摘要：當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際力量進一步分化重組，世界進入動蕩、變革與深度調(diào)整期。新時代的哲學(xué)社會科學(xué)，一方面需要精準(zhǔn)把握冷戰(zhàn)后世界格局演變的總體特征與基本邏輯，進一步找準(zhǔn)自身的時代定位與發(fā)展方向，科學(xué)回答“今天的世界怎么了”“未來又將走向何處”的時代之問;另一方面，需要緊跟時代腳步，呼應(yīng)人民期待，自主自為自強，通過自身的高質(zhì)量發(fā)展，在動蕩變革的世界中實現(xiàn)思想突破與學(xué)術(shù)超越，切實增強在國際學(xué)術(shù)界的話語權(quán)和影響力。

關(guān)鍵詞：新時代;哲學(xué)社會科學(xué)體系;自主自強;高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號：C01? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2021）01-0005-008

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。近年來，全球化進程遭遇挫折，世界經(jīng)濟陷入低迷，個別大國的排外主義、單邊主義、內(nèi)顧傾向等霸權(quán)行為愈演愈烈。[1]個別大國動輒對外“制裁”、實施“脫鉤”，企圖重新筑起分裂世界的“隔離墻”。2020年，人類歷史上罕見的新冠肺炎疫情全球大流行，進一步加劇了國際力量的分化與重組，全球經(jīng)濟、科技、文化、安全、政治等格局急劇調(diào)整，世界進入了動蕩、變革與深度調(diào)整期。

此次突如其來的全球疫情是一場“大考”，是對各國政治經(jīng)濟制度的一次全方位檢驗。在這場全面而深刻的挑戰(zhàn)背景下，“東升西降”“西方之亂、中國之治”的政治反差與力量格局愈發(fā)清晰：一方面，大洋彼岸的美國社會撕裂加劇、政治對抗升級、種族沖突激烈、街頭暴力不斷，疫情到目前為止也是愈演愈烈;另一方面，中國成功控制住疫情并快速復(fù)工復(fù)產(chǎn)，經(jīng)濟社會穩(wěn)定運行并不斷發(fā)展。30多年前冷戰(zhàn)結(jié)束之際，“中國崩潰論”“西式自由民主完勝論”“人類歷史終結(jié)論”甚囂塵上，而如今，既往歷史與當(dāng)下現(xiàn)實的強烈反差不由讓人深思。

每一次世界歷史的跌宕起伏，都有其深刻的政治根源。在百年未有之大變局的背景下，如何更好地理解中國的突破與超越？如何認(rèn)識世界的變革與調(diào)整？中國的哲學(xué)社會科學(xué)界責(zé)無旁貸。

一、準(zhǔn)確把握中國哲學(xué)社會科學(xué)的歷史坐標(biāo)與發(fā)展方向

“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹谌蚧蟪鼻郯l(fā)展的時代，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者更加需要格局和胸懷來認(rèn)清形勢變化，勇于放下西式偏狹的教材，以平等的態(tài)度和敢于超越的勇氣，科學(xué)回答“今天的世界怎么了”“未來又將走向何處”的時代之問，寫好中國哲學(xué)社會科學(xué)與人類命運共同體這篇大文章，為中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究和世界的哲學(xué)社會科學(xué)研究做出原創(chuàng)性、集成性理論和話語貢獻。

20世紀(jì)末以柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體為標(biāo)志，冷戰(zhàn)宣告結(jié)束，這也宣示了二戰(zhàn)后以美國為首的北約集團的勝出，世界迎來了以“自由民主、自由市場”為標(biāo)識的西方模式主導(dǎo)的“后冷戰(zhàn)時代”。然而，西方資本主導(dǎo)的“全球化”和對外輸出的“民主化”，既沒有給國際社會帶來“普世幸?！保鼪]有實現(xiàn)西方治下的“世界和平”。進入21世紀(jì)以來，隨著金融危機的全球爆發(fā)，恐怖主義在中東等地區(qū)肆意蔓延，伴隨著美國等西方國家在國際上一些地區(qū)實施新干涉主義行為，世界出現(xiàn)空前嚴(yán)重的難民潮，被稱為近50年來之最。冷戰(zhàn)結(jié)束后一些國家內(nèi)部社會矛盾激化，民粹主義盛行，孤立主義及排外思潮盛行，導(dǎo)致國際政治關(guān)系也愈發(fā)緊張，世界政治生態(tài)陷入混亂、失序狀態(tài)。2008年國際金融危機以來，以美國為首的西方政治陣營問題頻發(fā)，兩百多年來流行甚廣的西式自由民主“一元論”說教式微。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界經(jīng)濟格局的變化進一步佐證了這一點。20世紀(jì)90年代之前，占世界人口10%的國家生產(chǎn)并占有了70%的GDP，這種狀況延續(xù)了200多年。2001年開始，新興經(jīng)濟體對全球GDP增長的貢獻超過了發(fā)達(dá)經(jīng)濟體，這是一個劃時代的歷史性事件。2012年，新興經(jīng)濟體對全球GDP總量的貢獻超過50%，從根本上改變了世界格局。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，2016年新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家占全球GDP的比重近60%，而發(fā)達(dá)經(jīng)濟體已經(jīng)退到40%左右。[2]近5年來，中國對全球GDP增量的貢獻均超過30%。當(dāng)下世界政治經(jīng)濟格局發(fā)生的翻天覆地變化，應(yīng)當(dāng)引起中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的深入思考。

