徐余忠

王榮生教授在《閱讀教學(xué)設(shè)計的要訣》一書中針對閱讀教學(xué)現(xiàn)狀提出了鮮明的批評：把“教的活動”和“學(xué)的活動”混淆起來，往往導(dǎo)致老師以自己“教的活動”來代替學(xué)生“學(xué)的活動”，這是我們當(dāng)前語文課堂教學(xué)當(dāng)中存在的問題。而問題的癥結(jié)是長期以來，我們習(xí)慣于以“教的活動”為基點(diǎn)。2011年版新課標(biāo)提出“精心設(shè)計和組織教學(xué)活動，重視啟發(fā)式、討論式教學(xué)，啟迪學(xué)生智慧，提高語文教學(xué)質(zhì)量”。因而，閱讀教學(xué)中需要切實轉(zhuǎn)變老師大講特講的做派，落實以“學(xué)”為基點(diǎn)，“設(shè)計、組織、與開展屬于學(xué)生的大量的語文實踐活動”（余映潮語），展開靈動有效的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)與理解才能真正發(fā)生。本文以筆者《醉翁亭記》課堂教學(xué)為例，粗探能“學(xué)”味盎然的靈動品讀設(shè)計之策。

活動設(shè)計一：吟哦比讀，虛字有味

《醉翁亭記》的語言駢散結(jié)合，節(jié)奏富于變化，讀起來抑揚(yáng)頓挫，有一唱三嘆的韻味之美。這特別有賴于作者創(chuàng)新運(yùn)用了21個“也”字和25個“而”。筆者教學(xué)中并未泛泛讀書，而是初讀感知后，刪繁就簡，直接選擇了這兩個字眼切入，設(shè)計了兩個活動環(huán)節(jié)：一是“請?zhí)舫鋈暮小驳木渥?，再去掉每句話末尾的‘也字進(jìn)行自由誦讀，并說說閱讀感受”。二是“挑出含有‘而的句子，去掉每句話末尾的‘而字進(jìn)行自由誦讀，并說說閱讀感受”。

學(xué)生氣氛熱烈，吟詠不斷，較好地把握了情感語氣，感受跌出。如“環(huán)滁皆山（也）”，去掉“也”字后，立刻感覺氣息有短促不暢，生硬滯澀，而加上“也”，化呆板為神奇，給人在漫不經(jīng)意的敘述中，有一種任性自得、舒卷自如的趣味。諸如此類，讀出“也”字描述景物時的陳述語氣，氣息輕快陶然，若行云流水。讀出“也”字介紹人物時的肯定語氣，氣息著重強(qiáng)調(diào)，需簡潔明快。讀出“也”字直抒胸臆時的感嘆語氣，氣息圓暢愜意，可舒緩吟詠。

“而”字有表示前后詞語并列、承接、遞進(jìn)、修飾、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。學(xué)生在比讀中辨析了語義關(guān)系，凡表示轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味的，都要重讀，凡連接詞語而有調(diào)整節(jié)奏作用的，則可輕讀。“而”字恰到好處的運(yùn)用，使文章舒緩從容，把作者欣賞“山水之樂得之心”的閑情雅致充分表現(xiàn)出來了。如在駢偶句“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，加入了“而”字后，使句子更加委婉細(xì)致，增添了抒情性。此課抓住虛詞“也”和“而”進(jìn)行比較朗讀環(huán)節(jié)的設(shè)計，學(xué)生在自由的書聲朗朗中，輕松掃除個別詞匯理解障礙，完成了關(guān)鍵文言虛詞的理解和積累，體悟了文章語言的外在形式美，讀出了文章的舒緩自如感?？煲庖髟侀g，瑯琊山的秀麗山色已不知不覺宛在眼前。

活動設(shè)計二：尋讀鑒賞，山水含情

“尋讀”活動突出學(xué)生對文本信息發(fā)現(xiàn)與提煉能力的訓(xùn)練。筆者結(jié)合文本特點(diǎn)，巧妙精致地分解設(shè)計了三個微型品讀環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生來一場瑯琊勝境的深度體驗之旅。

環(huán)節(jié)1 攝一組優(yōu)美鏡頭

蘇軾贊王維的詩歌“詩中有畫”，《醉翁亭記》也可謂文中有畫。歐陽修駕馭語言的功力，如同今人靈活駕馭攝像機(jī)一般，每一段文字就是一組層次鮮明，連貫生動的鏡頭。下面讓我們一起去攝取鏡頭里美妙的意境吧。

