堅定信心。而個人修養(yǎng)是在家國情懷和文化自信的思想站位上，個人在心靈深處經(jīng)歷自我認(rèn)知、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達(dá)成的境界，是人文與科學(xué)素養(yǎng)、合作精神、創(chuàng)新精神及學(xué)科基本素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

在當(dāng)今多元文化碰撞、各種價值觀交織的全球化時期，外語專業(yè)的學(xué)生需直面國外意識形態(tài)和西方主流話語，所受到的價值理念的沖擊更為直接、更加強烈，也更容易陷入迷茫，導(dǎo)致民族立場不堅定、傳統(tǒng)文化觀念淡薄。因此，外語課程思政在借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化的同時，更要“大力弘揚以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”[4]，傳承和發(fā)揚“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)美德，挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，并將其融入外語課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。同時，強調(diào)理論教學(xué)與實踐教學(xué)齊頭并進(jìn)，讓學(xué)生通過實踐認(rèn)識自我、進(jìn)行自我教育、加強個人修養(yǎng)，幫助學(xué)生逐步樹立“四個自信”，真正貫徹“三全育人”方針，落實“立德樹人”根本任務(wù)。

(二)知識體系是外語課程思政育人的依據(jù)

知識體系是營造濃厚育人環(huán)境、實施育人的載體，是外語課程思政育人的依據(jù)。當(dāng)前，混合式教學(xué)已成教學(xué)常態(tài)，線下教材建設(shè)應(yīng)與線上微課建設(shè)和平臺資源建設(shè)有機結(jié)合，形成互補，構(gòu)建完整知識體系。

教材建設(shè)是個漫長的過程，傳統(tǒng)外語教學(xué)的課文篇章大部分涉及國外文化、生活等話題，今后，教材編寫可在選材方面加入中國傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗等方面的介紹篇章，增添一些關(guān)于中西文化對比的討論，讓學(xué)生在了解其他民族文化的同時，對本民族文化有更全面的認(rèn)識，通過客觀對比，形成自己的思辨能力，從而學(xué)習(xí)去偽存真，避免過度受到外來文化的沖擊，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。教材開發(fā)需建設(shè)周期，而課程思政作為立德樹人的重要抓手，要只爭朝夕[5]。在編寫和完善教材之前，教師更要發(fā)揮主觀能動性，利用好當(dāng)前的教材資源。在教材處理方面，教師要保持平衡，既不照本宣科，也不拋開不用，要有所取舍。在教學(xué)過程中，教師要仔細(xì)琢磨教材內(nèi)容，根據(jù)實際情況，對教材進(jìn)行二次開發(fā)，深挖教材與育人元素的結(jié)合點，對準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)，補充符合新時代精神的相關(guān)內(nèi)容，設(shè)計多種輸入模式。

微課是對教材重點內(nèi)容的提煉和補充，在教材基礎(chǔ)上可以對育人元素加以超鏈接式拓展。線下課堂受時空限制，做不到深度挖掘，對相關(guān)育人元素只是點到為止，微課能有效彌補教材在時空和時效性方面的不足，有利于學(xué)生個性化和碎片化學(xué)習(xí)。微課視頻通過關(guān)鍵詞與主要素材進(jìn)行關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵詞既可以是主題、概念、理論、人物、歷史、文化、觀點，也可以是新聞時事，是對主要素材中的重要育人元素的超鏈接聚焦，具有深刻育人功能[6]19。