中國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者要在科學(xué)把握世界政治生態(tài)圖景的前提下，準(zhǔn)確定位當(dāng)今中國哲學(xué)社會科學(xué)的坐標(biāo)。隨著2008年國際金融危機爆發(fā)，西方政治生態(tài)亂象叢生。西方陣營出現(xiàn)了政治對抗、民主赤字、治理短缺、決策不暢等問題，金錢政治、黑箱政治等現(xiàn)象頻頻曝光。西方社會政治思潮極化，政治力量分化，西方政治陣營出現(xiàn)分裂。與此同時，其所奉行的核心政治理念也正在遭受質(zhì)疑，在世界政治舞臺上，力量的天平開始向中、俄等自主性、非西方國家傾斜，中國政治優(yōu)勢逐漸彰顯。2017年11月11日，在黨的十九大召開之際，德語世界老牌政論性雜志《明鏡》周刊推出了重量級的封面文章《醒來》，對中國崛起的現(xiàn)狀進行了多方位評述。文章指出，“該國的政治和經(jīng)濟實力、軍備和科學(xué)發(fā)展程度使其迅速躋身世界大國之列，這種發(fā)展態(tài)勢是西方國家經(jīng)歷冷戰(zhàn)爭奪領(lǐng)袖地位之后再也沒有見到過的?！蔽恼抡J(rèn)為，中國的崛起正在改變世界。[3]

伴隨著中國綜合實力的迅速提升，中國在世界上的影響力也在全方位提升。以當(dāng)下新冠肺炎疫情的防控為例，中國的治理成效與成功經(jīng)驗在世界都是有目共睹，也越來越多地受到他國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的關(guān)注。如何把握住當(dāng)下歷史機遇，分析東西方政治力量對比，以世界各國為坐標(biāo)軸，找準(zhǔn)中國哲學(xué)社會科學(xué)的時代坐標(biāo)與發(fā)展方向，十分重要。

二、辨清西式自由民主制度缺陷和話語陷阱，樹立中國學(xué)術(shù)的自覺和自信

冷戰(zhàn)結(jié)束30多年來，國際歷史進程的大反轉(zhuǎn)與當(dāng)今世界政治經(jīng)濟圖景的大反差令人深思。一般認(rèn)為，“民主”是西方政治學(xué)的核心命題和基本邏輯。然而，西式民主“一元論”的先天性缺陷實質(zhì)上卻造成了民主在實踐中的異化。近年來，西方自由民主國家社會矛盾頻發(fā)，暴露出西式自由民主固有的“基因缺陷”及其現(xiàn)實困境。2016年是世界政治具有轉(zhuǎn)折性意義的一年，英國脫歐、美國大選等發(fā)生在老牌西方大國身上的“黑天鵝”事件，顛覆了世界對西方傳統(tǒng)政治的認(rèn)知，進一步暴露了西式民主模式的缺陷。[4]以美國為例，近年來美國政治深陷極化與分裂的泥潭。以司法獨立、三權(quán)分立、新聞自由等為標(biāo)榜的美式民主政治反而將政治分歧、權(quán)力爭斗和種族沖突推向極致，撕裂了社會民眾和政治精英。

國家治理效能低下產(chǎn)生的自由透支、信任赤字、發(fā)展短缺等進一步暴露了西式民主政治的缺陷。傳統(tǒng)西式的自由思想，逐步異化衍生為一種偏執(zhí)的“絕對自由”。例如，在當(dāng)今疫情肆虐全球的背景下，許多西方國家將戴口罩、居家隔離等基本防疫措施等同為妨礙自由的象征。西式的民主思想，逐步簡單化為一張選票。民主工具化，多數(shù)普通民眾被少數(shù)政客操縱意識、把控命運而渾然不知。各國的政治學(xué)者們開始轉(zhuǎn)換視角，細(xì)致地觀察和把脈西方政治亂象和民主病態(tài)：民主泡沫、民主撕裂、民主赤字、民主透支，進一步加劇了政治對抗與衰敗。正是變質(zhì)的“民主”催生了民粹思潮，而極端主義的泛濫反過來又會加劇民主的透支與人權(quán)的惡化，國家內(nèi)部決策混亂、相互掣肘、政治動員乏力，進而陷入惡性政治循環(huán)。

