摘要：城市更新在中國的發(fā)展進(jìn)程不斷加快，而這種物理空間快速的“新陳代謝”帶來了影響更為深遠(yuǎn)的城市問題，因此“城市微更新”以及“社區(qū)微更新”等重新回歸人的尺度與日常生活的設(shè)計(jì)改造項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，探討城市微更新與日常生活建構(gòu)之間的關(guān)系。本文以文獻(xiàn)研究法為主，嘗試結(jié)合近年來微更新的相關(guān)項(xiàng)目案例，探討“更新”的內(nèi)容問題，強(qiáng)調(diào)空間的公共性與精神性，以及微小空間的生活性與真實(shí)性。正是那些細(xì)碎角落的日常生活場景建構(gòu)了一個(gè)有溫度、有靈魂的城市空間與城市記憶，也正是多元文化背景下，不同社會(huì)階層人群之間的互動(dòng)，帶動(dòng)了一個(gè)城市的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市微更新日常生活城市精神

“看不見的風(fēng)景決定了看得見的風(fēng)景。

—伊塔洛·卡爾維諾《看不見的城市》

街角的修車匠、巷尾的豆腐攤、遺棄的電話間……這些“微小”的事物和人，構(gòu)成了我們的日常生活。但當(dāng)城市現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，大規(guī)模的拆建使得諸多真實(shí)性被城市符號所掩蓋，空間被作為承載符號的載體，那些生動(dòng)的畫面終究變?yōu)闊o法認(rèn)出的單一形式。日常如何在城市的容器中散發(fā)其精神光芒是值得思考的問題，而城市微更新可能是我們重新面對城市問題的一個(gè)視角。

一、“城市更新”的歷史沿革與人文轉(zhuǎn)向

城市更新，主要是指對城市建成區(qū)城市空間形態(tài)和功能進(jìn)行的可持續(xù)改善的建設(shè)活動(dòng)。其概念原先是針對都市的住宅問題而提出，最早見于1949年美國《住宅法》，1954年的《住宅法法案》中正式使用這一概念，其內(nèi)涵為針對貧民窟進(jìn)行住宅改造行動(dòng)?。起初的更新方式與途徑基本為拆除重建或整體復(fù)新，而大規(guī)模的拆建也逐漸引起較為尖銳的社會(huì)問題。自上世紀(jì)90年代開始，有關(guān)城市更新的新思潮逐漸形成，多元主體的合作共建成為新的動(dòng)力，而“更新”的內(nèi)涵也由單一的建筑物質(zhì)環(huán)境重建，逐漸豐富為有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人文等多目標(biāo)主體的綜合更新改造，這也與可持續(xù)發(fā)展的理念相吻合。這種新的理念以及與之發(fā)展出的多種城市更新途徑，成為重塑現(xiàn)代社區(qū)能力以及公眾參與的主要方式之一。這此過程中，更新以及重建的不僅是物質(zhì)環(huán)境，更是現(xiàn)在都市的鄰里關(guān)系、社區(qū)文化以及城市記憶的保存。

