張春立　王云夢

【摘要】詩以言志，詩以抒懷。梅之高潔，菊之傲骨，松之挺拔。至于陶淵明，則主要是其筆下的一系列飛鳥形象。如“歸鳥”“羈鳥”“孤鳥”“眾鳥”“失群鳥”，等等。通過對陶淵明筆下這些飛鳥形象的分析，我們可以更好地理解陶淵明的內(nèi)心活動和精神世界。

【關(guān)鍵詞】陶淵明;飛鳥;意象;思想與心境;仕與隱

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）04-0005-02

【本文著錄格式】張春立，王云夢.論陶淵明詩中的飛鳥意象[J].課外語文，2021，20（04）：5-6.

陶淵明素有“田園詩人”之稱，他的一生，用其自己的話說是“貧富常交戰(zhàn)”“一心處兩端”（《雜詩十二首》其九）。仕與隱的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、感情與理智的矛盾，時(shí)時(shí)纏繞著他。而他正是借助“飛鳥”這一特定形象來顯示他內(nèi)心世界的特定矛盾的。對鳥的吟詠和歌頌貫穿著陶淵明詩歌創(chuàng)作的全過程。尤為突出的是他歸隱后的一組《歸鳥》詩，可算得是詩人對自己一生仕與隱生活的再現(xiàn)和總結(jié)。正如鐘優(yōu)民在他的《陶淵明論集》中所說：“全詩寓意明顯，這只倦飛來歸的小鳥，正是作者人格的象征，細(xì)加品味，詩中的每句話，幾乎都可以從陶淵明的生活經(jīng)歷里找到印證。” “歸鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項(xiàng)景物無不著上淵明的感情色彩?！碧諟Y明的一生幾度沉浮，幾度仕隱，正是由于他幾度出仕和歸隱的經(jīng)歷，使得他在不同時(shí)期有著不同的心境和思想變化。而這些變化在他的《歸鳥》詩中均有所體現(xiàn)。正如李華先生在《陶淵明詩文賞析集》中說：“《歸鳥》詩分四章，第一章去林，第二章見林，第三章相林，第四章止林?！彼恼碌膬?nèi)容猶如陶淵明思想變化和心境的四個(gè)時(shí)期。下面就讓我們從這四個(gè)不同的時(shí)期著手對陶淵明詩歌中的“飛鳥”形象試作分析。

一、去林——飛鳥

“第一章寫鳥的去林，‘遠(yuǎn)之八表，近憩云岑。八表云岑，鳥兒總是想飛出去見一見世面，翱翔乎天地之間，不安于故林之地?！碧諟Y明生活在東晉劉宋易代的社會里，“學(xué)而優(yōu)則仕”和光耀門楣的觀念深深影響著他，加之處在這樣一個(gè)動蕩的社會里，他也有一番建功立業(yè)報(bào)效國家的志愿，也曾有過一番欲有所為和大濟(jì)蒼生的凌云壯志。這我們從他的一些詩中可以看出。如他在《命子》詩中所寫的“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”與在《飲酒》詩中所寫的“少年罕人事，游好在六經(jīng)”等詩句。少壯時(shí)期的陶淵明風(fēng)華正茂，不知世事多艱，帶著微笑看生活，總是那么興奮“無樂自欣豫”。那時(shí)他富有理想“猛志逸四?！?，盼望自己像鳥一樣高飛，或者就是那只高飛遠(yuǎn)舉的大鵬，一飛沖天，去做一番不平凡的事業(yè)，然而興沖沖步入仕途的陶淵明卻陡然發(fā)現(xiàn)，仕宦之所得既不能達(dá)成其原有的志愿，折腰事人又違拗了自己的質(zhì)性，而所換來的，只不過是“口腹自役”的生活，傾身之所得只不過是“營一飽”而已，加之對卑劣庸俗的政治和殘暴血腥官場的目睹，使得他在思想上受著強(qiáng)烈的煎熬，辭官歸田便成為一種必然。正如書中所說：“淵明性格及志望兩方面皆與現(xiàn)實(shí)政治不能調(diào)和融合，剩下的便只是‘口腹自役了。其情緒抑郁心神苦惱可以想見。對此淵明‘學(xué)仕期間所撰諸詩文中，皆有所敘述，淵明‘學(xué)仕多年，猛志即無從實(shí)現(xiàn)，對現(xiàn)實(shí)唯余失望，棄官遂成必然結(jié)局。”對于這一時(shí)期的生活，陶淵明在其《歸鳥》詩中總結(jié)說：“和風(fēng)弗洽，翻翮求心。顧儔相鳴，景庇清陰?！庇捎诤惋L(fēng)弗洽，這只負(fù)有遠(yuǎn)大志向的飛鳥便不得不回轉(zhuǎn)翅膀追尋自己的歸心，遮蔽身影于林木的清蔭。

