卞永軍

2017年秋季起，全國(guó)所有地區(qū)初中起始年級(jí)都使用了統(tǒng)編語(yǔ)文教材，新教材的明顯變化，就是增設(shè)了“名著導(dǎo)讀”，每?jī)?cè)有必讀名著2部，選讀名著4部。同年出版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也設(shè)計(jì)了18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，把“整本書(shū)閱讀與研討”放在首位?！氨救蝿?wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整本書(shū)，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書(shū)方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)與思考，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”[1]?？梢?jiàn)，在教材改革方面，國(guó)家已把經(jīng)典名著的閱讀放在很重要的地位。中學(xué)生經(jīng)過(guò)六年的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步接觸了一些經(jīng)典文學(xué)作品。進(jìn)入中學(xué)后，由于課標(biāo)強(qiáng)化了名著的閱讀，再加上語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，對(duì)中學(xué)生的名著學(xué)習(xí)要求明顯提高?？墒?，中學(xué)生在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品過(guò)程中，由于時(shí)代背景、生活閱歷、教育環(huán)境、家庭氛圍等方面與經(jīng)典作家存在巨大差異，在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然而然地與經(jīng)典產(chǎn)生了很大的隔膜，尤其是對(duì)于魯迅、沈從文等中國(guó)文壇上的著名人物，學(xué)生在學(xué)習(xí)他們作品的時(shí)候總保持著高度的敬畏感。而這份敬畏，對(duì)于文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)便成了一種隔膜，不利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)把握作品的內(nèi)容、風(fēng)格、思想和理念。老師在開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)教學(xué)時(shí)，需要采取多種措施，創(chuàng)新教學(xué)方式來(lái)消除學(xué)生對(duì)經(jīng)典的隔膜，從而更加深刻地理解、學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)，并將其精髓知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)際的寫(xiě)作表達(dá)中，全方位提升學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)。

一、從認(rèn)知經(jīng)典創(chuàng)作背景出發(fā)，消除隔膜

每一部經(jīng)典作品都是時(shí)代和作者經(jīng)歷的產(chǎn)物，經(jīng)典創(chuàng)作的時(shí)代背景是經(jīng)典之所以稱(chēng)為經(jīng)典的首要影響因素。經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)如果脫離了作者創(chuàng)作作品的時(shí)代背景，將無(wú)法展開(kāi)正常的學(xué)習(xí)，或者只能點(diǎn)到為止，學(xué)個(gè)皮毛?！敖?jīng)典創(chuàng)作的背景是作品的基礎(chǔ)靈魂，因此，老師在進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)的時(shí)候，需要從經(jīng)典創(chuàng)作的時(shí)代背景出發(fā)，透徹講解作品誕生時(shí)的大時(shí)代背景，作者當(dāng)時(shí)的處境、心情、志向、理想……才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分了解作品的基礎(chǔ)信息，更容易學(xué)懂經(jīng)典要表達(dá)的內(nèi)容”[2]。同時(shí)，經(jīng)典創(chuàng)作背景的詳解，能讓學(xué)生走進(jìn)作品的生活的年代，從作品之外看到作者的生活環(huán)境、生活習(xí)慣、個(gè)性愛(ài)好、理想憧憬以及愛(ài)恨情仇，最大程度地拉近了學(xué)生與作者之間的距離，讓學(xué)生清晰地感知到經(jīng)典作家也是實(shí)實(shí)在在的普通人，只是在時(shí)代和自己的努力下成為了偉人。例如，在沈從文的《湘行散記》學(xué)習(xí)中，沈從文創(chuàng)作這部作品的緣由和背景情況，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)《湘行散記》來(lái)說(shuō)必不可少，少了背景知識(shí)的介紹，很多學(xué)生壓根就不知道《湘行散記》中的文章到底在講什么？作者究竟要表達(dá)什么？學(xué)了之后有什么意義？因此，老師在教學(xué)之初要給學(xué)生講解清楚?！断嫘猩⒂洝肥巧驈奈牡纳⑽募碜髦?，其中共包含了：《湘行書(shū)簡(jiǎn)》《湘行散記》《新湘行記》三部分內(nèi)容，是沈從文兩次重返家鄉(xiāng)湘西寫(xiě)下的經(jīng)典文章集合。第一次，1934年年初，沈從文從北平回湘西鳳凰家中探望病危的母親，行前，向夫人張兆和許約，每天寫(xiě)信報(bào)告沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成《湘行書(shū)簡(jiǎn)》。后來(lái)沈從文根據(jù)《湘行書(shū)簡(jiǎn)》改寫(xiě)而成《湘行散記》。第二次，1956年12月，沈從文又一次回家鄉(xiāng)鳳凰，寫(xiě)下《新湘行記》。其中，第一次湘西之行，作者徐徐向讀者展開(kāi)了一幅幅湘西山水的美麗畫(huà)卷，一篇篇文章生動(dòng)描寫(xiě)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。同時(shí)，一個(gè)個(gè)活生生的水邊人物，比如水手、店老板、兵士、土匪、妓女等社會(huì)底層人物相繼出現(xiàn)，各自演繹了他們的生活軌跡與不同命運(yùn)。沈從文是湘西世界自然風(fēng)貌和人文風(fēng)俗的描述和記錄者。沈從文出生于1902年，1917年開(kāi)始當(dāng)兵，隨本鄉(xiāng)部隊(duì)輾轉(zhuǎn)于沅水流域，目睹了川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)人民的生活，正是因?yàn)樽髡咴谙嫖鞒錾?、成長(zhǎng)，才憑真切的生活經(jīng)驗(yàn)，憑親身的見(jiàn)聞寫(xiě)成這些散文。他的散文不僅滲透了自己深沉、真摯的感情，還寄托了自己的哀戚與希望。在巨大的悲憫情感下，作者帶著沉甸甸的責(zé)任意識(shí)，書(shū)寫(xiě)與反省尖銳的民族問(wèn)題與社會(huì)矛盾，追溯神性生命的始終，透過(guò)表層的血與淚，體驗(yàn)一份人生的莊嚴(yán)。以上這些背景知識(shí)需要在教學(xué)時(shí)向?qū)W生適當(dāng)介紹，給學(xué)生理解文本做一些鋪墊，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)典作品的內(nèi)容及主旨，消除學(xué)生對(duì)經(jīng)典的隔膜。