在我國的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展中，更新運(yùn)動(dòng)始于20世紀(jì)50年代，并于改革開放后的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期快速發(fā)展，其“更新”內(nèi)容在不同歷史發(fā)展時(shí)期有其不同內(nèi)涵。80年代初，我國的城市更新主要被定義為“新陳代謝”的過程，其途徑包括推倒重來式的重建，以及對歷史街區(qū)與舊建筑的保護(hù)修復(fù)。90年代，吳良鏞先生針對城市歷史環(huán)境的更新，提出“有機(jī)更新”的概念。到了90年代末期，學(xué)術(shù)界充分探討了城市小規(guī)模更新及其優(yōu)勢，但當(dāng)時(shí)理論研究深度和廣度有限，加之時(shí)代背景的影響，相關(guān)研究成果基本沒有應(yīng)用于實(shí)踐。2012年仇保興提出“重建微循環(huán)”理論，倡導(dǎo)“小就是美，小就是生態(tài)”的觀點(diǎn)。在他的倡導(dǎo)下，城市更新研究領(lǐng)域逐步引入“微更新”理論，專家學(xué)者對“重建微循環(huán)”理論產(chǎn)生興趣，開始深入探討該理論在中國特色的城市治理、更新資金支持、更新制度建設(shè)、公共參與以及社區(qū)營造等方面所涉及的問題。馬宏、應(yīng)孔晉通過詳細(xì)分析了上海社區(qū)空間微更新案例，將探討的重點(diǎn)放在了社區(qū)營造路徑與政府角色定位兩方面，同時(shí)將微更新理論研究應(yīng)用于實(shí)踐?。李彥伯指出當(dāng)前涌現(xiàn)的城市微更新是對宏觀政策、行業(yè)趨勢與社會(huì)需求的積極回應(yīng);于海從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，對互動(dòng)社區(qū)提出了有關(guān)新的空間更新邏輯方面的探討。2015年起，在國家“存量規(guī)劃”大背景下，上海市提出城市更新發(fā)展戰(zhàn)略。2016年上海市規(guī)劃和國土資源管理局發(fā)布城市更新四大行動(dòng)計(jì)劃，啟動(dòng)“行走上海一社區(qū)空間微更新”計(jì)劃，倡導(dǎo)“共建、共治、共享”的城市治理精神。趙燕菁認(rèn)為，存量規(guī)劃是設(shè)計(jì)存量資本收益最大化的城市制度。城市更新存在多種模式，包括老舊危房改造、舊廠房改造、城中村改造等。社區(qū)微更新的改造關(guān)注主要集中在兩個(gè)方面：一是“微小”一以不妨礙居民日常生活以及不破壞原有歷史記憶與風(fēng)貌為出發(fā)點(diǎn)，以設(shè)計(jì)介入，以“輕”“快”方式提升社區(qū)的人居環(huán)境;二是“共同參與”，相較于其他的城市公共空間，社區(qū)的更新更是從“人”的角度出發(fā)，關(guān)注人在社區(qū)生活、活動(dòng)時(shí)的基本需求，針對人群多變的生活方式給予幫助。

近些年，許多城市根據(jù)地方實(shí)際情況對城市微更新展開許多積極的探索，并取得一定社會(huì)成果：北京對歷史街區(qū)內(nèi)的老城胡同進(jìn)行了社區(qū)微更新營造實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)改善了社區(qū)的公共空間提升了整體的品質(zhì);南京則由市委政策研究室、城管局和社科院組織微更新項(xiàng)目征集;上海改變了“大拆大建”的發(fā)展模式，是近年來我國城市微更新領(lǐng)域中具有代表性的城市與實(shí)踐基地。一方面，由政府主導(dǎo)的自上而下的規(guī)?；⑾到y(tǒng)化更新項(xiàng)目作出了有益探索，如外灘高架橋下地工程、世博園區(qū)提檔升級改造等;另一方面，對于老舊社區(qū)的更新則強(qiáng)調(diào)低影響和微治理。上海政府機(jī)構(gòu)與各類民間組織廣泛采納社區(qū)居民意見，對社區(qū)進(jìn)行“微更新”設(shè)計(jì)與重組，逐步提升城市局部片區(qū)環(huán)境品質(zhì)和功能，增加社區(qū)居民的歸屬感、認(rèn)同感。通過社區(qū)層面的微更新改造對城市發(fā)展發(fā)揮觸媒作用，引發(fā)“鏈條反應(yīng)”，促成城市建設(shè)理念的轉(zhuǎn)變。

二、城市空間中的日常生活與更新內(nèi)容

亨利·列斐伏爾、米歇爾·德塞他們批判現(xiàn)代社會(huì)的日常生活是枯燥、死氣沉沉、毫無意義的。日常生活被理性地組織與劃分，這樣的一致的社會(huì)時(shí)間表就是一套社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的系統(tǒng)③。通常，人的日常生活恰恰是在突破這些規(guī)范與格式。城市的使用者在這種被“高度控制”的生活方式中去尋求與改造日常，城市空間因而具有特色與富有生機(jī)。這恰恰是城市微更新的價(jià)值與意義指向。