描述：這是一組表現(xiàn)的鏡頭（做出解釋）。

此環(huán)節(jié)受余映潮老師的設(shè)計啟發(fā)，他在梳理課文脈絡(luò)時，用“一個大遠(yuǎn)景鏡頭、一組空鏡頭、一個長鏡頭、一個全景鏡頭”組織實施。此處，筆者借鑒改造，以“遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫”五個景別引導(dǎo)學(xué)生梳理本文的寫景順序和結(jié)構(gòu)。老師給出“可視化”示范，如：

這是一組表現(xiàn)環(huán)山秀水映美亭的鏡頭：開頭的“環(huán)滁皆山也”是大全景，接下來由遠(yuǎn)及近，依次是全景“其西南諸峰”，中景“瑯琊”，近景“釀泉”，最后是“醉翁亭”的特寫。

學(xué)生在這有現(xiàn)代感和新鮮感的問題情境中興趣勃發(fā)、爬樹整理、識別歸類、組織語言。全體學(xué)生讀了起來，辨了起來，說了起來，活動極為充分。童志斌教授認(rèn)為文言文閱讀要“回歸文本的語辭世界”，引導(dǎo)學(xué)生把握基本內(nèi)容，理解和感受“章法考究處，煉字煉句處”。此處活動環(huán)節(jié)有力促進(jìn)了學(xué)生對本文寫景時序這一章法認(rèn)知和內(nèi)化。

環(huán)節(jié)2 尋一個傳神特征

一組組優(yōu)美的鏡頭，再現(xiàn)了滁州的秀麗風(fēng)光。我們仿佛已經(jīng)置身山林，目遇耳聞，那一山一水，一草一木，一花一鳥真是赫然如面，不禁詩情滿懷了。放眼山林，細(xì)讀文本，尋找作者描寫下列意象時運(yùn)用最傳神的一個字或詞。

滁山 清泉 亭子 霧氣 暮云? 野花 林木 風(fēng)霜 溪水 寒石

為了進(jìn)步一步深化“煉字煉句”的品讀，將學(xué)生充分吸引在文本語言的表達(dá)體悟上，故設(shè)計了十個意象的品讀活動。學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，自主批注，自主選擇交流。如寫滁山，“環(huán)”字的精簡;“蔚然”的蔥郁?！瓣浴钡纳畛?。寫清泉，“潺潺”顯寧靜;“漸”字多曲折;“瀉”字見涌動等等。一個個傳神的煉字，筆觸如絲，都是作者對山間萬物細(xì)膩真切的觀察，作者正是通過這些不同的景象細(xì)膩地寫出了滁州山色意境美。

從“攝一組優(yōu)美鏡頭”到“尋一個傳神特征”，充分引導(dǎo)學(xué)生在品讀活動中把握作者寫景的整體與精微之妙。于是在水到渠成，給出一個教學(xué)詩文互證的“插入”：無論春夏秋冬，也無論陰晴雨晦，在歐陽修的眼中，滁州山水都是令人心動的向往，這在作者其他的詩文中，也有大量記載，讓我們來欣賞一番吧！此環(huán)節(jié)既是引導(dǎo)學(xué)生深化對文中“山水之樂”的感受，也不失為對古典文章賞讀學(xué)習(xí)的思維方式的滲透。

環(huán)節(jié)3 品一組醉翁心語

這些詩文充分印證了歐陽修對滁州山水的喜愛與流連。那么，在本文中，有這樣一組句子更是直接抒發(fā)了作者對滁州山水的感情。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”

“飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也”

“山水之樂，得之心而寓之酒也”

教師補(bǔ)充信息，歐陽修作此文時年僅39歲，正值中年?！拔獭笔侵咐夏耆?。結(jié)合這個提示，我們從上述三句話中能研判出哪些信息呢？我們又能產(chǎn)生哪些新疑問呢？

學(xué)生在交流中發(fā)現(xiàn)“醉翁酒量不算高，年紀(jì)不算高”;“醉翁的意趣不在喝酒上”;“醉翁的心里收藏著這份欣賞山水的快樂”;“醉翁借喝酒有所寄托”。