線上平臺資源可考慮拓展中國文化知識和跨學(xué)科知識。長期以來，外語教育因過于偏向外語而忽略了母語文化思想的熏陶和培育，亟需提升學(xué)生對中國文化的認(rèn)知、理解與表達(dá)[2]13。例如，在每單元添加“文化探索”模塊，作為學(xué)生中西文化拓展學(xué)習(xí)材料，將文本、圖片、音頻、視頻相結(jié)合的多模態(tài)素材傳到網(wǎng)絡(luò)平臺上。每單元設(shè)定相應(yīng)的任務(wù)，通過“故事閱讀”“視頻觀看”“課后拓展”等環(huán)節(jié)的設(shè)計來增強學(xué)生的文化素養(yǎng)[7]。同時，設(shè)置在線作業(yè)和小測試，提升學(xué)生對中國文化的認(rèn)知和表達(dá)能力。通過跨文化比較和探索，在文化交流過程中，幫助學(xué)生提升跨文化視野、提高跨文化交流能力、增強文化自信和民族自豪感。此外，線上平臺還可以進(jìn)行跨學(xué)科內(nèi)容的延伸和拓展。在外語課程思政建設(shè)過程中，依據(jù)線上平臺的優(yōu)勢，拓展與教材主題相關(guān)的跨學(xué)科知識，如，相關(guān)學(xué)科的歷史故事、理論來源、科技發(fā)明、經(jīng)濟進(jìn)展等，通過自然銜接和無聲融入，對里面的育人元素進(jìn)行跨學(xué)科拓展和延伸，有助于打破學(xué)科壁壘，使學(xué)生具有厚實的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，提升個人修養(yǎng)，使外語課程思政更具靈動性和豐富性。

(三)行為體系是外語課程思政育人的關(guān)鍵

如何才能讓學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行消化，達(dá)到鑄魂育人的效果？必須通過行為。行為是讓學(xué)生對知識和價值加以鞏固，內(nèi)化成自身精神追求的關(guān)鍵步驟。因此，行為體系是外語課程思政建設(shè)落地的重要環(huán)節(jié)，是外語課程思政育人的關(guān)鍵。行為體系需有效融合課堂實踐、校園實踐和社會實踐。

課堂實踐是行為體系的第一步，涵蓋課堂教學(xué)的方方面面，其本質(zhì)是以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)。首先，從社會維度，課堂實踐要構(gòu)建融洽的課堂育人環(huán)境，形成教和學(xué)的和諧共同體。共同體成員平等互動，協(xié)同互助，教師不是權(quán)威和話語掌控者，學(xué)生也不僅是聽眾和接收者。唯此，學(xué)生才能暢所欲言，培養(yǎng)主人翁的責(zé)任意識，并建立良好的人際關(guān)系。其次，從認(rèn)知維度，課堂實踐要結(jié)合課堂內(nèi)容和現(xiàn)實生活，讓學(xué)生能聯(lián)系自身和社會實際問題闡發(fā)觀點，從中外不同立場和意識形態(tài)出發(fā)探討時事問題，進(jìn)行跨文化對比和分析，結(jié)合現(xiàn)實關(guān)聯(lián)點進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思辨能力。教師則從學(xué)生產(chǎn)出中抓住育人契機，進(jìn)行人生觀、價值觀的正確引導(dǎo)。最后，從教學(xué)維度，課堂實踐要以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式為抓手，在教學(xué)內(nèi)容上使課程思政如鹽入水，在教學(xué)方式上使課程思政潤物無聲。

校園實踐和社會實踐是對課堂實踐的推進(jìn)和延伸，需重點考慮團(tuán)隊組建和思政輸出。首先，是團(tuán)隊組建，考慮到團(tuán)隊成員能力的差異性和多樣性，團(tuán)隊成員要進(jìn)行合理配置，把能力各異的人員配置在同一團(tuán)隊里，大家通力合作，在作品或項目完成過程中共同負(fù)責(zé)任、榮辱與共、互教互學(xué)、互賞互識，無形中培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識、合作精神和賞識能力，這些與社會主義核心價值觀和《指南》對外語人才的素質(zhì)要求具有高度契合性，與外語課程思政內(nèi)涵具有內(nèi)在一致性。其次，是思政輸出，團(tuán)隊成員選擇適當(dāng)角色進(jìn)行作品創(chuàng)作或項目實施，并在創(chuàng)作或?qū)嵤┻^程中，通過與教師和學(xué)生的討論，不斷完善，精益求精，對所學(xué)知識進(jìn)行升華，從中有所領(lǐng)悟，從而提高思辨能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)持之以恒、精益求精的專研精神。

語言知識的學(xué)習(xí)、課堂實踐的應(yīng)用、校園實踐和社會實踐的升華是一脈相承、相互關(guān)聯(lián)、循序漸進(jìn)的過程，使課程思政立體化、系統(tǒng)化和過程化。學(xué)生通過積極參與和高度投入，成為真正意義上的學(xué)習(xí)主體，最終達(dá)成外語課程思政的育人目標(biāo)。