長期以來，西式“自由民主”不僅是西方政治經(jīng)濟學(xué)的模板和經(jīng)典教學(xué)案例，也是觀察和測量包括非西方國家在內(nèi)的世界的唯一標(biāo)桿。然而近年西方政治亂象和經(jīng)濟困局以及西方國家推行人權(quán)、自由等價值觀邏輯的窘境[5]，引發(fā)了關(guān)于自由經(jīng)濟、民主制度及政治發(fā)展等問題的爭論與反思。包括英美學(xué)術(shù)界在內(nèi)，國際上反思西式民主制度、質(zhì)疑西式自由民主普世論的聲音此起彼伏。

一項歐洲民意調(diào)查表明，截至2017年5月，歐洲一些主要國家，如法國、意大利、西班牙，在被調(diào)查的民眾中超過一半受訪者不再認(rèn)為民主是一個好東西。澳大利亞學(xué)者羅伯特·福阿和美國學(xué)者雅恰·蒙特在美國《民主雜志》上聯(lián)合發(fā)表了題為《弱化的危險：民主的退潮》長文，用一系列數(shù)據(jù)表明，西方社會越來越多的人不再信任“民主”。[6]被學(xué)界視為民主化研究旗手的美國政治學(xué)家拉里·戴蒙德驚呼，民主在逆轉(zhuǎn)，民主國家在縮減，一些國家的民主岌岌可危，而西方自由民主質(zhì)量下降。[7]曾經(jīng)因提出“西式自由民主全勝論”和“歷史終結(jié)論”而紅極一時的日裔美國政治學(xué)家弗朗西斯·福山也自相矛盾，不得不多次承認(rèn)“美國政治衰敗”和“民主制度顯然可能倒退”。[8]以至于近期有西方學(xué)者斷言，西方民主制度出了大問題，世界政治經(jīng)濟可能面臨重大變局。

一些西方專家將西方世界政治困境的學(xué)理根源歸結(jié)于自由民主理論及其政治思維模式。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主約瑟夫·斯蒂格利茨認(rèn)為，20世紀(jì)90年代初以來最大的變化之一就是人們認(rèn)識到了民主的復(fù)雜性和局限性。[9]哈佛大學(xué)商學(xué)院經(jīng)濟學(xué)家布魯斯·斯科特也指出，那種認(rèn)定“只要有一部憲法，舉辦選舉，然后就有民主”的想法簡直是“愚不可及”?？梢?，隨著西方世界經(jīng)濟陷入危機，西方世界的政治凸顯頹勢，西式民主“一元論”神圣教條式微，受到包括西方知識界在內(nèi)的廣泛質(zhì)疑。

近年來，西方政治亂象和政治困局已經(jīng)引起了世界范圍內(nèi)對民主與政治發(fā)展等問題的探討與反思。面對民主亂象與政治困局，《金融時報》在2016年連續(xù)刊文稱，“全球民主大衰退”“英美民主政體遭遇危機”，呼吁做空“全球民主”。[10]英國前首相布萊爾甚至直言“西方民主已死”?？梢?，西式民主制度陷入多重困境，為國際哲學(xué)社會科學(xué)界同仁提供鮮活研究素材的同時，也為中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者進行深入比較研究東西方制度提供了的重要歷史時機與窗口。

習(xí)近平總書記指出，一定要弄清民主與人權(quán)等問題的內(nèi)涵，要看清西方宣揚所謂“普世價值”和憲政民主背后暗藏的玄機。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，以美國為首的西方陣營蓄意在國際社會“傾銷民主”，借由普世價值理念策動街頭政治。然而，這種“傾銷”和“策動”行為沒能給對象國帶去所謂的民主，世界各地相繼出現(xiàn)文明沖突、恐怖主義泛濫、政局動蕩和“顏色革命”。[11]西式民主普世觀及推行邏輯是世界失序的亂源。不僅是西式價值觀推行的對象國出現(xiàn)各種問題，在以美國為代表的西方世界內(nèi)部也是問題頻發(fā)：經(jīng)濟低迷、就業(yè)率持續(xù)走低，復(fù)蘇艱難。一些國家社會矛盾激化、政治對抗加劇，民粹主義現(xiàn)象普遍。而在西方世界，政治生態(tài)持續(xù)惡化，政黨撕裂、政治對抗成為常態(tài)。冷戰(zhàn)后30多年來，伴隨著恐怖主義的蔓延以及難民潮的發(fā)酵，以美國為首的西方陣營不僅沒能生產(chǎn)出更多合格的政治產(chǎn)品，相反卻造成了劣質(zhì)化、極端化、分裂化等諸多政治難題。[12]