二、從研磨經(jīng)典語(yǔ)言表達(dá)出發(fā)，消除隔膜

經(jīng)典作品的語(yǔ)言表達(dá)不僅是作品風(fēng)格的體現(xiàn)，也是作品語(yǔ)言之美、結(jié)構(gòu)之美、文化底蘊(yùn)和作者思想的體現(xiàn)。作者在不同時(shí)期、不同歷史背景、不同的理想抱負(fù)下，在作品中的語(yǔ)言表達(dá)上都存在很大的差異性?！罢Z(yǔ)言表達(dá)作為經(jīng)典作品思想內(nèi)容和情感的體現(xiàn)的重要方式，能讓學(xué)生通過(guò)文字形式、句式和描述更好地理解經(jīng)典內(nèi)容、核心思想和情感表達(dá)”[3]。老師在經(jīng)典作品教學(xué)時(shí)，應(yīng)將經(jīng)典作品的語(yǔ)言表達(dá)列為主要教學(xué)內(nèi)容，透徹講解、分析，反復(fù)讓學(xué)生閱讀、背誦和記憶，提高經(jīng)典作品的教學(xué)效果，并幫助學(xué)生更好地應(yīng)用到文章閱讀和寫(xiě)作之中。比如，沈從文《湘行散記》中的語(yǔ)言表達(dá)，帶著濃濃的東方語(yǔ)言之美，記人敘事，描繪山水，力求簡(jiǎn)潔明快，從容靈動(dòng)，澄明雅致，淋漓盡致地表達(dá)出了作者的情感思想。如《瀘溪黃昏》中的寫(xiě)景：“我的小船停泊處，是離城還有一里三分之一地方，這城恰當(dāng)日落處，故這時(shí)城墻同城樓明明朗朗的輪廓，為夕陽(yáng)落處的黃天襯著。滿(mǎn)河是櫓歌浮著！沿岸全是人說(shuō)話(huà)的聲音，黃昏里人皆只剩下一個(gè)影子，船只也只剩個(gè)影子，長(zhǎng)堤岸上只見(jiàn)一堆一堆人影子移動(dòng)，炒菜落鍋的聲音與小孩哭聲雜然并陳，城中忽然當(dāng)?shù)囊宦曅¤專(zhuān)Γ靡粋€(gè)圣境?！弊髡咄ㄟ^(guò)細(xì)致的觀察，精彩的描繪，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，一幅聲光影完美結(jié)合的唯美黃昏圖景展現(xiàn)在讀者面前，作品語(yǔ)言干凈、洗練、傳神。《桃源與沅州》中的寫(xiě)水手：“這種人還要有膽量，有氣力，有經(jīng)驗(yàn)。張帆落帆都得很敏捷的即時(shí)拉桅下繩索。走風(fēng)船行如箭時(shí)，便蹲坐在船頭上叫喝呼嘯，嘲笑同行落后的船只。自己船只落后被人嘲罵時(shí)，還要回罵;人家唱歌也得用歌聲作答。兩船相碰說(shuō)理時(shí)，不讓別人占便宜。動(dòng)手打架時(shí)，先把篙子抽出拿在手上。船只掯入急流亂石中，不問(wèn)冬夏，都得敏捷而勇敢的脫光衣褲，向急流中跳去，在水里盡肩背之力使船只離開(kāi)險(xiǎn)境。”在作者筆下，“叫喝”“回罵”“掯”“跳”等一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，一個(gè)勇敢耐勞、粗野爽朗的水手形象躍然紙上，作者贊美之情自然流露?！断嫘猩⒂洝返恼Z(yǔ)言表達(dá)總是簡(jiǎn)潔易懂，不多不少，作者對(duì)感情的拿捏和表達(dá)入木三分。在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)帶著學(xué)生閱讀作品中的經(jīng)典句子，從樸實(shí)的句子中讓學(xué)生體會(huì)作品中語(yǔ)言的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)作者如何將思想融入語(yǔ)言中表達(dá)出來(lái)的。從經(jīng)典的語(yǔ)言表達(dá)出發(fā)，能讓學(xué)生充分地了解到經(jīng)典是建立在基礎(chǔ)的語(yǔ)句之上的，并沒(méi)有多么深?yuàn)W難懂，只是傾注了作者最真切的思想感情，從而拉近了學(xué)生與經(jīng)典之間的距離，幫助學(xué)生消除與經(jīng)典之間的隔膜。