在卡爾維諾的眼中，在全球化擴(kuò)張的過程中，現(xiàn)代城市逐漸喪失了其識別性，特別是空間結(jié)構(gòu)與秩序的消失，這種相似性、符號化、記憶的消失、生存及死亡都是現(xiàn)代化城市的苦難。文丘里說：“建成環(huán)境的所有元素不可避免的是象征符號?！闭\如所言，符號是人們認(rèn)識及體驗(yàn)城市的重要途徑與媒介，而符號及其象征意義所形成的差異恰好與消費(fèi)主義的需求相吻合，在被其支配之后，符號貫穿了社會(huì)各個(gè)層次的媒體，并就此深深的掩蓋了城市生活的真實(shí)性，城市空間也失去其原有的屬性逐漸淪為符號的載體。桑內(nèi)特透過身體與石頭的研究，認(rèn)為人類身體與環(huán)境的聯(lián)系正隨著城市文明的發(fā)展而持續(xù)減弱，身體從最初的主動(dòng)向被動(dòng)轉(zhuǎn)變。即便人們可以通過先進(jìn)的科技來進(jìn)行自身的高速移動(dòng)，但人和環(huán)境的適應(yīng)性和匹配度會(huì)無法對應(yīng)，將會(huì)造成人們感官的漠視和麻痹④。而一個(gè)有生命力的城市，終將為了滿足如此的速度與同一化，最終喪失曾經(jīng)所具有的美感與活力。美國學(xué)者威廉_H·懷特（WilliamHollingsworthWhyte，1917-1999）曾建立“街頭生活項(xiàng)目”調(diào)研組，連續(xù)十年在美國紐約的街區(qū)、公園和游樂場所等城市零星空間中觀察社會(huì)行為。期間，他發(fā)現(xiàn)空曠的大型廣場、大型的購物中心等會(huì)侵襲人類生活空間。相比而言，他更青睞城市中具有巨大的乘數(shù)效應(yīng)的微小空間，因?yàn)樗腿藗兊纳钕⑾⑾嚓P(guān)。另外，人們精神狀態(tài)與生活質(zhì)量會(huì)受到對空間的持續(xù)感受的影響。

可見，微更新不只是可觸摸的物質(zhì)空間改善，更重要的是不可見的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的變更與復(fù)興，是從抽象的人到具體的人的轉(zhuǎn)變，因此這場“更新運(yùn)動(dòng)”不僅是對公共空間的挖掘、對場所的再造，更為真實(shí)日常生活的發(fā)生提供了一個(gè)合理的場所。威廉·H·懷特曾在《小城市空間的社會(huì)生活》中提出，一些外部刺激（如一些表演活動(dòng)、促銷活動(dòng)、小品景觀雕塑等）能夠推動(dòng)人們之間的聯(lián)系，刺激陌生人相互交談，這被稱為“三角效應(yīng)”理論。這些刺激成為一個(gè)橋梁與中介，促進(jìn)人們之間的相互聯(lián)系，因此那些街頭巷尾“不起眼”的空間與活動(dòng)的價(jià)值是那些行動(dòng)的不可預(yù)期性。

在城市化大步伐改造之下的城市設(shè)計(jì)師，通常著眼于大尺度的規(guī)劃與計(jì)量，其設(shè)計(jì)思維多被整體性以及結(jié)構(gòu)性所禁錮。自上而下的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)固然很重要，但是這卻將導(dǎo)致微小空間場所的遺漏。城市輪廓帶來功能性的正常運(yùn)行，但是只有微小的細(xì)節(jié)才能帶來生動(dòng)的畫面，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生活是微觀的，所接觸的也正是那些“不起眼”的情節(jié)。

公共電話亭作為城市曾經(jīng)具有重要日常功能意義的服務(wù)設(shè)施，其傳統(tǒng)功能已伴隨信息技術(shù)的演進(jìn)逐漸失效。但這個(gè)街道上的零星空間是否能夠煥發(fā)新的生命力？在英國倫敦，當(dāng)?shù)鼐哂袠?biāo)志性的紅色電話亭雖然已經(jīng)在一定程度喪失其原先的使用功能，但卻被認(rèn)定為國家歷史遺產(chǎn)被保留下來，同時(shí)其具體功能被進(jìn)行了改造，如煙草店、獨(dú)立辦公空間、蔬菜溫室等。在英國薩默塞郡的一個(gè)村莊，村民為解決當(dāng)?shù)貓D書資源的匱乏問題，將老舊電話亭改造為微型圖書館，前來閱讀的人會(huì)帶來一本圖書以確保其有足夠的書可供循環(huán)借閱;在韓國首爾，公共電話亭則被改造成為能夠短暫保護(hù)路人安全、免受危險(xiǎn)的“應(yīng)急避難所”。同時(shí)，電話亭也可成為藝術(shù)展覽館或迷你畫廊，在美國紐約“廣告牌中的藝術(shù)”（ArtinAdPlaces）項(xiàng)目將數(shù)十幅藝術(shù)品貼在電話亭外面，同時(shí)也表達(dá)對紐約街道廣告滿天飛以及過度商業(yè)化的抗議。2017年，上海徐匯區(qū)的263個(gè)可正常使用的公共電話亭作為空間載體，在保留電話亭外形以及基本通話功能的基礎(chǔ)上，逐批安裝智能觸屏，引入圖書借閱以及有聲朗讀等內(nèi)容，成為家門口的共享悅讀亭。