三、外語課程思政教學(xué)的可行路徑

基于整體育人體系，必須首先厘清教學(xué)的難點、重點和著力點，方能構(gòu)建具體教學(xué)路徑。根據(jù)“教學(xué)設(shè)計融合性、教學(xué)目標(biāo)潛隱性、教學(xué)過程自然性、教學(xué)方式暗示性”的原則[6]18，外語課程思政教學(xué)的難點是分析討論知識體系中暗含的育人元素，找準(zhǔn)“切入點”，不露其痕地寓價值觀引導(dǎo)于外語知識傳授中；重點是引導(dǎo)學(xué)生通過課堂實踐、校園實踐和社會實踐，加深對育人元素的理解，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，潛移默化地寓價值觀引導(dǎo)于外語能力培養(yǎng)中；著力點是教師從學(xué)生的各類實踐產(chǎn)出中適時抓住育人契機，自然而然地進(jìn)行價值觀引導(dǎo)。基于以上考慮，我們構(gòu)建了由“提煉、內(nèi)化、外化、升華”四個步驟銜接而成的“四位一體”外語課程思政教學(xué)路徑，如圖2所示。

圖2 外語課程思政教學(xué)路徑示意圖

首先，從知識體系中提煉育人元素，形成感性道德認(rèn)知；接著，通過課堂實踐，把育人元素與專業(yè)基本原理前沿知識有機融合，使感性認(rèn)知內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在道德意志；然后，通過校園實踐和社會實踐，使道德意志外化于行，體現(xiàn)為實踐行為；最后，由實踐體驗促發(fā)感悟，升華為新知，豐富和完善知識體系。由此，通過知、情、意、行的動態(tài)轉(zhuǎn)換，真正做到寓價值觀引導(dǎo)于外語知識傳授和外語能力培養(yǎng)之中。

(一)提煉語言素材，找準(zhǔn)育人元素切入點

提煉是指從知識體系中找準(zhǔn)“切入點”，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和課程思政無縫銜接，使學(xué)生既掌握語言知識、提高語言能力，又得到價值塑造。外語教學(xué)與課程思政有著天然的聯(lián)系，詞匯中包含著文化點，語篇中傳遞著思想內(nèi)涵[8]。因此，只要外語教師善于挖掘、提煉，便可在詞匯、語法和語篇教學(xué)中滲透課程思政，使課程思政如鹽入水。

詞匯作為語言學(xué)習(xí)的基石，是文化的最小載體[9]，最能明顯反映文化的特征。在詞匯教學(xué)時，教師應(yīng)把語言現(xiàn)象和文化現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)，并能準(zhǔn)確描寫和深入解釋這些關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生探究詞匯背后的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)文化敏感性，提高跨文化交流能力。如，英文中的“shrew”一詞來源于一種極其兇猛的小動物的名字，但在許多場合，“shrew”引申為“潑婦，悍婦”，而其同根詞匯“shrewd”卻被定義為“精明的，敏銳的，有眼光的”，如，“a shrewd businessman”(一個精明的商人)。學(xué)生往往就會迷惑，為什么同根詞匯，一個為貶義而另一個則為褒義。這時，教師就有必要解釋詞匯所反映的文化現(xiàn)實和內(nèi)涵。英國語言家萊昂斯(John Lyons)曾說過：“每一種語言在詞語上的差異都會反映使用這種語言的社會的事物、習(xí)俗以及各種活動在文化方面的重要特征”[10]。shrew和shrewd在感情色彩上的差異實則反映了其背后“性別歧視”的文化現(xiàn)象。名詞“shrew”用來指極其兇猛的女性，具有明顯的貶義色彩；而相對應(yīng)的形容詞“shrewd”一般用來形容男性，則含褒義色彩。通過對比分析，學(xué)生就會了解到詞匯背后隱含的性別歧視，教師進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去挖掘中文詞匯中類似性別歧視現(xiàn)象，進(jìn)行中英文文化差異的比較和分析，讓學(xué)生反思自身日常用語，有意識地做出適當(dāng)調(diào)整，通過修正語言來避免性別歧視，做到思政無痕。