三、努力構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的核心概念與全新敘事

新中國70多年的建設(shè)實踐成就輝煌，沖破了西方世界固守的理論教條和邏輯束縛，創(chuàng)造了一個又一個歷史奇跡。新中國70多年的發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗開啟了中華民族偉大復(fù)興之門，開辟了一條通過政治創(chuàng)新超越西方模式禁錮的道路，為推動國家全面發(fā)展提供了嶄新的邏輯框架和價值遵循。

黨的十九大召開前后，歐美主流媒體圍繞“新時代中國”進行了密集報道。他們眼中的“中國謎題”正在以“醒來”“中國崛起”“中國模式”“中國贏了”等敘事方式接連展開。西方一些有識之士開始認(rèn)可中國政治與經(jīng)濟體系有更好的應(yīng)對能力。一時間，西方對中國輿論語調(diào)從此前的“無視、蔑視、敵視”轉(zhuǎn)為“驚嘆、認(rèn)可、尊敬”。國際上“看空”西式民主、看好中國道路和中國優(yōu)勢的人也越來越多?！睹麋R》周刊坦承，中國具有西方不可比擬的制度優(yōu)勢：內(nèi)政有著堅實有效的長遠(yuǎn)規(guī)劃，并且有貫徹到底的決心;在介入國際事務(wù)的深度方面有靈活的彈性。

“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”。西方輿論前所未有的大反轉(zhuǎn)凸顯了世界政治潮流的風(fēng)起云涌，也預(yù)示著世界政治新時代的開啟?；厥?0多年前，冷戰(zhàn)結(jié)束之際，西方的主流政治精英們以“人類歷史即將終結(jié)”的妄斷，將傳統(tǒng)的西方制度以及價值理念如民主、自由、人權(quán)等定義為人類發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)和指針。西方政客將“自由、民主”等工具化、標(biāo)簽化，把世界上其他不同政治制度國家界定為敵對關(guān)系，有時肆意實施政治、經(jīng)濟等全方位圍堵，有時打著“民主、人權(quán)”等旗號策劃街頭政治、策動顏色革命，以實現(xiàn)思想西化、制度同化、政治矮化等目的。

習(xí)近平總書記指出，國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機，認(rèn)為西方“普世價值”經(jīng)過了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些話語為什么不能借用？即便接受了，我們也不會有什么大的損失，為什么非要擰著來？有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手?！笆欠且?，則度之以遠(yuǎn)事，驗之以近物”。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在西方價值觀念鼓搗下，一些國家被折騰得不成樣子了，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛……決不能用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，決不能用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展。[13]

哲學(xué)社會科學(xué)是人類活動的結(jié)晶，是政治經(jīng)濟社會綜合知識、智慧與學(xué)問的綜合。然而，前些年政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)及社會學(xué)等學(xué)科在“補課”的同時，有時不加鑒別地對西方自由民主價值理念全盤照搬，將“主權(quán)、國家、人民”等馬克思主義重要概念棄之如敝屣，相反卻將西式“自由民主模式”當(dāng)作普世的、通用的、無所不能的信條。如此一來，中國哲學(xué)社會科學(xué)深受西方教科書的影響。一些高校哲學(xué)社會科學(xué)的教材和教師滿足于向?qū)W生灌輸西方原理，甘當(dāng)西方民主“教師爺”的小學(xué)生，充當(dāng)西式教條的“小販”。一些哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)畢業(yè)生頭腦里對西方哲學(xué)社會科學(xué)知識一知半解，對當(dāng)代中國哲學(xué)思想、中國政治制度、經(jīng)濟運行機理等更是一無所知。哲學(xué)社會科學(xué)的教材和課堂教學(xué)與中國實踐相互脫節(jié)，成了“兩張皮”，甚至是“兩股道”。