三、共同參與營造的社會(huì)空間與創(chuàng)新城市

城市更新所面對的核心問題是：我們究竟要生活在什么樣的城市中？如何生活？設(shè)計(jì)主體的轉(zhuǎn)變將帶來新一輪城市更新的目標(biāo)與形式。每一位生活在城市中的人都有塑造城市、提出自己設(shè)想與訴求的權(quán)利。

從全國的角度看，上海是共同參與營造社會(huì)空間和創(chuàng)新城市的典范。由上海市規(guī)劃和國土資源管理局發(fā)起的城市更新四大行動(dòng)計(jì)劃，從共享社區(qū)、創(chuàng)新園區(qū)、魅力風(fēng)貌、休閑網(wǎng)絡(luò)等四方面推進(jìn)各區(qū)的更新試點(diǎn)。2016年的“行走上海一社區(qū)空間微更新計(jì)劃”是探索與居民生活密切相關(guān)的老舊小區(qū)公共空間和設(shè)施的更新。該活動(dòng)在以中心城區(qū)為主的區(qū)域內(nèi)征集并選取與居民生活密切相關(guān)的社區(qū)空間試點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃局、街道、社區(qū)公益組織、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家以及市民等多方群體在社區(qū)空間微更新時(shí)間方面的深度參與?。微更新計(jì)劃流程，包括宣傳征集、試點(diǎn)篩選、方案設(shè)計(jì)、方案決定、成果展示、持續(xù)跟進(jìn)。“微更新”在抽象宏大的設(shè)計(jì)主題下，貼近并突出使用者的日常性與參與性，實(shí)現(xiàn)了一種真正的在地化。

其中值得一提的是企業(yè)設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)與高校研究團(tuán)隊(duì)在上海社區(qū)微更新過程中起到持續(xù)性作用，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)在微更新中除提供設(shè)計(jì)服務(wù)外，還可以逐步介入“策劃、投資、設(shè)計(jì)、建造、運(yùn)營”等全周期當(dāng)中。上海設(shè)計(jì)師吳懷國梳理出包含200多個(gè)更新項(xiàng)目的清單，該清單從改造小區(qū)水泵房，到周邊小區(qū)的中心廣場，輻射到小區(qū)以外的公共道路，最后延伸至整個(gè)街道84個(gè)小區(qū)，對這些小區(qū)進(jìn)行了整體“摸底”最終形成了一份《石泉街道城市更新設(shè)計(jì)導(dǎo)則》。這場改造可稱得上是“幾乎不賺錢，僅憑著社會(huì)責(zé)任感”成為了設(shè)計(jì)公司與街道合作推進(jìn)微更新的典型范例?;小區(qū)水泵房是最先進(jìn)行改造的，水泵房與南邊的河道連通，原是市政部門一個(gè)抽取污水和運(yùn)輸污水的場所。由圖1可見，水泵房改造前已經(jīng)廢棄許多年，緊鄰小區(qū)住宅，使整體環(huán)境比較臟亂。

改造后的水泵房賞心悅目。二樓的玻璃露臺(tái)延伸到香樟樹的林蔭下，雨季來臨時(shí)會(huì)出現(xiàn)落英繽紛的景象，充滿了詩情畫意。水泵房作為街道網(wǎng)絡(luò)信息化辦公的場所，室內(nèi)簡潔而明亮，布局精巧的復(fù)式結(jié)構(gòu)，木質(zhì)的樓梯錯(cuò)落有致。置身其中，讓人很難將過去臟亂差的水泵房與眼前這個(gè)充滿現(xiàn)代化與設(shè)計(jì)感的建筑聯(lián)系在一起。

