李自涌

2020年12月18日，文化和旅游部發(fā)布了關(guān)于第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單的公示，讓更多的“非遺”項(xiàng)目走進(jìn)了人們的視線。自2001年昆曲成功申遺以來，我國“非遺”概念下的保護(hù)工作也進(jìn)入了第20個年頭，成績之大，有目共睹。而早在國家剛剛明確提出“非遺”保護(hù)目標(biāo)之初，我國民間的諸多有識之士就積極投身于各類“非遺”項(xiàng)目的搶救和保護(hù)事業(yè)之中，并做了大量卓有成效的工作，福建著名收藏家施政強(qiáng)便是其中的先行者之一。本期，我們要講述的便是，施政強(qiáng)和國家級“非遺”永春紙織畫的故事。

指間上的千年絕技

永春地處福建省東南部，古稱桃源，四面峰巒環(huán)繞、山清水秀、景色宜人，一灣桃溪穿城而過，獨(dú)特的地理、人文條件，孕育出了不少“明星”代言，尤其是兩項(xiàng)國家級“非遺”項(xiàng)目——紙織畫和白鶴拳，已經(jīng)與“永春”二字緊緊相連，成為了一種約定俗成。作為當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g技藝，永春紙織畫與杭州絲織畫、蘇州刺繡、四川竹簾畫并稱為“中國四大家織”，具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)，充分體現(xiàn)出了永春人民的勤勞與智慧。

所謂紙織畫，顧名思義，就是繪畫和編織相結(jié)合的藝術(shù)品。追根溯源，乃是古代宮廷繪畫藝術(shù)與永春民間竹編相結(jié)合的產(chǎn)物，是早期貴族、文人和民間工匠合作出現(xiàn)的藝術(shù)品，后來轉(zhuǎn)移到了民間，成為“民眾藝術(shù)”。一般說來，紙織畫的制作程序可分為畫、裁、織、裱四道工序，首先在空白的宣紙上畫好圖畫，用銳利的裁紙刀將畫幅裁切成纖細(xì)的經(jīng)線，另外用潔白的宣紙裁切成同樣粗細(xì)的緯線，再將經(jīng)線用漿糊固定在織紙機(jī)上，像織布那樣將緯線一根根穿織到經(jīng)線里去，織成經(jīng)緯分明、線條縱橫的圖畫，即紙織畫。經(jīng)線和緯線的寬度為2毫米，越細(xì)越美觀，越細(xì)越難織?？椇靡院?，還需將人物的臉部、手部和鳥的嘴、眼用同類淡色進(jìn)行加補(bǔ)。為了方便張掛，還必須將紙織畫加以裱褙，才是完整的作品。這樣一來，紙織畫除了保持中國畫自身品格之外，又多了一種“霧里看花”的朦朧之美，堪稱一絕，其畫面近看紙薄痕交織、經(jīng)緯分明，遠(yuǎn)觀則像覆蓋了一層紗，如同仙境、若隱若現(xiàn)。永春紙織畫的題材豐富多彩，有人物、山水、花鳥、書法等，常用于懸掛廳堂、點(diǎn)綴書房或作為饋贈親朋好友的珍貴禮品。