以政治學(xué)為例。中華民族有著光輝燦爛的文明歷史，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗和政治文化傳統(tǒng)。然而，19世紀(jì)中葉以降，隨著封建王朝的衰落和殖民者的入侵，西方的政治、文化被作為先進的知識引入中國，政治學(xué)作為一門專業(yè)的學(xué)科進入中國大學(xué)的課堂。然而，幾乎與此同時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了救亡圖存、強國富民的政治運動，在古老的中華大地上開啟了轟轟烈烈的政治探索。100年間中國共產(chǎn)黨人積累了獨特而寶貴的革命、建設(shè)和改革開放的歷史經(jīng)驗，這些光榮的歷史都是政治學(xué)研究無盡的寶藏。

冷戰(zhàn)結(jié)束后30多年來，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的歷史對比下，在金融危機后西方政治生態(tài)亂象叢生的背景下，中國特色社會主義政治理論與實踐為超越西式民主“一元論”提供了絕佳的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)和歷史機遇。[14]2008年金融危機爆發(fā)以來，以美國為代表的西方世界不僅面臨經(jīng)濟窘境，同時也陷入政治困境，再現(xiàn)了西式民主的基因缺陷和邏輯漏洞。2020年，新冠肺炎疫情全球蔓延，實際上是對不同政治制度、不同政黨的效能及能力差異的全面檢驗。這些都為中國哲學(xué)社會科學(xué)理論界尤其是政治學(xué)界破除西式民主崇拜及政治迷思提供了越來越多的現(xiàn)實佐證和背景資料。

當(dāng)下，中國實踐積累起的治理成效與經(jīng)驗已經(jīng)相對成熟，中國哲學(xué)社會科學(xué)界要在努力破除西方話語邏輯陷阱的基礎(chǔ)之上，突破有基因缺陷的西式制度模式的天花板，實現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)理論和話語體系的有效突破。而目前這方面的嘗試，已經(jīng)不是“能不能”的問題，而是“敢不敢”和“如何做”的問題。

為此，有必要以全面、科學(xué)、務(wù)實的發(fā)展方略提高發(fā)展力，以持續(xù)、穩(wěn)定的政治戰(zhàn)略擴大中國在國際上的競爭力和影響力。與一些國家“單兵突進式民主化”不同，中國強調(diào)全面、科學(xué)、獨特的政治發(fā)展觀，并且內(nèi)嵌了一系列必要的要求，即政治發(fā)展的實踐進程一定是要有利于經(jīng)濟發(fā)展、文化進步與社會和諧的過程。因此，中國的政治實踐視野開闊，使得研究者能夠突破西式民主“一元論”的束縛，在政治全面發(fā)展的寬廣平臺上探討發(fā)揚民主與發(fā)展的方向和著力點。

四、緊跟時代腳步、呼應(yīng)人民期待，實現(xiàn)中國哲學(xué)社會科學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整。2020年初以來，新冠肺炎疫情與百年未有之大變局相互交織，更加凸顯了研究和解答“西方之亂”“中國之治”命題的迫切性和現(xiàn)實性。在某些西方大國陷入經(jīng)濟困境、一些政府出現(xiàn)“政治失能”的背景下，十九屆五中全會審議通過了“十四五”發(fā)展規(guī)劃，提出了面向未來十五年甚至更長遠(yuǎn)時期的遠(yuǎn)景目標(biāo)，凸顯出中國發(fā)展獨特而非凡的制度優(yōu)勢和發(fā)展動力。

早在四年多前，習(xí)近平總書記就深刻指出：“社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代?！盵15]當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，國家治理領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的新問題、新任務(wù)、新課題，必將給哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。在世界文明百花園中，我們有我們的歷史文化，有我們的體制機制，有我們的獨特國情，我們的國家治理有其他國家不可比擬的特殊性和復(fù)雜性，也有我們自己長期積累的歷史經(jīng)驗和顯著優(yōu)勢。因此，在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系上，一定要有眼光、有底氣、有自信。面對世界發(fā)展趨向和態(tài)勢，哲學(xué)社會科學(xué)研究要進一步深化對中國國家制度和治理經(jīng)驗的理論闡釋，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，真正做到用中國理論闡釋中國制度建設(shè)實踐，用中國制度建設(shè)實踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國治理的成就與經(jīng)驗，用既有創(chuàng)新性又有說服力的學(xué)術(shù)話語講好“中國發(fā)展”“中國治理”故事。

新發(fā)展階段呼喚高質(zhì)量哲學(xué)社會科學(xué)研究?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》突出強調(diào)高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動，提出未來要“堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢”。具體來說，就是堅持“創(chuàng)新”在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技“自立自強”作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，完善國家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強國。