上海同濟(jì)大學(xué)團(tuán)隊(duì)持續(xù)關(guān)注各類社區(qū)公共空間，在學(xué)校的各類教學(xué)實(shí)踐過程中融入城市微空間改造實(shí)際項(xiàng)目，與社區(qū)共同舉辦系列論壇互動(dòng)活動(dòng)，吸引更多的社會(huì)力量與聲音融入到社區(qū)營造中，形成高校知識溢出的效果與影響力。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的童明教授認(rèn)為城市更新是一種社會(huì)行為，一種社會(huì)設(shè)計(jì)。多方介入可以使城市更新成為一種城市生活的正常行為，是一種雖不被明顯感知，卻每天都在發(fā)生的持續(xù)性行為。在這個(gè)過程中，逐漸會(huì)有更多自組織形成的社會(huì)團(tuán)體，不同于有體制背景的大型設(shè)計(jì)院、有學(xué)術(shù)體系支撐的高校研究機(jī)構(gòu)、有完善項(xiàng)目管理與運(yùn)營制度的商業(yè)公司，需要依靠參與成員的專業(yè)素養(yǎng)以及對待問題的持續(xù)關(guān)注。項(xiàng)目展開初期，為了確保其有效進(jìn)行，一般建立“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合的自主更新模式，并在城市更新運(yùn)營管理體系中融入民眾參與、利益協(xié)調(diào)、保障激勵(lì)等新機(jī)制。同時(shí)也要均衡政府、企業(yè)、居民三方的直接經(jīng)濟(jì)收益和間接經(jīng)濟(jì)收益，做好更新后的維護(hù)工作，建立并加強(qiáng)居民的自治和維護(hù)，從而形成可持續(xù)的自主更新模式。而開放平臺(tái)的設(shè)置既可實(shí)現(xiàn)多個(gè)利益主體間的對話，協(xié)調(diào)多個(gè)橫向部門的相關(guān)問題，同時(shí)也將不同專業(yè)和背景的個(gè)人及團(tuán)隊(duì)納入到平臺(tái)上，在各種聯(lián)系協(xié)作中產(chǎn)生更多的思路。

結(jié)語

在我國城市微更新作為一種城市治理的新穎模式，正面臨諸多考驗(yàn)。微更新的過程中涉及諸多社會(huì)因素，在理論指導(dǎo)、技術(shù)手段和制度保障方面仍存在不足。如何全面系統(tǒng)地理解城市微更新，如何從情懷走向理性，如何讓轄區(qū)居民成為微更新的主人等一些問題值得我們再思考與研究?。

注釋：

① 張宇星.趣城——從微更新到微共亨[J].城市環(huán)境設(shè)訃，2017（1）.

② 魏志賀.城市微更新理論研究現(xiàn)狀與展望[J].低溫建筑技術(shù)，2018，40（2）.

③ 許平.作為自由理性的設(shè)訃——重讀《野性的思維》及其他[J].裝飾，2018（9）.

④ 王萍萍，張倩倩，洪濤.不再失落的城市：基于“消極空間”改造的城市設(shè)訃反思[Aj.中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、沈陽市人民政府.規(guī)劃60年：成就與挑戰(zhàn)——2016中國城市規(guī)劃年會(huì)論文集（06城市設(shè)訃與洋細(xì)規(guī)劃）[C].中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、沈陽市人民政府：中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì)，2016.

⑤馬宏，應(yīng)孔晉.社區(qū)空間微更新上海城市有機(jī)更新背景下社區(qū)營造路徑的探索[J].時(shí)代建筑，2016（4）.

⑥ 高家驥，李萌，閻巖.城市主題公共藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的現(xiàn)狀及對策研究——以大連市為例[J].湖南包裝，2017，32（2）.

⑦ 楊芡蓉，黃應(yīng)霖.我國臺(tái)灣地區(qū)社區(qū)規(guī)劃師制度的形成與發(fā)展歷程探究[J].規(guī)劃師，2013，29（9）.

注：本文系國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（41671158）（41771178）;遼寧省教育科學(xué)"十三五"規(guī)劃課題（JG18DB063）;遼寧省教育廳高等學(xué)校基本科研項(xiàng)目（J202154）。