根據(jù)史料記載，永春紙織畫的產(chǎn)生最早可追溯到隋末唐初，迄今已有一千多年的歷史，深受達(dá)官貴族、文人墨客的喜愛。早在唐代，詩人鄭維在見過紙織畫之后，欣然賦詩：“何物離披最可人，紙間經(jīng)緯別有因;阿誰巧作維摩手，就里揮毫稱絕倫;遠(yuǎn)山一角都人妙，烘云托月景偏真?！泵魅颂锼囖俊读羟嗳赵匪涊d的“嘉靖中沒入嚴(yán)嵩家，有刻絲、納紗、紙織等畫之名，則其來久矣”，則明確了兩點(diǎn)：一是在明代之前，紙織畫的制作工藝已經(jīng)相當(dāng)完備，所出產(chǎn)品成熟精美;二是紙織畫在當(dāng)時已經(jīng)被上流社會人士視為具有收藏價值的藝術(shù)品了。到了清代，永春紙織畫工藝直接為皇家服務(wù)，現(xiàn)存北京故宮博物院的清代乾隆年間紙織畫《清高宗御制詩十二扇屏風(fēng)》就是其中的巔峰之作。清代泉州翰林陳肇仁則在《紙織畫白鶴幢詩》中寫道：“是真非真畫非畫，經(jīng)緯既見分縱橫;我聞桃源場中客，妙技別出關(guān)徐荊;并力勞作萬萬縷，縷以素紙痕分明;煙云斯須出素手，筆墨化盡恒畦盯。”詩中同樣表達(dá)出對紙織畫的高度贊賞和喜愛之情。

遺憾的是，由于歷史發(fā)展、社會變遷等原因，紙織畫自清末后開始經(jīng)歷了將近一個世紀(jì)的沉寂，同時受技術(shù)、傳承與市場等方面因素的制約，其規(guī)模不但沒有擴(kuò)大，反而處于瀕危的態(tài)勢，僅有的市場也主要得益于海外華人華僑的訂單。直到新中國成立后，在黨和政府的重視和當(dāng)?shù)厮嚾说呐ο拢攀沟糜来杭埧棶嬛匦聼òl(fā)了生機(jī)，此間出現(xiàn)了以黃永源為主要代表的老藝人，打破傳統(tǒng)傳承模式，將紙織畫制作工藝開枝散葉，并產(chǎn)生了巨大的推動力和影響力;改革開放以來，涌現(xiàn)出了一批紙織畫制作匠人，他們深受黃永源的影響，傳承技藝并大膽創(chuàng)新，同樣起到了不可忽視的重要作用。2011年5月，永春紙織畫被正式列入第三批國家級“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。

非遺保護(hù)的文化堅守

一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展水平、人們生活需求是息息相關(guān)的，以永春紙織畫為例，從物質(zhì)性上說，它們所展示的信息讓我們看到了技術(shù)的“巧”與藝術(shù)的“精”，從非物質(zhì)上說，它讓我們認(rèn)識到人類社會變遷過程中的發(fā)展軌跡。但是，紙織畫作為民間藝術(shù)瑰寶，卻在歷史變革中險些消失殆盡，精品亦鮮有流傳，個中原因，是十分值得我們深思的。在施政強(qiáng)看來，作為延續(xù)了一千多年的民間藝術(shù)，尤其是承載了無數(shù)紙織畫匠人的精神聯(lián)系，以及作為海內(nèi)外永春兒女的鄉(xiāng)愁載體，紙織畫絕不能被湮沒在歷史當(dāng)中。為此，早在從事收藏之初，施政強(qiáng)便矢志收藏流散于民間的紙織畫精品。

采訪中，記者問起個中緣由，沒想到還源于施政強(qiáng)的家學(xué)淵源和家族情結(jié)，這要從清代永春州內(nèi)桃城北門施厝的施錦亭說起。施錦亭乃是當(dāng)時聞名四方的永春五大紙織畫商號之一，其所擁有的紙織畫技藝傳承、興盛于清乾隆年間，其經(jīng)營者施氏一族宅心仁厚、樂善好施，為當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。在清末時期的傳承人里，施氏一族中的施傳棋（琪）、施傳梗（景）、施傳彩和施傳村四兄弟，均從事永春紙織畫的制作，，可惜至清未失傳。其中，施傳棋便是施政強(qiáng)的曾祖父。施家祖厝亦曾遺留有多幅家族傳世的施錦亭永春紙織畫佳作，施政強(qiáng)自小便多次上手欣賞過，至今依然記憶猶新、歷歷在目，可惜的是，這批紙織畫因舊城改造，至今不知流落何方，實(shí)為一件大憾事！但也因此，在施政強(qiáng)心中種下了一顆無比熱愛永春紙織畫的種子。

