【關(guān)鍵詞】品格涵育;德育融通;課程思政

【中圖分類號】G41? 【文獻標志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2021）92-0025-03

【作者簡介】趙華，江蘇省中小學教學研究室（南京，210013）教研員，正高級教師，江蘇省中小學生品格提升工程項目指導中心主任。

江蘇省太倉市高新區(qū)第二小學（以下簡稱“高新二小”）的“學校德育融通構(gòu)建的校本實踐”項目，是江蘇省第四批品格提升工程項目，項目以“水喻德育”“百川匯?！钡闹腥A水文化精神意象，建構(gòu)起“浸潤與融匯”“至善與包容”“堅韌與自奮”的品格涵育體系。

一、“百川”德育的文化內(nèi)涵

高新二小90%的學生非太倉籍，“百川”德育隱喻了匯聚精神、合作精神、融通精神。學校在入學禮上有一個重要環(huán)節(jié)“匯水儀式”，學生將桶里的水緩緩倒入刻有“百川”兩字的大水缸中，讓學生意會每個人都是來自五湖四海的“一滴水”，來到高新二小匯聚成“大海”。在這里，我們將“融匯競流”“浪遏飛舟”，我們將“浸潤”“碰撞”，激起“浪花朵朵”。

“百川”德育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在儒家的哲學思考中，水表現(xiàn)為對倫理道德的參悟，因而儒家的“儒”，也即“濡”，德性需要像水一樣浸潤和滲透;“儒”又含有水之特性中的“柔”之義，以水比德，認為君子就應該像水那樣，加強道德修養(yǎng)。在儒家倫理中，水也是“智慧、靈動和快樂”的化身，所謂“知者樂水，仁者樂山。故知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”，便是其理。水也有“時光流逝、勤于思考、勤于實踐、不懈奮斗”之義，子曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”，便是其意。孟子將“水的順勢”比作“君子善性”，所謂“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”，就表達了“善”是人內(nèi)在的美德。道家則明確表達為“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，認為水在所有物質(zhì)中最為柔弱卻又是最堅強的，無論水與何者相遇，總是顯示出屈從不爭的品格，且最具穿透力。因此，高新二小的“百川”德育是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、“百川”德育的實踐創(chuàng)新

高新二小著力培養(yǎng)學生“專注、友善、快樂”的三大核心品格，以“五大行動”支持“百川”德育體系的融通式建構(gòu)，即國家德育課程與校本德育課程融通、學科課程育知和育德的融通、兒童校內(nèi)外生活的融通、學校家庭社區(qū)育人的融通、德育評價過程和結(jié)果的融通。

1.國家課程與校本德育課程的融通，創(chuàng)設“百川”課堂樣態(tài)。

高新二小注重“百川”課堂樣態(tài)的創(chuàng)設和實踐，主要從“靈動表達、友善合作、快樂合作和專注實踐”四個維度進行全學科融浸實踐，例如：在“靈動表達”環(huán)節(jié)，低年級關(guān)注“能說完整話、能認真聽同伴的回答”，中年級關(guān)注“有條理地表達、對同伴的回答能加以補充和分析”，高年級培養(yǎng)“有條理且簡潔地表達、有理有據(jù)地分析同伴的回答”等;在“專注實踐”環(huán)節(jié)，低中高年級分別滲透“品格涵育”，“學會與同伴合作，擁有好奇心與求知欲”“用科學嚴謹?shù)膽B(tài)度參與探索，遇到困難不輕易放棄”“尊重實踐結(jié)果，理智分析結(jié)論，有質(zhì)疑精神”。

2.完善校本德育課程系統(tǒng)，建設“百川”特色德育系列。

高新二小聯(lián)系生活實際，創(chuàng)編“108個生活情境”，形成生活德育系列。學校自主研發(fā)指向家國情懷的“尋根課程”，指向健康成長的“防疫課程”，指向文明素養(yǎng)培養(yǎng)的“百川園的365個晨會故事”等。支持學科課程的育德融通，每個學科在育人目標上既有共性的要求，也有自身的學科特點，學校分年級挖掘各學科的育人要素，學科教研組逐一梳理各學科的相關(guān)知識點，進行統(tǒng)整，形成資源包，并在各自的課堂上進行創(chuàng)新實踐。例如：以“端午”為主題的資源包。道法課中設計了“端午節(jié)的由來以及相關(guān)歷史故事的學術(shù)微報告活動”，語文課中設計了“端午詩詞朗讀者活動和端午節(jié)見聞發(fā)布會”，音樂課中有“《賽龍舟》《劃龍舟》《龍船調(diào)》吟賞會”，體育課中有“劃龍舟動作與健身達人分享會”等。