語法教學(xué)作為一種傳統(tǒng)的外語教學(xué)法因其自身的弊端而飽受詬病，有學(xué)者認(rèn)為“這種傳統(tǒng)教學(xué)理念與方法是外語教學(xué)與課程思政難以有機結(jié)合與統(tǒng)一的根本原因之一”[11]，但只要教師轉(zhuǎn)變理念，適當(dāng)引導(dǎo)，語法教學(xué)中也可提煉出大量育人元素。如，在教授“虛擬語氣”時，教師設(shè)置語境，展示幾幅“亂扔垃圾”和“環(huán)衛(wèi)工人辛苦勞作”的圖片，然后讓學(xué)生聯(lián)系實際，用“虛擬語氣”句型造句，學(xué)生就會有話可說、有話可寫，產(chǎn)出“If we had thrown the rubbish into the bin，he wouldn’t have felt so tired.”和“If we had classified the rubbish，her hands wouldn’t have been hurt.”等句子。如此不僅鞏固了語法應(yīng)用，而且在產(chǎn)出中學(xué)生展現(xiàn)出自己的思想、行為，教師抓住契機，適時育人，即可提高學(xué)生的文明素養(yǎng)，培養(yǎng)關(guān)愛他人的思想品質(zhì)，提高社會責(zé)任感。

語篇中傳遞著作者的思想內(nèi)涵和價值觀，教學(xué)中要注重提取和提煉篇章傳達(dá)的育人元素，引入熱點話題，圍繞熱點話題展開討論，如，選取《中國日報》《紐約時報》等中西方媒體對同一個熱點話題的報道和評論文章，進(jìn)行集體研討。通過比較分析，增強文化自信，把習(xí)總書記提出的“人類命運共同體”和社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵無縫銜接到課程內(nèi)容中。同時，可從線上平臺資源中引導(dǎo)和植入中華文化元素，引導(dǎo)學(xué)生汲取文化信息、學(xué)會文化思辨、傳播中國文化、講好中國故事。

(二)內(nèi)化文化價值，促進(jìn)育人元素入腦入心

無論育人元素挖掘如何充分，提煉如何精準(zhǔn)，如果不能內(nèi)化為學(xué)生的道德意志，那也只能是泡影。通過課堂實踐，內(nèi)化文化價值，促進(jìn)育人元素入腦入心。外語課程思政的課堂實踐要求在教學(xué)全過程中始終以學(xué)生為本，以學(xué)習(xí)為中心，在學(xué)生課堂生成中捕捉育人機會，使課程思政潤物無聲。

首先，內(nèi)化以育人目標(biāo)為導(dǎo)向，以提煉出的育人元素為載體，基于精心設(shè)計的課堂實踐活動，實現(xiàn)育人目標(biāo)的多維度互動協(xié)同。教學(xué)方式可采用多樣化活動促思政。多樣化活動包括傳統(tǒng)型活動和創(chuàng)新型活動，傳統(tǒng)型的討論式、辯論式、表演式等活動使學(xué)生樂于參與并受到正確引領(lǐng)，在知識和情感上引起共鳴；創(chuàng)新型的對話式、項目式、互評式、互測式等活動有助于培養(yǎng)學(xué)生公正評判、探索求真、互助合作、欣賞他人等精神，增強社會交往能力和團(tuán)隊歸屬意識。教學(xué)手段可通過新媒體、新技術(shù)的融入和運用助思政。虛擬空間的匿名自由便于學(xué)生表達(dá)真實感受，使思政更具針對性；網(wǎng)絡(luò)平臺的共享便利促進(jìn)學(xué)生互學(xué)反思，增強專業(yè)自信和思想認(rèn)同。

其次，內(nèi)化以學(xué)生為主體，以課堂生成為抓手，基于學(xué)生課堂產(chǎn)出，促進(jìn)思政元素入腦入心。教學(xué)準(zhǔn)備，從學(xué)生立場出發(fā)，選取學(xué)生感興趣、有實際意義的教學(xué)素材，將育人元素在討論過程中變成學(xué)生的自覺和無意識；教學(xué)方法上，盡量利用身邊的案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的真、善、美，啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生內(nèi)心深處向上向善的神圣源泉；教學(xué)過程中，注重理論聯(lián)系實際，互助互學(xué)，避免教師一廂情愿的道德說教，盡可能讓學(xué)生通過探索討論得出自己的結(jié)論，使教學(xué)更具廣度、深度和溫度。

