卡利娜·伊莎貝拉·喬瓦?孫偉峰

一年前，世界停滯了下來。一切都和從前不同了。所有人都封閉在自己的國家、城市、住所里。我們害怕走到街上，害怕跟熟人握手、與朋友擁抱。我們認不出別人，因為每個人的臉上都戴著口罩，雖然這并不是一場狂歡節(jié)化裝舞會。

國境關(guān)閉，大部分航空公司停運，火車和公共汽車取消班次。不久以前還稀松平常的事情，如今卻變得無法實現(xiàn)。無法到溫暖的國度度假，無法參加國際慶典和國際會議，甚至無法去看醫(yī)生，因為診所已經(jīng)關(guān)門。誰是罪魁禍首？官方的說法是新冠病毒。但它從何而來，波及范圍又為何如此之廣？世界上有很多理論試圖解釋這個讓人毛骨悚然的現(xiàn)象。但相對于從那些睿智的長篇大論中、偽科學的文章中或各種陰謀論里尋找答案，我們更應該從自身尋找答案，分析人類過去這些年來的行為?；蛘咭部梢栽谥袊娙思荫R加創(chuàng)作的詩歌《裂開的星球》里找到答案。

為了讓我能夠閱讀這篇作品，我的朋友吉狄馬加把它的俄語譯文發(fā)給了我。讀罷，我便決定將它翻譯成波蘭語，再寫上幾句評論。這篇美妙深邃而又包含多條線索的詩歌里有許多涉及歷史的內(nèi)容，既包括近現(xiàn)代和當代歷史，也包括古代甚至遠古歷史。

《裂開的星球》是一篇述說當今世界和它的瑕疵，以及正在擴散的疫情的作品。它展現(xiàn)了許多個世紀以來，尤其是最近幾十年來的人類活動。詩歌如童話般，以講述世界起源的彝族古代史詩《查姆》典籍中不死的金虎踩踏地球開始：

老虎還在那里。從來沒有離開我們。

在這星球的四個方位，腳趾踩踏著

即將消失的現(xiàn)在，眼球倒映創(chuàng)世的元素。

它并非只活在那部《查姆》典籍中，

它的雙眼一直在注視著善惡纏身的人類。

然而讀到后面幾行時便能夠意識到，它絕不是一篇用來哄孩子睡覺的平淡的傳說。一只美麗而又驕傲的鷹突然出現(xiàn)，落進工廠煙囪里飄出的煙云中，失去了生命。隨后還出現(xiàn)了彝族部落祭司畢摩，他早就預見了這場肉眼看不見的殘酷的戰(zhàn)爭。只要我們望向窗外空曠街道上戴著口罩的人，就可以看到畢摩的預言。不用顯微鏡便無法留意到的病毒成了全人類共同的、看不見的敵人。它突然陰險地發(fā)起進攻，在它面前我們無處可逃，也無法將它拒之門外：

從一個城市到另一個城市，從一個國家到另一個國家，

它跨過傳統(tǒng)的邊界，那里雖然有武裝到牙齒的士兵，

它跨過有主權(quán)的領(lǐng)空，因為誰也無法阻擋自由的氣流，

那些最先進的探測器也沒有發(fā)現(xiàn)它詭異的行蹤。

詩人提到的畫面中，有候鳥和躲在巖壁上的果蝠，有追逐異性的猩猩和跳躍的昆蟲，它們的身上都帶有病毒的萌芽，因為正是它們把“生或死的骰子”投向天堂或地獄。“它到訪過教堂、清真寺、道觀、寺廟和世俗的學校，還敲開了封閉的養(yǎng)老院以及戒備森嚴的監(jiān)獄大門”。但正如作者斷言的那樣，這個敵人并不是憑空出現(xiàn)的。它一直都在地球上，已有數(shù)萬年了。病毒和細菌藏匿在沙漠的沙子中，熱帶雨林最遙遠的角落里，南極的冰雪中，野生動物的身體里。它們安靜生活了數(shù)千年，構(gòu)成長長的生物鏈中的一環(huán)。然而人類卻用自己的行動激活了它們，迫使它們不再隱藏，為它們指明了方向。

