吳夢雅

摘 要：文言文閱讀教學是初中語文課程的一項難點，長久以來，大多數(shù)學生對文言文的學習一直秉持抵觸的心理。從大語文教學論出發(fā)，語文教學的目的在于傳承文化、以美育人，教師必須不斷探索新的閱讀教學策略，提高學生學習文言文的積極性。本文將從三個方面入手探討如何在課堂上運用啟發(fā)、誦讀、比較的方式展開教學，切實提升學生的文言文閱讀能力。

關鍵詞：初中語文 文言文教學 興趣 誦讀 比較閱讀 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.26.006

在中學語文課堂上，文言文的教與學一直以來都是教師和學生共同面臨的難題。新《課標》中明確提出初中生文言文教學的具體目標：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文80篇?！痹谀繕说膶蜃饔孟?，教師應引導學生通過文言文的學習認識民族文化的廣博高深，汲取民族文化的智慧養(yǎng)料，有意識地提高學生的語文核心素養(yǎng)，讓他們能夠在生活中運用所學的語文知識。

學生自四年級開始每學期接觸一篇文言課文，課程教學目標要求學生能借助注釋，用自己的話說出課文大意并背誦課文。小學教師在教授文言文時，以疏通文意和熟讀成誦為主組織課堂。升入初中后，學生最先接觸的文言課文是《〈世說新語〉二則》，文章語言簡潔、故事性比較強，很好地銜接了小升初在古文方面的過渡。初中教師對學生學習文言文的要求不再局限于背誦與翻譯，還需要學生了解文言詞匯的基本用法，諸如一詞多義、虛詞的使用、古今異義詞的辨析等。在此基礎上舉一反三，閱讀和理解淺顯的課外文言文。語言是賞析的工具，初中語文課堂需“培養(yǎng)學生對文言文的較深層次的感悟能力和審美創(chuàng)新能力，陶冶其高雅的志趣和情操，培養(yǎng)其健全的人格?！蹦繕诉w移后的初中文言文學習，對于學生來說是有一定難度的，他們既缺乏文言知識的積累，又不具備對古代歷史的清晰認知，在學習過程中不可避免地會出現(xiàn)畏難情緒。作為一名初中語文教師，文言文的教學任務是比較艱巨的，責任也是重大的。

那么怎樣更好地進行初中文言文的教學呢？筆者將從以下幾點進行簡要地分析與探討。

一、興趣引領，自主邁入文言文的天地

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的教師?！眱?nèi)因是事物運動的源泉與動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。因此讓學生對文言文產(chǎn)生興趣，從主觀上愿意學是搞好文言文教學的首要和關鍵因素。新《課標》下的現(xiàn)代教學論張揚了“學生是學習和發(fā)展的主體”這一理念，突顯了學生在教學關系中的主人翁地位，作為學習活動組織者和引導者的教師需要在課程開始階段創(chuàng)設合理的情境，營造良好的氛圍，促使學生進入一種積極愉悅的學習狀態(tài)中。

例如，在教學《隆中對》的新課導入環(huán)節(jié)，筆者擬向?qū)W生介紹諸葛亮生平，但沒有從學生耳熟能詳?shù)牟荽杓?、火燒赤壁、三氣周瑜等典故入手，而是通過陳壽《進〈諸葛亮集〉表》中的一段文字讓學生走近諸葛亮：“亮少有逸群之才，英霸之氣，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉?！痹诔鍪具@段古文后，鼓勵學生嘗試翻譯并且討論八尺到底有多高，激發(fā)了學生的參與熱情。接著筆者又穿插了一些民間流傳已久的趣聞，如諸葛亮求學于司馬徽，為了延長教學時間偷給報時的公雞喂米的故事，諸葛亮為迎娶黃月英造出“木牛流馬”的趣事等。這種方式拉近了學生與古人之間的距離，從而對課文產(chǎn)生好奇心，促使學生消除學習文言文的恐懼心理，助力課內(nèi)知識的學習，取得良好的教學效果。

新《課標》中指出，語文課程的教學“應激發(fā)學生的學習興趣，注重培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境”。以興趣為導向，把學生從對文言文的抵觸和麻木心態(tài)中解放出來，認識到語言不過是一種認識世界的工具，學習文言文的目的是了解我國古代燦爛的歷史文化，學習君子雅士的風度情操，最終提升個人素養(yǎng)。

二、立足誦讀，貫穿文言文課堂的始終

古人云：“書讀百遍，其義自見。”低年級的語文課堂主要以讀為主，教師會組織學生以各種形式朗讀課文，如個人讀、小組讀、男女生讀、分角色讀等，學生在朗讀的過程中加深了對課文內(nèi)容的記憶，強化了字音字義的學習。在文言文的教學過程中，朗讀同樣占據(jù)了重要位置。初中生學習文言文尚屬于啟蒙階段，就像英語一樣，講究語感的形成，這就需要學生充分地朗讀，最好能夠達到熟讀成誦的程度。