學(xué)生的質(zhì)疑是：“醉翁”是自嘲嗎？醉翁的意趣除了欣賞山水還有其他嗎？醉翁的心思是否還有其他？為什么沒有都說出來呢？醉翁借酒寄托的只是對山水的喜愛嗎？

循著“記”文寫作特征，引導(dǎo)學(xué)生由“山水”的感受逐漸過渡到對“醉翁”的理解，漸次深化認(rèn)識，在無疑處生疑，化被動為主動，為后面作者的思想探究做好思維鋪墊。

上述三個微型品讀環(huán)節(jié)成功引發(fā)了豐富多姿的言語實踐活動，促進(jìn)了學(xué)生對情景描寫的結(jié)構(gòu)手法和典型化策略的有意義建構(gòu)。

活動設(shè)計三：還原品讀，不醉難休

文言品讀需要“知人論世”。歐陽修為什么會來滁州呢？他在滁州過得好像很愜意，真是這樣嗎？教學(xué)中筆者整合、提供了作者經(jīng)歷背景，以史為據(jù)，揭示矛盾，設(shè)計還原品讀的三個微型環(huán)節(jié)，意在幫助學(xué)生一步一步深化認(rèn)識醉翁的精神世界。

環(huán)節(jié)1 醉心“蔚然”山色

杜甫說，感時花濺淚，恨別鳥驚心。同學(xué)們看了這段背景資料后，你覺得歐陽修眼中的滁州秀美山色與他的際遇吻合嗎？

學(xué)生結(jié)合文本，尋找語言根據(jù)，討論辨析，教師評點(diǎn)：歐陽修在無限屈辱與憤懣中被貶為滁州知州，心中塊壘郁結(jié)，難以言說。他在知任滁州前的一個春日游宴后寫下了《浪淘沙·今日北池游》直言遣懷“不醉難休”。以自然常理還原來看，傷情當(dāng)見哀景。然而本文中，歐陽修坐于醉翁亭中，縱覽山間朝暮四時，放任自由，似乎外界發(fā)生的一切與己無關(guān)。更特別的是他似乎獲得了溢滿心懷的“樂”，這就是超出了人們的認(rèn)知常態(tài)。為什么呢？

在中國的文化里，山水具有天然的療傷功能。朱元思、陶弘景、王維、孟浩然、李白等受傷的文人墨客無不在山光水色間流連，暫時拋卻煩惱憂愁，獲得心靈的釋放和愉悅。

受傷的歐陽修與其他文人是相似的，他便在滁州探幽訪勝，秀麗的瑯琊山間留下了他深深的足跡。因此，我們可以推測，前文寫的“山水之樂”當(dāng)是他寄情山水消遣愁懷的“獨(dú)樂樂”。

此活動承前啟后，學(xué)生思維逐步走向理性，意在用還原分析的思維，在矛盾發(fā)現(xiàn)“超出常軌”點(diǎn)，還原作者情緒的起點(diǎn)，從而理解“山水之樂”的內(nèi)涵。

環(huán)節(jié)2 認(rèn)識“頹然”太守

如果在文章中找一處用詞來貼合他的真實人生遭遇，你會選擇哪個詞？為什么？

學(xué)生尋讀課文，交流。

預(yù)設(shè)：頹然。（也可以說“醉翁”，言之有理即可）

比較：下列關(guān)于“頹然”的哪一個義項最符合語境？

a.欲醉欲倒的樣子。

b.醉醺醺地坐在眾人中間。

c.精神萎靡，頹廢的樣子。

作者心中郁結(jié)的塊壘難以訴說，借酒消愁非常自然，一醉解千愁，何不快哉！“頹然”形象與“醉翁”稱呼渾然一體。然而歐陽修的酒喝的對象非常獨(dú)特，他的游宴怎一個“雜然”了得！山水之樂只是排遣，不是根本之樂。這里抓住“頹然”試圖引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)還原作者文字與內(nèi)心的吻合點(diǎn)?！邦j然”暗扣了“醉”字，認(rèn)識“頹然”太守就是在理解上初識醉翁形象。

環(huán)節(jié)3 考察“雜然”太守宴

①講述：齊讀第三自然段。請分別任選下面一個話題展開講述。

宴席人員“雜然”;宴席菜品“雜然”;宴席活動“雜然”;宴席氣氛“雜然”。

巧妙抓住“雜然”，從四個角度多維考察太守宴，新穎而別致，既勾連了上下文，又充分調(diào)動了學(xué)生的聯(lián)想。

宴席人員“雜然”：引導(dǎo)學(xué)生抓住“傴僂提攜”和“眾賓”。這是一桌流動的宴席，沒有預(yù)定的客人，太守設(shè)宴，有隨從，有來往的滁人，更有老人與孩子。