哦！古老的冤家。是誰闖入了你的家園，用冒犯來比喻

似乎能減輕一點罪孽，但的確是人類驚醒了你數(shù)萬年的睡眠。

新型疾病和大自然之間有著緊密的聯(lián)系?？撤ド趾鸵云渌问礁淖兊孛驳男袨樽屨湎游?、鳥類和昆蟲被迫離開自己的原始棲息地，轉(zhuǎn)而棲息在人類改造過的環(huán)境中。在這些人類創(chuàng)造的新環(huán)境中會出現(xiàn)新疾病，而親密接觸會使這些疾病被傳播到人類身上。人類感染的疾病有四分之三都來自于動物，但實際上是人類的活動增大了感染的風險。很有可能是攜帶多種病毒的蝙蝠直接傳染了人類，在被人類改變過的環(huán)境系統(tǒng)中，例如剛被砍伐過的森林和干涸的沼澤地中，它們更易將疾病傳播給人類或其他動物。防控未來疫情的關(guān)鍵不是對大自然的恐懼，而是理解這樣一個道理，即是人類的活動導致了來源于動物的疾病傳播和發(fā)展。新疫情可能出現(xiàn)在每一處人類侵擾自然的地方。因為亞馬遜叢林和其他森林被迅速砍伐，南美洲是當前特別受到威脅的地方。當自然中從未相鄰而居的不同物種被安置在同一環(huán)境中時，危險便會出現(xiàn)。這使得病毒能夠從一個物種轉(zhuǎn)移到其他物種身上。早在兩年前，科學家就預料到下一個重大傳染病將首先從亞洲出現(xiàn)，并由蝙蝠傳播給人類，部分原因是這片大陸深受土地沙漠化和其他環(huán)境問題的影響。非洲也未能逃過人類的侵擾。人類在非洲屠戮動物族群，并不是為了獲取食物，并不是因為饑餓，而僅僅是為了狩獵帶來的快樂。我們燒光熱帶雨林，又讓沼澤干涸。環(huán)境退化在不斷加重，而那些財大氣粗的公司破壞著地球，卻不需要承擔任何后果。

在這里人類成了萬物的主宰，對螞蟻的王國也開始了占領(lǐng)

……

哦！當我們以從未有過的速度

踏入別的生物繁衍生息的禁地

在巴西砍伐亞馬孫河兩岸的原始森林

讓大火的濃煙染黑了地球綠色的肺葉

……

在非洲對野生動物的瘋狂獵殺

已讓瀕臨滅絕的種類不斷增加

當獅群的領(lǐng)地被壓縮在一個可憐的區(qū)域

作為食物鏈最頂端的動物已經(jīng)危機四伏

……

在地球第三極的可可西里無人區(qū)

雪豹自由守望的家園也越來越小

那些曾經(jīng)從不傷害人類的肉食者

因為食物的短缺開始進入了村莊

售賣珍稀野生動物增大了源自動物的疾病病毒的感染風險。近幾年十分流行把蛇和烏龜、變色龍、猴子和其他野生動物作為寵物在家中飼養(yǎng)，這不僅是對那些被圈養(yǎng)在籠子里或動物飼養(yǎng)所的動物的殘忍行為，也對人類造成了傳染病威脅。許多大型濕貨市場的衛(wèi)生條件十分惡劣，違反各類標準，那里既出售已死的動物，也出售各種活物，同時也是真正的生物炸彈。由此可見，與地球上動植物界相關(guān)的人類活動，不僅會威脅到動植物，也會威脅到人類自己。

哦！文明與進步。發(fā)展或倒退。加法和減法。

——這是一個裂開的星球！

正在蓬勃發(fā)展的工業(yè)也在破壞著我們的星球。使用抑汗噴霧和靠氟利昂制冷的冰箱，燃燒煤炭和石油，還有焚燒森林，我們的這些行為都會導致全球變暖。而全球變暖則是南極冰川融化的原因，這又會使數(shù)十億病毒在不久后被釋放出來。西伯利亞永久凍土融化造成了許多額外的損失，還會進一步加速全球變暖。由此看來，人類那些意在改善自身生活水準的行為，反而造成了地球的枯竭。