(三)外化道德意志，推動知行合一全過程化培養(yǎng)

任何一種價值觀在全社會的確立，都是一個思想教育與社會孕育相互促進(jìn)的過程，都是一個內(nèi)化與外化相輔相成的過程[12]。外化是學(xué)生對所學(xué)知識消化和運用的過程，對內(nèi)隱價值理念鞏固和完善的過程。推動外語課程思政先“內(nèi)化”再“外化”，能極大調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，完成從“要我做”向“我要做”的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)學(xué)生“語言學(xué)習(xí)”和“全人發(fā)展”的雙贏，推動“知行合一”全過程化培養(yǎng)。

立足實踐活動，內(nèi)在意志由此外化為自覺行為。校園是社會的縮影，校園實踐是對今后社會生活的模擬和演練。高校通過組織開展“中國文化外語微視頻大賽”“中國文化外語話劇大賽”“中國文化英語攝影大賽”等校園實踐活動，使學(xué)生在實踐中發(fā)揮自身專長，培養(yǎng)團(tuán)隊合作能力、語言表達(dá)能力、軟件制作和編輯能力、攝影能力等。教師從中引導(dǎo)學(xué)生正確看待義和利、群和己、成和敗、得和失的關(guān)系，塑造學(xué)生朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信的精神風(fēng)貌[13]和腳踏實地、艱苦奮斗、勇攀高峰的實干精神。

社會實踐活動是校園實踐的進(jìn)一步延伸和拓展，有助于打破學(xué)校界限，引入熱點，結(jié)合地方文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的公益精神和人文情懷。例如，目前全球抗擊新冠肺炎疫情，學(xué)生作為志愿者參與各種社會實踐活動，通過親身體驗來講述“抗擊疫情下的中國故事”，從而加深對“人類命運共同體”的認(rèn)識和理解，提高責(zé)任意識、彰顯家國情懷。在實踐中，學(xué)生還可以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，利用自身所學(xué)來推動和傳播地方文化，如，“地方旅游景觀翻譯項目”“地方民俗文化外語話劇活動”等，感受地方文化魅力，建立民族文化認(rèn)同感，承擔(dān)起傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重任，實現(xiàn)自我價值。

(四)升華核心價值，以實踐促動新知

以知促行，以行為知，學(xué)生在實踐中探索和創(chuàng)造，不斷建構(gòu)新知，使知識體系在實踐行為中得到升華。來自教材和平臺資源的知識與學(xué)生親身體驗之后的感悟相融合，構(gòu)成了有廣度、深度和溫度的新知，蘊含了更深刻的價值內(nèi)涵，更具持久力和生命力，能更好地指導(dǎo)實踐。例如，通過“指導(dǎo)公益實踐”等社會實踐活動，學(xué)生對“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值有更深刻的認(rèn)知和理解；通過“地方民俗文化外語話劇”，學(xué)生對傳承和發(fā)揚“以創(chuàng)新為核心”的時代精神有切身的體會；通過“中國文化外語微視頻大賽”，學(xué)生能用英語更好地闡釋社會主義核心價值觀，宣揚中華傳統(tǒng)美德，等等。

四、結(jié)語

外語課程思政是在大思政格局下一種特殊的外語教育改革，是時代賦予的發(fā)展機遇，更是外語學(xué)科的歷史擔(dān)當(dāng)，具有個性化的特點，也是一個常態(tài)化的過程。本文從價值體系、知識體系和行為體系三個模塊構(gòu)建了外語課程思政育人框架，并在具體的教學(xué)過程中，通過“提煉、內(nèi)化、外化、升華”四個環(huán)節(jié)探討了外語課程思政教學(xué)路徑，貫穿教育教學(xué)全過程，形成育人合力。外語課程思政建設(shè)是一個長期的、體系化的過程，除了不斷完善課程體系建設(shè)和優(yōu)化教學(xué)路徑之外，外語教師也需不斷提升外語課程思政意識、加強外語課程思政能力，充分發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，在今后的教學(xué)實踐中不斷突破和完善。