宴席菜品“雜然”：宴中食物不是廚房里精心烹調(diào)而成。就地取材，釀泉做的酒，溪水中現(xiàn)捕的魚，山里的野味，林間的野菜。有一樣算一樣，隨意鮮活，不拘排場，無人在意或計較。

宴席活動“雜然”：沒有高雅的音樂伴奏，你們投壺，他們下棋，我們猜拳行令，推杯換盞。

宴席氣氛“雜然”：宴席外，不遠(yuǎn)處路人的歌聲不絕于途。宴席間，更是好不熱鬧，興之所至，有人一會兒站起來，有人一會兒坐下去，大家都放開嗓門說話，聲音吵嚷，山林喧嘩，一派“眾樂樂”的歡愉氛圍啊。

②感知：此刻，我在太守宴的“雜然”中讀出了。

緊承上個環(huán)節(jié)，順勢設(shè)問，學(xué)生感知提煉“雜然”背后的豐富的隱形語言，靈感不斷。如，民風(fēng)淳樸;人壽年豐;愜意安樂;自由歡暢;隨遇而安;平等和諧;政通人和。此刻，在這份太平畫卷中，“蒼顏白發(fā)”的太守沒有言語，只是默默地“頹然乎期間”。

③深化：我在太守“頹然”的容顏里讀出了。

此環(huán)節(jié)從宴會的“雜然”回望人物的“頹然”，兩個小問絲絲入扣，答案直抵人心的深處。如，中年為翁的滄桑;人生的坎坷不易;治下安寧的滿足;寬簡愛民的胸懷;隨緣自適的閑雅;與民同樂的享受。

讀到此處，我們方幡然明白，原來太守“得之心寓之酒”的真的不只有醉翁亭外的山山水水。他不說，但一切都在他的眼里，當(dāng)下所有的美、所有的痛、所有的樂，所有的理想都在他的心中交融，都在他的酒中升騰，此時太守亦是“不醉難休”，但意更深?。?/p>

此處設(shè)計整合第三段文意，聚焦“雜然”展開三個層次的品讀?！爸v述”環(huán)節(jié)有助于學(xué)生更感性、更細(xì)膩地把握太守宴的與眾不同?！案兄杯h(huán)節(jié)順?biāo)浦?，引?dǎo)學(xué)生逐漸抬升認(rèn)識，把握游宴中的人情世態(tài)?！吧罨杯h(huán)節(jié)水到渠成，學(xué)生此刻已入境入情，對太守的“頹然”情態(tài)自有嶄新感悟。這個環(huán)節(jié)是對上一節(jié)“認(rèn)識頹然太守”的回扣深化。

活動設(shè)計四：參讀深悟，我還醒然

歐陽修“醉能同其樂，醒能述以文”。對此，康震教授說，他的全部修養(yǎng)、他的全部積累和他的才華都從《醉翁亭記》里邊表現(xiàn)出來，所以這時候你要讀《醉翁亭記》，發(fā)現(xiàn)里邊別有深意。歐陽修“醉”得確實不一般，他不像李白“舉杯消愁愁更愁”，也不像柳永“擬把疏狂圖一醉”，他的內(nèi)心著實是“醒”著的，正如其詩歌所云：“日暮山風(fēng)來，吹我還醒然?！?/p>

王榮生教授提出文言文“一體四面”的主張，即文言、文學(xué)、文章、文化。據(jù)此，筆者在前面還原分析層層推進(jìn)的基礎(chǔ)上，以“我還醒然”為抓手，設(shè)計了一個深度探究的活動環(huán)節(jié)，互文參讀，構(gòu)建起本文解讀的“文化場”。

請結(jié)合下面四則相關(guān)材料展開研讀，尋找依據(jù)證明：醉翁醒然。請嘗試把你的發(fā)現(xiàn)和思考簡要寫下來。

材料一：歐陽修給朋友的信中評述前世名人：及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人。

材料二：公之在滁……民安其政。蓋自公至州，無不獲之歲，無不給之民，民樂豐登，故公得與四方賓客及是州之民，日游覽于山水之勝而樂也。（林文俊《送鄭君有章守滁州序》）

材料三：某（歐陽修自稱）此愈久愈樂，不獨(dú)為學(xué)之外，有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。（《與梅圣俞四十六通》二十）