世界歷史發(fā)展經(jīng)驗表明，探索、創(chuàng)新不僅是自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的主題，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域也不例外。“十四五”時期的五年是不同道路、理論和制度競爭競賽的關(guān)鍵期，這就需要哲學(xué)社會科學(xué)研究對人類意識形態(tài)和制度模式的探索做好理論和學(xué)術(shù)支撐。習(xí)近平總書記明確提出，治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。[16]冷戰(zhàn)結(jié)束以來的30多年，世界尤其是中國的發(fā)展用事實宣告了“歷史終結(jié)論”“西式自由民主完勝論”等西式教條的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單維度、線性式機械論及歷史觀的破產(chǎn)。伴隨著中國的快速發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。從“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，到最佳社會制度的探索，既體現(xiàn)了黨中央的道路自信和理論自信，也凸顯了中國特色社會主義的實踐發(fā)展和理論進步。

世界格局正在經(jīng)歷著深刻的變化，而這種變化顛覆了世界多數(shù)人對西方政治的傳統(tǒng)認(rèn)知，也沖擊著百年來一直環(huán)繞在“山巔之城”的西方思想體系和學(xué)術(shù)體系。當(dāng)下西方一直奉若神明的傳統(tǒng)政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的理念與邏輯已經(jīng)無法解釋“西方之亂”，更無力回答“世界怎么了”“世界向何處去”的時代命題。西方社會科學(xué)研究范式陷入邏輯悖論而不能自拔，西式政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，一些教科書不能不改寫或重編。

在不同道路、不同理論、不同制度競爭的關(guān)鍵時期，如何反思西方推廣普世價值中暗藏的政治玄機，如何對我國的政治、經(jīng)濟、社會各項實踐做好有力闡釋，如何對當(dāng)代中國社會政治思想、中國社會制度、經(jīng)濟運行機理做出深刻梳理和提煉，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者面臨的重要課題。

習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要加強話語體系建設(shè)，要把我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。[17]在理論研究中要多下功夫，多搞“集成”和“總裝”，多搞“自主創(chuàng)新”和“綜合創(chuàng)新”。[13]支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會科學(xué)體系，就沒有話語權(quán)。在世界大變局、歷史大轉(zhuǎn)折的國際背景下，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)聽從人民召喚，緊跟時代步伐，及時總結(jié)中國經(jīng)驗，提煉中國理念，投身中國發(fā)展實踐。通過總結(jié)與凝練中國政治經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的原始創(chuàng)新，不斷提升中國綜合發(fā)展力和國際競爭力，加快構(gòu)建中國特色的學(xué)科體系、教材體系、話語體系、評價體系，持續(xù)推動經(jīng)濟政治社會全面協(xié)同發(fā)展，把民主異化和政治對抗等西式政治流毒掃進歷史垃圾堆。

從中國與世界的政治實踐中為“西方之亂、中國之治”命題尋找答案。冷戰(zhàn)結(jié)束30多年來，世界發(fā)展進程開始出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)與當(dāng)下所呈現(xiàn)出的政治圖景的強烈反差，給予我們深刻的啟示。新中國70多年建設(shè)實踐的輝煌成就，為中國哲學(xué)社會科學(xué)的自覺、自主、自強提供了充足的養(yǎng)料。中國的發(fā)展與成功也推動著、引領(lǐng)著世界發(fā)展潮流的轉(zhuǎn)向。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。[18]中國發(fā)展的實踐與經(jīng)驗使我們找到了一條民族復(fù)興、繁榮發(fā)展之路，開啟了中國和世界社會主義發(fā)展的新紀(jì)元。中國的新民主觀和全面發(fā)展道路，體現(xiàn)了發(fā)展價值多元一體、發(fā)展進程包容有序、發(fā)展理念科學(xué)實效，顯示著強勁的政治發(fā)展力和國際影響力，展示著良好的發(fā)展前景。

新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)緊跟時代步伐，加強對我國發(fā)展和黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題的研究，善于從全球視野和各國發(fā)展成敗興衰中比較提煉中國發(fā)展的經(jīng)驗優(yōu)勢與理論結(jié)晶。以西方民主缺陷引發(fā)的政治問題為戒，樹立正確的制度觀、發(fā)展觀和民主觀。通過深入總結(jié)中國道路的成功實踐，突破西式民主理論束縛和邏輯陷阱，構(gòu)建升級版的民主研究和哲學(xué)社會科學(xué)分析路徑，推進經(jīng)濟政治社會的全面發(fā)展，以全面系統(tǒng)的發(fā)展觀把握中國乃至世界發(fā)展大勢，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，不斷增強在國際學(xué)術(shù)界的影響力、話語權(quán)。