3.校內(nèi)外生活與家校社育人的融通，建立“百川”德育聚智潤品場域。

高新二小以校內(nèi)外互通的方式提升學生品格。在校內(nèi)，主要以“1+2+3工程”“百川節(jié)”整合校內(nèi)各類活動，例如：“百川節(jié)”，是發(fā)揮家長的專長，精心組織的“親子”風采展示的綜合類活動，主要涉及板塊有個性展示、美食品嘗、共享游戲、校歌比賽、球技比拼等。在校外，學校通過建立實踐基地、參與志愿者服務、學習家務勞動等加強學生體驗，見證學生成長。例如：“自理小達人”活動，學校設計了自理行為作為考核項目?！皩W習禮儀”板塊設計了“學習用品齊備否、課前用品齊整否、課桌肚里整潔否、學習資料分類否”;“生活習慣”板塊設計了“小書包自主整理否、書包用具自己背否、主動幫媽媽做家務否”。

4.德育評價的“百川”樣態(tài)，建構(gòu)自強、自省和自證的評價文化。

高新二小通過加強過程性評價，使評價結(jié)果更趨合理。一是建立了學生個人成長檔案手冊，通過“五色花分類法”實施。例如：“紅色花——感恩向善的心靈之花”，主要包括“家風家訓家規(guī)、家庭成員之間的親情互動、少先隊活動、個人優(yōu)秀事跡、各種社會實踐、社會公益、志愿服務”等，還有“藍色花——勤奮努力的好學之花”“綠色花——蓬勃向上的成長之花”“紫色花——綻放自我的博雅之花”“黃色花——活力陽光的健美之花”。二是建立班級成長檔案，留下班級成長的痕跡，見證集體的進步。在對學生的評價中，始終堅持“兒童自省式”評價和“伙伴點贊式”評價相結(jié)合，在評價過程中喚醒“自強”，增強“自律”，升華對“美德”是要靠自己去實踐的理解，“讓兒童自己看見自己行動的正直和善良”，從而實現(xiàn)品格的“自證”。

三、新時代融通德育的發(fā)展性建構(gòu)

高新二小的“百川”德育實踐，本質(zhì)上是致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強課堂育德實踐和深化課程思政的范例。因此，后續(xù)實踐中，需要深度研究三個問題。

1.新時代融通德育需要在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上發(fā)力。

“百川”德育是水文化的延伸，可以在兩個方面做深入挖掘。一是“水的善性”，即《道德經(jīng)》中所說的“水之七善”：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。學校應將“水之七善”進行適當轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為“百川”德育的主要元素，比如“居善地”，就是要建設好“美好家園”，從“小書桌”到“小書架”，從“小書房”到“班級文化”，從“學校環(huán)境”到“家國大環(huán)境”等，讓學生深刻理解“善地”的新時代表達，理解“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展性價值。二是“水的善下”，即“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。一個人的成長，“謙遜”和“堅毅”是重要品格要素，尤其在當下物質(zhì)生活日益豐富的社會大環(huán)境中，容易滋生“傲物和自大”。因此，強調(diào)“謙遜”，有助于沉其心、篤其志;重視“堅毅”，有助于涵育陽光心理，增強學生的耐挫力。

2.需要加強課堂育德的實踐創(chuàng)新。

當前品格提升工作的最大難題在于“如何落地于全學科的課堂主陣地”，解決好這個問題的關(guān)鍵是“教師的德性理解和品格提升實踐能力”。首先，提升教師的“德性理解”需要通過閱讀與思考，啟動教師的“德性閱讀”和建構(gòu)“教師閱讀共同體”是當前重中之重。其次，提升教師“涵育學生品格的實踐力”，必須讓每位教師成為“班主任”，強化“育人站位和育人本位”，在金文中“班”就是分瑞玉，“主”就是“一盞明燈”，“任”就是“肩挑重擔”，因此“每位教師都是班主任”，就是要求全科育德、全科育人、全科養(yǎng)品。教師要有厚實的學養(yǎng)、豐實的教學修養(yǎng)，做有大德、大愛、大情懷的一代德性之師。

3.需要凸顯課程思政的育人價值。

課程思政的要義在于課程中如何融入思政元素，如何融入人生觀、世界觀和價值觀的理解，如何融入社會主義核心價值觀的理解。因此，課程思政不能變成空洞說教，需要所有學科教師進行生動活潑的講授，且與學科深度關(guān)聯(lián)，這就要求所有教師培養(yǎng)學生“高品質(zhì)獨立思考”和“有價值獨立行動”的能力。教師要在兩大修養(yǎng)（人文修養(yǎng)，哲學修養(yǎng)）、兩大能力（反思能力，實踐能力）、兩大主張（學習主張，育人主張）、兩大情緒（工作激情，為人溫情）上用力。教師首先做一個有高尚品格的人，然后與學生一起學習和實踐，成為有高尚品格的人。

德育融通，融通的是智慧，融通的是實踐，融通的是品格，最終融通的是一個個自由生長的鮮活生命。

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