二、相林——孤鳥

“‘相是相度，觀察。這里有尋覓的意思?！?“魚兒離不開水，鳥兒離不開林，人照樣也離不開大自然的家鄉(xiāng)。落葉歸根，詩人總是要?dú)w還故鄉(xiāng)的。”有過了仕仕隱隱的經(jīng)歷，詩人的身心皆歸疲倦，但思想上還在作著激烈的斗爭，仕與隱的矛盾仍時(shí)時(shí)纏繞著他?！跋葞熯z訓(xùn)，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》）我在仕途上還沒有建立功名，怎么能就這樣放棄了呢？先師孔子不是說“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”（《論語·子罕》）。趕快吧，給我的求名之車注滿油，朝我的求名之馬舉起鞭，我要奮起直追，不達(dá)目的怎敢停止不前。但另一方面，歸隱的念頭也是沒有離開腦際的，對田園的熱愛更是由來已久。“少無世俗韻，性本愛丘山。”（《飲酒》其五）隱居的念頭一直未曾離開腦際，只是有時(shí)顯露，有時(shí)強(qiáng)加壓抑，沒有抒發(fā)出來而已。所以詩人即使身在官場，心還是在山林?！澳烤氪ㄍ井?，心念山澤居?！保ā妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》）此時(shí)的詩人，就如一只孤獨(dú)的小鳥，為自己的心尋找歸宿?！耙蛑补律?，斂翮遙來歸?！边@只孤鳥終于找到了棲身之所，那陶淵明呢？他做了什么樣的選擇？讓我們來看他下面的一首詩：“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來歸。量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲?！保ā对佖毷科呤住菲湟唬┰谶@首詩中“相與飛”的“眾鳥”可以理解為孜孜為名利而爭逐著的眾生。當(dāng)早晨的朝陽驅(qū)散了昨夜所留存在空中的積霧的時(shí)候，一天的爭逐就從此開始了。然而在“眾鳥相與飛”的爭逐中，卻有著另一只不肯與眾鳥爭飛的與眾不同的孤鳥，這只鳥遲遲地才展動著它的雙翼飛出林來，而卻早早地在天色尚未完全夕暮時(shí)就翻翮歸來了。在這里，詩人又化身為那只孤鳥，與眾鳥志趣不同，生活態(tài)度大異，寧可饑寒也不愿“心為行役”。而要在來歸的田園中“量力守故轍”，即使因此沒有知己、不被人真正領(lǐng)會其意也不會改變初衷。這里的“故轍”就是詩人身心向往的田園生活?！柏M思天路，欣及舊棲”（《歸鳥》），再也不想飛走了，多么欣喜又得回歸自然??！欣欣然回歸的鳥兒透露出無限的自由，欣欣然回歸的陶淵明又何嘗不是如此呢？陶淵明與鳥恍如一物，他即是鳥，鳥即是他，他中有鳥，鳥中有他。

三、止林——?dú)w鳥

“四章是寫止林。鳥‘ 戢羽就是斂翅。鳥兒即依林棲止，則它游不出深林，宿則在茂密的樹梢，再也不離此而去了?！碧諟Y明終于歸田了，從形體上、精神上都釋然了。徹底拋棄官場，拋棄世俗，再也不用擔(dān)憂險(xiǎn)惡的“繒繳”，也不會受仕與隱矛盾的煎熬，就這樣的回歸自然，終老田園，忽然覺得一身輕松，興奮之情溢于言表。因此這一時(shí)期他筆下的鳥又呈現(xiàn)為一種“歸鳥”的形象。如：“日入群動息，歸鳥趨林鳴?！保ā讹嬀啤菲淦撸百龤馑靽?yán)，紛紛飛鳥還?！保ā稓q暮和張常侍》）“晨鳥暮來還，懸車斂馀輝?！保ā鹅锻鯎彳娮涂汀罚┻@一只只來歸的小鳥，無疑是詩人的自身寫照。這里詩人又化身為歸鳥?；貧w的鳥兒欣然自樂，那么回歸的詩人又是怎樣的心境呢？讓我們來看他下面的一首詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！保ā讹嬀啤菲湮澹╇m然在人境結(jié)廬，卻感受不到車馬的喧鬧，是因?yàn)樗男暮蛪m俗已經(jīng)離得遠(yuǎn)了。在經(jīng)歷了幾度的仕仕隱隱后，陶淵明的一顆心已歸寂然。任憑心中有何等大志沒有實(shí)現(xiàn)，都不會再出仕了，什么建功立業(yè)，什么光耀門楣，從此以后都與我無關(guān)。我只要做回真我，只要自由自在，無拘無束。每天有酒，可以東籬采菊，可以看浮云、歸鳥。這才是我生活的“真意”。在詩人為我們勾勒的這幅以菊、山、山氣、歸鳥為主體的美妙畫卷里，我們仿佛看到了手捧菊花、眼望遠(yuǎn)山的詩人，感受到了詩人那種在“心遠(yuǎn)地自偏”的心境下，在“飛鳥相與還”“采菊東籬下，悠然見南山”的特定環(huán)境下而產(chǎn)生的特定的人生感受，仿佛隨著詩人一起走進(jìn)了那平凡而獨(dú)特的隱逸世界。在經(jīng)歷了人生種種后，詩人終于給自己的心找到了這塊凈土。

綜上所述，陶淵明筆下的“飛鳥”形象不僅僅具有客觀事物的屬性，又是主觀的寄托，反映了詩人的思想感情和個(gè)性。詩人正是通過這一意象含蓄地展示了他對人生對社會的獨(dú)特感受和理解。而且陶淵明的這種對飛鳥形象的集中刻畫，不僅為后世的陶學(xué)研究者提供了一把打開其心靈的鑰匙，也對后世文學(xué)中的飛鳥意象有很大的影響。

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作者簡介：張春立，女，1982年生，吉林梨樹人，本科，一級教師，研究方向?yàn)樾W(xué)教育;王云夢，女，1989年生，滿族，吉林遼源人，本科，二級教師，研究方向?yàn)樾W(xué)教育。