過去就曾發(fā)生過許多疫情和大流行病，但它們卻從未波及全球。交通運輸業(yè)經(jīng)歷了令人難以置信的發(fā)展，也使得目前疫情的影響范圍如此巨大。如今我們能在十幾個甚至幾個小時內(nèi)輕而易舉地到達遠在天邊的某個角落。飛機、高鐵和公共汽車每天把上百萬人從一個地方運送到另一個地方。而在疫情期間，它們也把病毒和乘客一起運送到別處。地球上已經(jīng)沒有安全的地方了。

這是一次屬于全人類的抗戰(zhàn)。不分地域。

吉狄馬加試圖通過自己的詩歌《裂開的星球》告訴人們，想要控制住目前嚴峻的疫情形勢，全球各國領(lǐng)導人就應該聯(lián)合起來。只有共同攜手抗疫，才能戰(zhàn)勝這看不見的敵人。而時至今日，世界被分成許多派別：種族、政治或是宗教：

當東方和西方再一次相遇在命運的出口

是走出絕境，還是自我毀滅？左手對右手的責怪，并不能

制造出一艘新的挪亞方舟，逃離這千年的困境。

……

因為即便最卑微的生命任何時候都高于空洞的說教。

正如詩人解釋的那樣，政治家們討論冷戰(zhàn)，組織一屆又一屆選舉，訂立并不重要的法案，引導人們進行永無休止的無謂爭論，而不是去處理最為重要的問題——人類的安全和保護地球上的所有生命。只有攜手合作才能給現(xiàn)狀帶來預期的改善。無論是對現(xiàn)在控制疫情，還是未來拯救我們裂開的星球、避免后續(xù)可能更為嚴重的災難，“我們都應該為了它的活力和美麗聚集在一起，拯救這個星球與拯救生命從來就無法分開”。

吉狄馬加認為，人類及其身邊的生命的利益就是最高的利益。他們都應該享有自由和安全：

我尊重個人的權(quán)利，是基于尊重全部的人權(quán)，

如果個人的權(quán)利，可以無端地傷害大眾的利益，

那我會毫不留情地從人權(quán)的法典中拿走這些詞，

但請相信，我會終其一生去捍衛(wèi)真正的人權(quán)，

而個體的權(quán)利更是需要保護的最神圣的部分。

……

如果公眾的安全是由每一個人去構(gòu)筑，

那我會選擇對集體的服從而不是對抗。

百十年來，全世界的學者都在努力捍衛(wèi)這種安全。詩人提到了許多為全人類的利益和安全奮斗的智者的名字。他甚至提到了波蘭女學者瑪麗·斯科沃多夫斯卡·居里。而我們?nèi)羰钦劦饺藱?quán)，那么歷史的書本便會告訴我們，為爭取自由而進行的斗爭自古有之，只是沒人真正得到了這份自由。當然，曾有一大批著名的革命家為人類的自由獻身，終生為之奮斗。他們中的代表就有德國哲學家西奧多·阿多諾，尼加拉瓜詩人、神甫、革命者埃內(nèi)斯托·卡德納爾，德國哲學家、馬克思主義文學理論批評家瓦爾特·本雅明，意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、國際共產(chǎn)主義者帕爾米羅·陶里亞蒂，意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、馬克思主義理論家安東尼奧·葛蘭西，墨西哥小說家、人類學家胡安·魯爾福，秘魯印第安裔詩人、馬克思主義者塞薩爾·巴列霍，英國教士、人口學家、經(jīng)濟學家托馬斯·馬爾薩斯，現(xiàn)代希臘共產(chǎn)黨詩人、左翼活動家揚尼斯·里佐斯，德國哲學家、當代西方馬克思主義主要代表人物之一尤爾根·哈貝馬斯，英國小說家、社會評論家、著名小說《1984》以及被搬上銀幕的作品《動物農(nóng)場》的作者喬治·奧威爾，西班牙現(xiàn)代著名詩人、“九八年一代”主將安東尼奧·馬查多，還有其他許多革命家不勝枚舉。吉狄馬加的詩歌里也可以找到這些名字：