新中國70多年社會主義發(fā)展道路是科學(xué)社會主義在當(dāng)代世界最偉大而成功的實踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義列寧主義學(xué)說，拓寬了世界各國的發(fā)展道路，同時也為非西方國家提供了寶貴的可資借鑒的發(fā)展經(jīng)驗。環(huán)顧世界，中國道路獨特而非凡，既沒有照搬照抄他國，又根植于中國大地，同時也提供了可供比較分析的一般性原則和規(guī)律。在當(dāng)今混亂迷茫的復(fù)雜國際形勢下，中國70多年的發(fā)展道路貢獻了寶貴的共同價值。

70多年來，中國的發(fā)展進程持續(xù)而穩(wěn)定，始終以人民為中心，開辟了一條獨具特色、卓有成效的發(fā)展之路。堅持“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國”三統(tǒng)一，當(dāng)代中國以全面而協(xié)同的發(fā)展格局統(tǒng)合“自由民主、秩序穩(wěn)定、清廉效能”等價值目標(biāo)，實現(xiàn)了國家政治經(jīng)濟社會文化等各方面的穩(wěn)定性、發(fā)展性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、實效性。

中國發(fā)展成功的密碼是科學(xué)地處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，開辟了世界歷史上一條獨具特色而卓有成效的發(fā)展之路。中國特色社會主義發(fā)展是全面性、協(xié)調(diào)性和實踐性的統(tǒng)一，是民主、秩序、效能等價值的有機統(tǒng)一。中國的發(fā)展繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，以成功實踐全新地詮釋了“國家”“政府”“人民”“政黨”等科學(xué)社會主義基本范疇，重新定義了“自由、民主、人權(quán)”等傳統(tǒng)學(xué)科學(xué)理概念。從新民主觀到全面發(fā)展觀，突破了西方學(xué)術(shù)范式和話語霸權(quán)，大大提高了發(fā)展水平和國家治理能力，為中國社會全面協(xié)同發(fā)展提供了堅實的思想保障。

構(gòu)建“人類命運共同體”的偉大構(gòu)想，深刻凝練了“全面發(fā)展”到“共同發(fā)展”的制度邏輯和發(fā)展理念。當(dāng)今國際社會正面臨治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字。破解“四大赤字”需要秉持公正合理、互商互諒、同舟共濟、互利共贏的理念，增進戰(zhàn)略互信，減少相互猜疑，實現(xiàn)世界長久和平和共同發(fā)展。超越西式自由民主“一元論”，反對任何以“民主”名義拉幫結(jié)伙、分裂世界、妄圖重演“冷戰(zhàn)”的政治圖謀。由“全面發(fā)展”到國際間“共同發(fā)展”，攜手構(gòu)建人類命運共同體。由一國的“全面發(fā)展”到國家間的“共同發(fā)展”，是對某些大國奉行的“單邊主義”“政治自私”“本國優(yōu)先”行為的超越。

構(gòu)建“人類命運共同體”的主張是新時代中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的“世界夢”，是謀求共同發(fā)展、贏得未來的“世界觀”。文明共存、和平共處、平等共商、合作共建、公平共享、互利共贏是這一偉大構(gòu)想的核心原則。唯有堅持共商、共建、共贏、共享的全球治理理念，維護多邊主義，才能最終實現(xiàn)全世界人民“共同發(fā)展”的美好愿景。

總之，新時代哲學(xué)社會科學(xué)需要在科學(xué)認(rèn)識冷戰(zhàn)后世界格局演變的特征與邏輯中找準(zhǔn)自我定位與方向，在辨清西式自由民主制度缺陷和邏輯陷阱中樹立學(xué)術(shù)自信與自覺，緊跟時代腳步、呼應(yīng)人民期待，通過理論突破與實踐超越，實現(xiàn)自身的高質(zhì)量發(fā)展，不斷增強在國際學(xué)術(shù)界的話語權(quán)和影響力。

五、自主、自為、自強，高標(biāo)準(zhǔn)實施哲學(xué)社會科學(xué)“十四五”規(guī)劃

當(dāng)今中國正處于一個全球政治思潮變幻激蕩、政治格局分化重組的新時代。對于身處百年未有之大變局的當(dāng)代廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者而言，回望過去，我們有理由為改革開放40多年來所取得的成就而自豪。同時，站在新的歷史起點上，切實肩負(fù)起繁榮中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的責(zé)任，更是一份責(zé)無旁貸的時代重托。

第一，必須以時不我待的緊迫感，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。2016年，習(xí)近平總書記“5·17講話”提出了對中國哲學(xué)社會科學(xué)界的重大期待，即要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。然而，從我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀來看，我們離總書記和黨中央的期望與要求還有較大差距，突出表現(xiàn)為相關(guān)領(lǐng)域的研究和闡釋工作還相對滯后，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論建構(gòu)、知識體系、教學(xué)體系等亟待加強。