“面對逝去的歲月，我們無能為力，但我們能做的就是與時間賽跑，搶救保護(hù)好我們珍貴的文化遺產(chǎn)?！辈稍L中，施政強(qiáng)感慨道：“希望我的工作能夠喚起人們的緊迫感，共同把紙織畫的搶救和保護(hù)工作做得更加深入和扎實(shí)，這樣才對得起祖先和子孫后代。”

雖然紙織畫的制作者是民間藝人和編織工匠，但在過去，受居住條件和消費(fèi)能力的制約，紙織畫只有在貴族、士大夫和文人中間欣賞和消費(fèi)，且保存條件較為苛刻，流傳至今的古代作品寥寥無幾。根據(jù)記者的不完全統(tǒng)計，目前有據(jù)可查的國有博物館館藏紙織畫作品，除了前述北京故宮博物院珍藏的《清高宗御制詩十二扇屏風(fēng)》外，還有安徽博物院收藏的兩幅清代紙織畫《花鳥圖》，以及首都博物館珍藏的清代紙織畫《福壽圖》等少數(shù)作品，流傳民間的也是少之又少，清代之前的紙織畫至今也未能見到實(shí)物傳世。幸運(yùn)的是，經(jīng)過多年艱辛收集和精心積累，如今施政強(qiáng)的紙織畫收藏已經(jīng)頗具規(guī)模，不乏堪比博物館藏品級別的珍品之作。

這里記者要重點(diǎn)介紹一下施政強(qiáng)珍藏的清末民初時期的紙織畫《福祿壽三星圖》，全畫為人物工筆紙織畫，尺幅巨大，長140、寬84厘米，主要人物形象為福祿壽三星，福星手捧如意，壽星持龍頭拐杖，祿星懷抱嬰兒，下有一狀元模樣的男子，還有一手舞足蹈的孩童，左上有“施懷德墨”的落款以及“懷德乾記”之印。通過這件作品，我們可以直觀地體會到紙織畫人物編織過程的復(fù)雜，福祿壽三星的服飾顏色鮮艷，用色靚麗，色彩艷而不俗，整體和諧，給人以舒適的感覺。特別是從人物的面部、頸脖、手部膚色上，我們可以看到被穿插在緯線部分的白色絲線是有色彩過渡的，而在服飾上我們可以看到明顯的經(jīng)緯線交叉，加之補(bǔ)色的使用使人物面部特征更顯立體感，從而使畫面在觀賞時具有一種朦朧的質(zhì)感。特別值得一提的是，這件作品所使用的材料為礦物彩和真金，百年時光，歷久彌新，至今仍熠熠生輝。在目前民間能夠見到的紙織畫收藏之中，精彩程度尚無出其右者，極具文物價值和歷史價值。

另外一幅清末民初時期的紙織畫作品《祿仙圖》，題材寓意吉祥。眾多的人物、瑞獸聚分布于畫面的恰當(dāng)位置，造成強(qiáng)大的視覺沖擊力，更以色彩濃淡和人物錯落來分出距離、層次感，整體不失變化，質(zhì)重而靈動，足見匠心。值得一提的是，這幅《祿仙圖》還出現(xiàn)在了中央電視臺科教頻道《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目的紀(jì)錄片《手藝》第八季《紙織永春》當(dāng)中，一同出鏡的，還有施政強(qiáng)的另外兩幅藏品，那便是老藝人黃永源的《松鶴圖》和《壽八仙圖》。

說起黃永源，那是上個世紀(jì)永春紙織畫制作技藝能夠繼續(xù)流傳和發(fā)展的關(guān)鍵性人物，可謂居功至偉。而對于紙織畫創(chuàng)作來說，能夠獨(dú)立掌握畫、裁、織、裱全部四道工序的匠人才能稱得上是真正的名家，黃永源無疑是其中的優(yōu)秀代表。