材料四：歐陽修到滁州第二年，在醉翁亭外修建了豐樂亭，而后又在豐樂亭不遠(yuǎn)處修了一座亭子，并起名為“醒心亭”。曾鞏來拜訪歐陽修時，歐陽修請他作《醒心亭記》。曾鞏在文中寫到“其心灑然而醒”。

此活動設(shè)計抓住“醒”字做文章，一改常態(tài)教學(xué)中蜻蜓點(diǎn)水般的滑過。提供了四則語料，互為語境，引導(dǎo)學(xué)生一探醉翁最真切的人生狀態(tài)和精神世界。此環(huán)節(jié)在發(fā)現(xiàn)中思辨，亦在思辨中發(fā)現(xiàn)，歐陽修內(nèi)心清醒，與民同樂是自我人格的高標(biāo)，意象化了的滁州山水也是一種“言志”“載道”的文化體現(xiàn)。四則材料品讀如下：

材料一表明歐陽修不愿意像古人那樣遭遇貶謫，便“戚戚怨嗟”，牢騷滿腹，他不想做“庸人”。據(jù)此再結(jié)合文章“飲少輒醉”推斷，歐陽修可能是故意“飲少”，佯作醉意，絕非借酒買醉，他就像今人歌詞里唱的“留一半清醒留一半醉”。所以說，醉翁醒然。

材料二“民安其政”表明歐陽修治理有方，“無不獲之歲，無不給之民，民樂豐登”表明歐陽修熱忱關(guān)懷百姓給予幫扶，家家每年都有收獲，糧食豐收，百姓和樂。文中百姓于滁山歡愉游玩就是其治理下政通人和的例證。據(jù)此可以判斷，歐陽修不是一個只知醉飲山林的無為官員，他清醒地知道要給老百姓帶來什么。所以說，醉翁醒然。

材料三歐陽修清晰地說明了自己不是因為學(xué)業(yè)長進(jìn)，也不是因為有山水有琴有酒而快樂。他以自己的切身體會感悟到了“不忽小官”的成就感，當(dāng)他向好朋友講述在滁州“小邦為政，期年粗有所成”時，想必是多么的自豪與欣喜啊。由此可見，歐陽修更加清醒理性地認(rèn)識到了“小官”的為官之道，格局境界更高一層。所以說，醉翁醒然。

材料四中歐陽修自建“醒心亭”，猶如寫作中“直抒胸臆”。他大概是想借此提醒自己時刻保持清醒，不論世事曲折，都不消沉，不頹廢，不做昏官糊涂官，永葆追求的理想。從曾鞏評價的角度看，歐陽修也是精神明亮，瀟灑不拘，清醒有為。由此推斷醉翁醒而能文中的“醒”必另賦深意。所以說，醉翁醒然。

從作者的“不醉難休”到“我還醒然”，跳出文本看文本，聯(lián)引真實而復(fù)雜的文化語境，進(jìn)行比照參讀，學(xué)生的閱讀視野在悄然打開，對文本人物的深度理解在悄然生發(fā)，對語言的“差別感受”能力在悄然升華。

在《醉翁亭記》的品讀實踐中，以“學(xué)”為基點(diǎn)，設(shè)計靈動豐富的品讀活動，精巧可控，有效減少了傳統(tǒng)教讀中出現(xiàn)的大量的“碎問碎答”現(xiàn)象，學(xué)生“學(xué)”得結(jié)構(gòu)完整，“學(xué)”得豐富靈活，“學(xué)”得扎實深刻。品讀活動設(shè)計只要方向正確，思路打開，就可以靈動多彩。鑒于此，以“學(xué)”為基點(diǎn)的靈動設(shè)計就是要“守正創(chuàng)新（溫儒敏語）”，真正以提升語文核心素養(yǎng)為指向，聚焦語言學(xué)用和審美，樹立集體訓(xùn)練的意識;要突破思維定勢，文本解讀再靈動些，問題情境再靈動些，讀寫結(jié)合再靈動些，關(guān)聯(lián)拓展再靈動些;要始終讓學(xué)生的品讀活動真有動力，真有抓手，真有平臺，真有路徑，真有獲得感。

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