三、從挖掘經(jīng)典思想價(jià)值出發(fā)，消除隔膜

思想價(jià)值是經(jīng)典作品的核心內(nèi)容，也是經(jīng)典成為經(jīng)典最重要的價(jià)值體現(xiàn)。學(xué)習(xí)了解經(jīng)典文章的最關(guān)鍵的要求就是要理解、讀懂核心思想價(jià)值。經(jīng)典文學(xué)作品是時(shí)代選擇的產(chǎn)物，也是人們價(jià)值思想的體現(xiàn)。經(jīng)典作品在思想價(jià)值的理解上盡管存在一定的難度，但也剛好是其存在的價(jià)值。學(xué)生讀懂經(jīng)典文學(xué)的核心思想價(jià)值將有助于他們理解更廣泛的經(jīng)典作品，同時(shí)，也能極大地提高閱讀和寫(xiě)作水平。老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該花一些時(shí)間和精力在挖掘作品的思想價(jià)值上，以精神層面的思想價(jià)值引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)把握經(jīng)典作品，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的感情體會(huì)文章的情感?！断嫘猩⒂洝肥褂昧讼嫖鞅镜氐恼Z(yǔ)言，以寫(xiě)實(shí)的方式記錄了湘西河道的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情、當(dāng)?shù)氐讓尤嗣竦娜粘Ｉ?，其核心思想價(jià)值直觀、明亮、易于理解。如《灘上掙扎》這樣寫(xiě)道：“我贊美我這故鄉(xiāng)的河，正因?yàn)樗际邢喔艚^，一切極樸野，一切不普遍化，生活形式生活態(tài)度皆有點(diǎn)原人意味，對(duì)于一個(gè)作者的教訓(xùn)太好了。我倘若還有什么成就，我常想，教給我思索人生，教給我體念人生，教給我智慧同品德，不是某一個(gè)人，卻實(shí)實(shí)在在是這一條河?！弊髡哂杉亦l(xiāng)的河引發(fā)對(duì)都市生活的反思，對(duì)生活真諦的反思，贊美一切源于自然的山川與底層勞動(dòng)者，這是教學(xué)的思想價(jià)值取向，需要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)。再如《箱子巖》這樣寫(xiě)道：“聽(tīng)他們談了許久，我心中有點(diǎn)憂(yōu)郁起來(lái)了。這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對(duì)歷史毫無(wú)擔(dān)負(fù)，活在這無(wú)人知道的地方。另外尚有一批人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來(lái)支配自然，違反自然的習(xí)慣，同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺(jué)一種對(duì)‘明天的‘惶恐，且放棄過(guò)去對(duì)自然和平的態(tài)度，重新來(lái)一股勁兒，用劃龍船的精神活下去？”作者感動(dòng)于原始生命的力量，與此同時(shí)，也流露了原始生命活力無(wú)從改造與轉(zhuǎn)移的憂(yōu)懼感，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生好好體悟。還有《沅陵的人》《桃源與沅州》作者深刻地反思了“文明”與“墮落”的復(fù)合關(guān)系?？梢哉f(shuō)《湘行散記》的每一篇散文都流出了作者深處歷史之中的感受、思考和情感，閃爍著作家豐富的思想光輝。教學(xué)中，老師應(yīng)從經(jīng)典思想價(jià)值出發(fā)，讓學(xué)生盡量從情感的角度去體會(huì)理解，以感情聯(lián)通的方式，幫助學(xué)生消除與經(jīng)典之間的隔膜。