當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究，既要體現(xiàn)人文情懷，更要常懷經(jīng)世濟世之心，切實做到有思想、有立場、有擔(dān)當(dāng)。建設(shè)新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)，要以習(xí)近平總書記重要講話精神為根本遵循，以形成中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派為前進方向，以習(xí)近平總書記提出的重要要求為行動指南，牢牢把握中國哲學(xué)社會科學(xué)的時代性、民族性、科學(xué)性、創(chuàng)造性，把中國思想、中國觀念、中國實踐、中國智慧等融會貫通。跟上時代的步伐，緊扣時代的脈搏，回應(yīng)人民的呼聲和社會的期待，努力推進相關(guān)各學(xué)科領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，要善于總結(jié)中華優(yōu)秀思想文化資源，提煉中國智慧，構(gòu)建中國方案。中華民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的社會實踐經(jīng)驗，其中既包括升平之世國泰民安的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世山河破碎的慘痛教訓(xùn)。中國悠久、深厚的歷史文化，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的智慧寶庫，是我們走向未來的基礎(chǔ)和出發(fā)點。要善于做到古為今用，以高度的使命感和責(zé)任感，科學(xué)闡明中華5000多年文明史的淵源和嬗變，準(zhǔn)確解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，凝練其中獨特的標(biāo)識性概念和表達(dá)方式，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動力和文化支撐。

第三，要珍惜和拓展當(dāng)代中國這座資源寶庫，凝練思想，升華理論，提升學(xué)術(shù)研究層次和水平。要堅持以重大問題為主攻方向，尤其是在經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科以及國際問題等研究領(lǐng)域，不斷加強對我國發(fā)展和黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題的研究，加強中國共產(chǎn)黨百年奮斗史研究，加強重大社會思潮辨析引導(dǎo)，推出更多高水平研究成果。不能僅僅在象牙塔里坐而論道，而是要將論文寫在祖國大地上，傳遞新時代的關(guān)切，密切呼應(yīng)群眾的所需所想。這是時代對哲學(xué)社會科學(xué)工作者的要求，也是黨和人民的共同期待。

第四，要善于做到“洋為中用”，在融貫中西中向世界展示中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。不斷將中華優(yōu)秀文明、中國對人類未來的思考以可理解的方式告訴世界，繼續(xù)推動中國和世界聯(lián)通的進程。例如，在政治學(xué)領(lǐng)域，中國特色社會主義政治發(fā)展道路就是改革開放40多年“中國奇跡”背后最顯著的“政治密碼”，它的形成和發(fā)展，本身就是在為世界政治文明的百花園增光添彩。同時，推動和構(gòu)建人類命運共同體，背后體現(xiàn)的也正是中華文明幾千年來以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)，以及協(xié)和萬邦、世界大同、天下一家的大國理念與風(fēng)范。充分挖掘并闡釋上述中國智慧與中國方案的深刻意涵，對于我們努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系，增強中國學(xué)術(shù)在國際上的影響力、話語權(quán)，具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義。

第五，堅持自主、自為、自強，以高質(zhì)量成果構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。要切實提升格局，放寬視野，自覺打破學(xué)科壁壘和門派界限，按照習(xí)近平總書記和黨中央的要求，積極主動地推動學(xué)科融合，創(chuàng)新研究方法。要實施“供給側(cè)改革”，優(yōu)化社會科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)，利用好新技術(shù)和大數(shù)據(jù)，著力發(fā)展新興學(xué)科和交叉學(xué)科;要推進社會科學(xué)內(nèi)部治理體系改革，發(fā)揮集中力量和全國一盤棋等制度優(yōu)勢，做好頂層設(shè)計和全面科學(xué)規(guī)劃，實施好哲學(xué)社會科學(xué)“十四五”規(guī)劃，更好地推動學(xué)科體系、教材體系、話語體系、評價體系建設(shè)。要做到與時俱進，跟上時代前進的步伐。及時將最近十年乃至新世紀(jì)以來各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗、理論加以總結(jié)、創(chuàng)新。同時，必須力戒全盤照搬、過度西化，通過系統(tǒng)、全面的比較和借鑒，提升中國哲學(xué)社會科學(xué)的自主性和原創(chuàng)性。真正做到立足中國、放眼世界，以平等的態(tài)度和敢于超越的勇氣，寫好中國發(fā)展與推動構(gòu)建人類命運共同體這兩篇大文章，為中國乃至世界哲學(xué)社會科學(xué)做出原創(chuàng)性、集成性的理論和話語貢獻。

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（責(zé)任編輯 焦德武）