如果讓我選擇，我會選擇保護每一個生命，

而不是用抽象的政治去詮釋所謂自由的含義。

我想阿多諾和詩人卡德納爾都會贊成

……

打倒法西斯主義和種族主義在這個世紀的進攻。

陶里亞蒂、帕索里尼和葛蘭西在墓地揮舞紅旗。

……

我精神上真正的兄弟，世界的塞薩爾·巴列霍，

你不是為一個人寫詩，而是為一個種族在歌唱。

讓一只公雞在你語言的嗉子里吹響脊柱橫笛，

讓每一個時代的窮人都能在入睡前吃飽……

只有那些擁有自由和安全的人，將自己的力量團結(jié)在一起，才有機會拯救地球。團結(jié)一致才能夠齊心合力戰(zhàn)勝看不見的敵人，戰(zhàn)勝那個正在全世界各國肆虐的敵人。而在消滅疫情之后，人類也必須共同努力，讓我們的星球恢復健康，消除災難帶來的后果。吉狄馬加并沒有否認人類在地球上擁有美好生活的可能。雖然他描述了天災人禍的嚴重性，但也指出了修正罪惡的道路。顯然，只有人類能夠修復所有這些事件造成的損害。沒有人能代替我們完成這件事，任何一個上帝或是神話英雄都不能。我們必須自己對抗病毒，然后自己拯救地球：

當災難的信號從地球的四面八方發(fā)出

那艘神話中的方舟并沒有真的出現(xiàn)

沒有海嘯覆蓋一座又一座城市的情景

沒有聽見那來自天宇的恐怖聲音

沒有目睹核原子升起的蘑菇云的夢魘

沒有一部分國家向另一部分國家正式宣戰(zhàn)

它雖然不是20世紀兩次世界大戰(zhàn)的延續(xù)

但它造成的損失和巨大的災難或許更大

這是一場古老漫長的戰(zhàn)爭，說它漫長

那是因為你的對手已經(jīng)埋伏了千萬年

因此，詩人向全人類發(fā)聲，呼吁我們共同戰(zhàn)斗，無論是現(xiàn)在還是將來。人類能夠打贏這場戰(zhàn)爭，但前提是所有國家團結(jié)一致共同加入戰(zhàn)斗。我們必須互幫互助，不以沉默和袖手旁觀來回應鄰國的求助與不幸。孤立有時是必要的，但應保持在一個特定的限度內(nèi)。如果我們能夠提供幫助，就伸出援手。我們要限制自己的需求，不能貪得無厭。

哦，人類！這是消毒水流動國界的時候

這是旁觀鄰居下一刻就該輪到自己的時候

這是融化的時間與渴望的箭矢賽跑的時候

這是嘲笑別人而又無法獨善其身的時候

共同努力，就可以戰(zhàn)勝疫情、拯救人類，也可以在此后消除掉破壞的痕跡。文明必定是一種恩惠，它讓我們明白之前無法理解的事物，做許多有益的事情：

我們歡呼看見了并非想象的宇宙的黑洞

互聯(lián)網(wǎng)讓我們開始重新認識這個世界

時間與階級、移動與自由、自我與僭越……

然而，就像吉狄馬加在自己的詩歌里說的那樣，重建這個星球的基礎(chǔ)是對他人和其他一切生命的善意。我們應該從這些事情開始——“善待自然吧，善待與我們不同的生命，請記住！善待它們就是善待我們自己，要么萬劫不復”。身為人類，如果我們學會善意和寬容、尊重他人和其他生命，就可以開啟重建這個星球的進程。我們應該減少排放，完善污水凈化，合理按需消費。我們應該讓野生動物生活在自然環(huán)境中，而不是把他們囚禁在籠子里和我們的家中。我們不能隨意砍伐茂密的森林或隨意改道河流。讓我們尊重彼此，尊重我們身邊的一切。

是這個星球創(chuàng)造了我們

還是我們改變這個星球？

吉狄馬加創(chuàng)作《裂開的星球》這篇詩歌，并不是為了帶給讀者恐懼，而是為了向讀者發(fā)出訊息和最后的警告。作品中展現(xiàn)的觀點雖然令人感到恐懼，但同時又為我們帶來了希望。我們還有機會扭轉(zhuǎn)局勢，拯救人類和我們的地球。這只取決于我們，取決于我們是否會如此行動。