四、從創(chuàng)新經(jīng)典教學(xué)方式出發(fā)，消除隔膜

經(jīng)典作品對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)本身就存在一定的學(xué)習(xí)難度，再加上時(shí)間、空間和歷史背景的影響，無(wú)形中讓學(xué)生與經(jīng)典作品之間產(chǎn)生了心理上的陌生感和距離感。此時(shí)，老師采取怎樣的教學(xué)方式進(jìn)行經(jīng)典的教學(xué)就顯得尤為關(guān)鍵。恰當(dāng)有效的教學(xué)方式能最大程度地幫助老師高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)前，老師應(yīng)明確經(jīng)典作品的教學(xué)目標(biāo)，規(guī)劃出教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、課時(shí)安排、教學(xué)內(nèi)容和步驟，有計(jì)劃地開(kāi)展教學(xué)。設(shè)計(jì)教學(xué)方式，不能通篇采用傳統(tǒng)的授課方式教學(xué)，可以采用多種學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式教學(xué)。比如在閱讀前期，可以讓學(xué)生欣賞幾分鐘的旅游宣傳片《鳳凰古城》，讓學(xué)生觀賞畫(huà)面中蜿蜒曲折的美麗河流，看看河面上小巧別致的小劃子，看看岸邊獨(dú)具特色的苗家吊腳樓，近處的水，遠(yuǎn)處的山，豐富多彩的畫(huà)面定能吸引學(xué)生的眼球，給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，進(jìn)而引出沈從文故居，以及他筆下的湘西異域風(fēng)情。也可以讓學(xué)生觀看沈從文小說(shuō)改編的電影《邊城》，這部作品描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情一定會(huì)吸引學(xué)生，借此可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入《湘行散記》的美麗世界。閱讀中還可以舉行閱讀交流活動(dòng)，舉行故事會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生講講湘西的那些人和事。閱讀后可以采用繪制思維導(dǎo)圖的方法，讓學(xué)生繪出沈從文回鄉(xiāng)的路線(xiàn)圖等等。這些活動(dòng)形式充分考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)、閱讀心理，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。

經(jīng)典作品教學(xué)的目的不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀進(jìn)去，還要讓學(xué)生讀懂讀透，評(píng)價(jià)功能必不可少?！罢緯?shū)閱讀的評(píng)價(jià)包括過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)。過(guò)程性評(píng)價(jià)發(fā)生在閱讀的不同階段，而不同階段的評(píng)價(jià)目的又是不一樣的?？傮w看，過(guò)程性評(píng)價(jià)都著眼于把握學(xué)生的閱讀狀況，激勵(lì)學(xué)生的閱讀意志，調(diào)控學(xué)生的閱讀進(jìn)展。讀了沒(méi)有，讀得怎樣，理解到了什么程度，有哪些偏差，都是應(yīng)該關(guān)注的”。[4]在教學(xué)《湘行散記》過(guò)程中，教師可以運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)性學(xué)習(xí)理念，設(shè)計(jì)多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生理解與評(píng)價(jià)。如：這部散文集，用了大量筆墨寫(xiě)了家鄉(xiāng)湘西的風(fēng)景名勝，請(qǐng)你找出一些片段，說(shuō)說(shuō)寫(xiě)了什么具體景物，并體會(huì)其中的妙處。再如：這部作品寫(xiě)了不少水邊人物，水手、兵士、店老板、土匪、妓女等，你如何評(píng)價(jià)這些人物？在閱讀后可以作如下思考：這部散文集多次提到水手的生活狀況，記述水手相互辱罵，脫口而出粗野的“野話(huà)”，這對(duì)中學(xué)生是不是有負(fù)面影響？你是如何理解的？再如：沿途中作者寫(xiě)了那么多的湘西風(fēng)情，也寫(xiě)了一些故鄉(xiāng)人與事的巨大變化，引發(fā)了作者哪些冷靜的思考？教無(wú)定法，貴在創(chuàng)新，只要把握住學(xué)生的閱讀心理，只要能架起學(xué)生閱讀的階梯，只要能找到學(xué)生閱讀喜歡的路徑，就能消除與經(jīng)典的隔膜，讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，喜歡閱讀。