黃永源出生1904年，14歲便開始學(xué)習(xí)紙織畫制作技藝，19歲起就能獨(dú)立制作各種規(guī)格的漆籃、紙織畫成品，并隨著時代的潮流而有所改革創(chuàng)新。上個世紀(jì)三四十年代，飽受戰(zhàn)亂之苦，永春紙織畫作坊只剩下黃永源的“黃芳亭”一家。在這種境況下，黃永源毅然拜入“莆仙畫壇人物第一家”李霞門下學(xué)習(xí)“仙游畫派”技藝，之后將所學(xué)引入紙織畫創(chuàng)作中，使原來以花鳥、山水、神像為主的紙織畫題材更加豐富多彩。新中國成立后，永春紙織畫重新獲得生機(jī)，許多回國探親的老華僑紛紛咨詢求購，黃永源十分高興，更是精心制作，以應(yīng)需求，當(dāng)時地方政府部門也給予了積極的支持，不斷推薦他的作品參加國內(nèi)外的各類展覽。黃永源的紙織畫精品，不僅被選送參加我國各級的美術(shù)展覽，還遠(yuǎn)赴二十多個國家和地區(qū)的五十多次國家博覽會和展覽會進(jìn)行公開展覽，其中，《和平頌》《百花齊放》《松鶴圖》《興修水利》等作品在英國倫敦博覽會展出，受到海外華人華僑和國際友人的交口稱贊。

特別值得一提的是，在過去很長一段時間里，永春紙織畫藝人出于生計考慮，嚴(yán)守技藝秘密，形成了“傳媳不傳女、父子相傳，外人不傳”的陳規(guī)陋習(xí)，致使永春紙織畫不但發(fā)展緩慢，而且?guī)锥认萦跒l危的境地。新中國成立后，為了使一息尚存的紙織畫不至滅絕，黃永源夫婦放棄陳規(guī)陋習(xí)，公開授徒，以永春縣文化館和工藝廠為基地，開辦永春紙織畫培訓(xùn)班，為永春培養(yǎng)出一批紙織畫人才，遍布永春縣的桃城、五里街、吾峰、達(dá)埔、岵山等鎮(zhèn)。這是永春紙織畫傳播史上的最高峰，到現(xiàn)在為止都沒能超越這一傳播規(guī)模。人們不會忘記，正是黃永源拯救了瀕臨失傳的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，這八個字無疑是他一生的真實(shí)寫照。

在施政強(qiáng)的紙織畫的珍藏當(dāng)中，有相當(dāng)一部分藏品便出自黃永源之手。他告訴記者，黃永源的畫品、藝品和人品，始終是他極為崇奉和學(xué)習(xí)的楷模，但遺憾的是，由于種種原因，黃永源的作品長期散落在海內(nèi)外民間收藏者的手中，很多精品被藏家收藏之后基本秘不示人，也有部分作品由于保存不當(dāng)?shù)瘸霈F(xiàn)損壞甚至瀕臨消亡，導(dǎo)致其真正藝術(shù)價值不能充分展現(xiàn)和被人們所認(rèn)知，廣大藝術(shù)愛好者也無法全面地觀其藝術(shù)風(fēng)貌。為此，十余年來，施政強(qiáng)積極奔走，憑借一己之力建立起了一定規(guī)模的黃永源作品珍藏，如今，他的心愿便是希望將來有機(jī)會將這些作品集結(jié)出版并公開展出，集中展示黃永源的藝術(shù)成就和藝術(shù)探索歷程，以此告慰一代紙織畫宗師。

可以說，回首多年來的紙織畫收藏，施政強(qiáng)無疑是幸福的，因?yàn)檫^去的日子里有它們相伴;展望未來的生活，施政強(qiáng)也是滿足的，因?yàn)榻窈蟮娜兆永锼€將繼續(xù)為永春紙織畫的傳承與發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。如果說人生有千百種成功，從施政強(qiáng)的收藏經(jīng)歷來看，最好的一種應(yīng)該就是，所得皆所愿。