教師在課堂上要留足充裕的時間給學生讀書，必要的時候要進行范讀，在讀的過程中注意語氣語調(diào)和朗讀節(jié)奏的停頓。后者的作用尤其重要，學生如果能夠在標點符號之外正確地進行朗讀停頓，說明他理解了這篇課文。例如：“然/侍衛(wèi)之臣/不懈于內(nèi)，忠志之士/忘身于外者，蓋追/先帝之殊遇，欲報之于/陛下也?！比绻欢@句話，就不能斷得清楚。要做到正確停頓，需要學生在朗讀的過程中借助工具書、課文注釋去自學，把課文讀通讀懂，這無形中加強了對學生閱讀能力的培養(yǎng)。與此同時，開口讀要求學生在字音上不能模棱兩可，除了文中的生僻字之外還要注意到常作考點的通假字、詞類的活用現(xiàn)象。例如，“將軍身被堅執(zhí)銳”中的“被”是通假字“披”，在這里要念原來的字音。再如“大楚興，陳勝王”中的“王”字名詞作動詞，要念第四聲。教師在學生的朗讀中可以發(fā)現(xiàn)這些問題并且指出來，這樣就將枯燥的文言文注解放在朗讀中解決了。此外，多讀對于經(jīng)典篇目的背誦也是大有裨益的。

新《課標》中明確列出需背誦的八十首文言文篇目，不能強迫學生去死記硬背，割裂文與意的關系。要讓學生在不斷地朗讀中邊體會邊記憶，最后水到渠成、自然成誦。教師也要發(fā)揮領背的作用，幫助學生讀準字音、讀出語調(diào)、會意內(nèi)容。

三、比較閱讀，實現(xiàn)學習能力的遷移

俄國教育家烏申斯基曾說：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切的?！北容^是一種思維方式，能促使學生將同類的文章聯(lián)系到一起，進行辨析、歸納與整合，從而了解事物的本質(zhì)。比較可以是同一文本，也可以發(fā)生在不同文本之間。比較的內(nèi)容可以是詞義、主題、風格等。

同一文本的比較閱讀譬如《愚公移山》，文中愚公妻子和智叟的語言，在句式上是相似的：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”在教學“曾”和“如……何”的詞義時啟發(fā)學生對兩處文字進行比較，推測這兩個人物對待移山的態(tài)度是否相同。再進一步引導學生從文章具體用詞的角度來揣摩語氣、分析人物說話的目的。經(jīng)過課堂討論，學生得出結(jié)論：妻子是同意移山的，語氣中伴有關心、擔憂和疑慮。智叟是阻止移山的，在誦讀時應讀出責備、挖苦、譏笑的語氣。

不同文本間的比較閱讀切入角度也非常多，譬如從同一作者的作品出發(fā)。學習《桃花源記》時讓學生了解陶淵明：東晉著名詩人，做過幾任小官，因?qū)賵霾粷M，辭去官職，歸隱田園，過著簡樸的生活。在教學中可以引導學生將《飲酒》《歸園田居》中詩人的形象、個性進行對比，后續(xù)學習《五柳先生傳》時也能拿出來再次進行比較，從而更加理解作者熱愛田園風光，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。在內(nèi)容上具有傳承關系的課文也可拿來比較，如學習《大道之行也》這篇文章時可以與《桃花源記》進行比較閱讀，讓學生在自主學習中找出對應之處。在疏通文意的基礎上，學生很容易地發(fā)現(xiàn)了兩篇文言文之間的關聯(lián)，例如，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”對應“阡陌交通，雞犬相聞”。這種聯(lián)系使得學生更加深入地理解陶淵明“世外桃源”的理想根源就來自儒家的“大同社會”。在比較的過程中，學生自主將課本中的文言文聯(lián)系在一起，深化了認知，提升了學習能力。

當然，教材中選用的經(jīng)典古文只是為學生的語文學習提供范例，學生需要具備舉一反三、觸類旁通的能力，向文言文學習的廣度和深度不斷蔓延發(fā)展，比較閱讀就很好地打通了課內(nèi)到課外的隧道。教師通過在課堂上有意識地實施比較閱讀教學，可以讓學生更專注于學習方法的習得，從而達到學以致用、能力遷移的目的。

綜上所述，初中文言文的教學首先應注意導入方式，激發(fā)學生的學習興趣;其次要立足于誦讀，在誦讀的基礎上掃清生字詞障礙、理解文章大意、形成獨立的情感體驗;最后還要注重文言文學習的關聯(lián)性，將單個的知識點形成有機的鏈條，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，從而實現(xiàn)課內(nèi)知識向課外的延伸。當然這只是筆者的一點淺顯的看法，我們還需立足實際，在教學過程中積極探索，力圖摸索出更好更適合學生學習的教學方法與策略。

參考文獻：

[1] 陳麗華《新〈課標〉背景下初中語文文言文教學策略探討》，《學園》2012年第2期。

[2] 高長風《新〈課標〉解讀與教學案例設計》，《初中語文》2004年。

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