五、從尋求經(jīng)典精神傳承出發(fā)，消除隔膜

著名作家梁衡曾說(shuō)：“什么是經(jīng)典？我在《說(shuō)經(jīng)典》一文中談到：‘第一，經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，空前絕后，比如我們現(xiàn)在不可能再寫(xiě)出唐詩(shī)、宋詞;第二，已上升到理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義;第三，能經(jīng)得起重復(fù)，即實(shí)踐的檢驗(yàn)，會(huì)常讀常新。人們每重復(fù)一次都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西。這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，雨一打就碎，而一塊鉆石，歲月的打磨，只能使它愈見(jiàn)光亮?！盵5]歷史前行，時(shí)代進(jìn)步，然而中華民族近五千年歷史文明中，經(jīng)典文學(xué)逐漸積累和匯集了中華民族的精神、信念和理想。經(jīng)典在表達(dá)方式、呈現(xiàn)的內(nèi)容、選擇的體裁……諸多方面可能隨作者身處的時(shí)代環(huán)境有所差異，但是中國(guó)人骨子里的愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)守的信念、對(duì)美好的追求和我們認(rèn)同的文化是一致的。教師在經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)找到經(jīng)典中的時(shí)代共性，從生活中尋求核心思想寄托，指導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解經(jīng)典。在教學(xué)《湘行散記》中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出與作者多處共鳴點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。比如：對(duì)祖國(guó)山川的熱愛(ài)，沈從文這樣寫(xiě)道：“從湯湯流水上，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見(jiàn)過(guò)了多少世界！我的想象是在這條河水上擴(kuò)大的，我把過(guò)去生活加以溫習(xí)，或?qū)ξ磥?lái)生活有何安排時(shí)，必依賴(lài)這一條河水。”[6]在作者筆下，那條時(shí)而平靜時(shí)而咆哮的沅水總是那么迷人?！而嗰絿囊埂分兴娌遏~(yú)的動(dòng)人場(chǎng)景，撫慰了作者一顆向往的心?！稊偵蠏暝分胁珦綦U(xiǎn)灘的緊張情景，促動(dòng)了作者對(duì)人生的思考。當(dāng)讀到這些作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到身邊的黃河、長(zhǎng)江、淮河等大大小小的河流，觸動(dòng)他們對(duì)山川熱愛(ài)的情思，引發(fā)他們與作者的共鳴。再如：對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。《水手們》中：“我想好好的來(lái)寫(xiě)他們一次。我相信若我動(dòng)手來(lái)寫(xiě)，一定寫(xiě)得很好。但我總還嫌力量不及，因?yàn)楸緛?lái)這些人就太大了?！弊髡邔?duì)活潑有趣勇敢耐勞的水手贊美之情溢于言表。當(dāng)學(xué)生讀到這些文章時(shí)，也許會(huì)想到身邊的快遞小哥、清潔工以及三班倒的父親母親，聯(lián)想到他們生活的不易，能不與作者一樣產(chǎn)生熱愛(ài)底層人民的共鳴嗎？這部作品還有多處寫(xiě)到對(duì)民族精神核心價(jià)值的思考?！冻胶有〈系乃帧分邢Ｍ幸蝗呵嗄犟{馭鋼鐵征服自然，擔(dān)當(dāng)民族大任?！兑共带嗰絿分锌吹诫x岸卅丈以上的吊腳樓，引發(fā)了作者對(duì)他們的憂(yōu)郁與哀戚，《歷史是一條河》中看著拉纖人莊嚴(yán)忠實(shí)的生活引發(fā)了對(duì)他們的尊敬?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典并不神秘，經(jīng)典并不陌生，中華文化是一脈相承的，民族精神是一脈相承的，核心價(jià)值觀是一脈相承的。只要找準(zhǔn)與經(jīng)典的共鳴點(diǎn)，我們的學(xué)生就會(huì)浸潤(rùn)其中，快樂(lè)學(xué)習(xí)。

綜上所述，由于成長(zhǎng)環(huán)境、教育方式和敬畏心理，學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)時(shí)，總會(huì)有一定的距離感而對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜。這種隔膜既不利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)好經(jīng)典，也不利于學(xué)生提高文化素養(yǎng)。教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)從經(jīng)典創(chuàng)作背景、語(yǔ)言表達(dá)、思想價(jià)值、教學(xué)方式和精神傳承出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，研究學(xué)生閱讀心理，架設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁，就可以消除學(xué)生與經(jīng)典之間的隔膜，吸收人類(lèi)智慧的精華，豐富學(xué)生人生感悟，綜合提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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[6]沈從文著，卓雅編.湘行書(shū)簡(jiǎn)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2013.9：13.